掌心画符，以符为介质，连接苦杏树。
姜瀚文试了一次又一次，他感觉自己同对方只有一张薄薄的白纸间隔。
但这层白纸又好似千万里那么遥远，始终够不着。
到底无垢体没有完美，一个时辰未果，姜瀚文掌心的符咒多出一层鲜红。
当初无垢体的洗礼，他首先选择的是灵魂和气血。
有气血为介质，这次，他终于连接到对方。
恍惚间，他变成苦杏树。
煎熬痛苦的情绪涌上心头，上一秒，他看到自己冰凉如水的叶片，每一片都像锋利刀刃切割神经；
下一秒，感受到内在熊熊燃烧的火光，灼烧自己皮肤。
一边是火，一边是水，他摇摆在两种折磨之间。
可这一切，他什么都做不了，连说话都不可能，还要在血肉上结果，将两种东西注入到果核里。
他就像那些被当做生育工具的女人，看着自己痛苦，但又无可奈何。
姜瀚文慢慢松开手，他一直以为，自己让对方变得更强是好事。
现在看来，他不过是猎人，一边夸赞蜂蜜勤劳，一边大口吃下蜂蜜。
他就像那些自己没有奔出个名头，反过来逼着儿女奔出名头，美其名曰我是为你好，掐断孩子所有天性的父母。
望子成龙，望女成凤，这是人之常情，大部分父母都希望孩子过得好。
可如果期待超过某个限度，变得病态，伤害孩子的第一人，就不是外界挫折，而是最亲密的父母。
偏偏作为孩子，无法离开，折磨也就开始变得扭曲、恐怖。
半晌，姜瀚文松开手。
世上没有真正的感同身受，但刚刚，他亲自感受苦杏树的折磨，冰火交加。
翌日，姜瀚文不再释放灵雨术，也不再引导火气沁入，而是用最简单的雨水浇灌。
苦杏树的培养戛然而止，姜瀚文一如既往地修炼，参悟法术。
累了就炼炼丹，画画符，或者是去前厅同小和尚吃斋饭，逗逗小家伙。
在不借用气血的情况下，每天他会花一刻钟修炼《明灵术》。
一个月后，他终于能仅凭灵气就沟通苦杏树。
没有灵雨术和地火之气的交织，苦杏树内在痛苦少了一大截，就像再也不用考虑读书压力的学生。
虽然读书还是会有挫败感，但是舒缓很多，变得正常，或者说“健康”。
姜瀚文可以完全不顾对方受的折磨，继续培养。
反正，他摘取果子就行。
若是不知道，他不会觉得有任何不对劲。
但他知道了，亲自感受到那种刀切筋骨、火烧皮肤的痛苦后，一切不一样。
继续培养，那就是故意。
在施加折磨这件事上，他不想变成自己曾经讨厌的人。
树也有命，也有心，只是说不出来罢了。
他刁难过小和尚，说吃青菜也是生命，为什么不杀生。
小和尚的回答是，人、妖、异兽等，属于有情众生；
菜是无情众生，和尚只吃无情众生。
所谓有情众生，就是说除了身体机能之外，还有“心”能感知外界；
无情众生，就好比青菜、菌类等，只知道生长繁衍，没有情感，只有肉体之痛，没有心之哀。
但就像惠子所说。
“子非鱼，安知鱼之乐？”
人又不是草木，何来知道草木没有感情？
但在姜瀚文看来，哪有什么有情众生，无情众生，不过是为了教义延续而有的进一步阐释。
这是从唯物主义对佛门合理性做的注解。
人活着，不能因为一心向佛，就什么都不吃，饿死自己吧？
你说修炼还好，可以牵强附会灵气无善无恶，是无情众生。
那必须要吃饭的普通人呢？
因为不杀生，先把自己干掉？
所以，不过是杀自己，还是杀青菜之间做选择。
只能说，佛门之论，已经很不错了，不要力求完美。
世间之事，怕的是完美二字。
但凡有之，犹月圆必缺。
随着姜瀚文不断通过灵气与苦杏树连接，慢慢的，他掌心符咒变淡，直到最后，完全消失。
他比当初感受得更深，痛苦消失后，就像怒火从心头慢慢沉降。
理智胜过情绪，他甚至能感受到一股迟缓但又确实存在的友好。
匆匆一年而过，苦杏树没有灵气和火气的焦灼，慢慢恢复平常树木，再没有之前那般神异，但属于生命本身的气息却在一步步茁壮，更加明显。
就好像没有就业压力，没有升学压力的孩子，反而开始喜欢上读书，有选择性地根据热爱去钻研某个科目。
姜瀚文同往常一样，伸手贴上树皮。
这次，在繁杂而机械的感受中，多出一股新鲜渴望——如果可以更好，为什么不能？
这次，不是姜瀚文想让苦杏树干嘛，而是生命本身的渴求，以及，指引。
姜瀚文手里拿出一截巴掌长短，黑不溜秋的粗壮树根。
这是苦杏树“说”的话，对方对自己右手更依赖。
想来想去，除了当初右手拿过地脉根，实在是想不到有什么东西让它惦记。
地脉根出现瞬间，欣喜情绪顺着手掌传来，苦杏树要的就是地脉根!
可地脉根已经死了，难道，苦杏树有办法让这东西活起来？
姜瀚文在树干中间切出一道口子，截取掉一截树心，将地脉根塞进去，封上树皮，再用上复生术修复。
再次感受苦杏树，对方似乎很兴奋。
姜瀚文坐在树前，继续修炼。
一刻钟、一个时辰、一天……
三天后，虬结盘曲的苦杏树开始收缩，生机湮灭，满树的叶子，全都枯黄，纷纷飘落。
姜瀚文轻轻一碰树皮，就像腐朽多年的外壳，中空清脆。
他一点点把一尺粗的木桩撕开，在木桩最中心，一颗拇指大小的种子，圆滚滚的，饱满蒙亮，棕黄色外壳上好似蜂巢，有无数个小空间。
真成了？