无崖子本来应该是个经验包，在所有穿越天龙的同人小说中，无崖子也几乎无一例外都是经验包。
为什么到他这里，就偏偏成了催命符？
陆天涯此时的心中，确实十分悲哀与绝望。现在无崖子不但没成为他的经验包，反而他要被这老阴比给顶包了。
凭无崖子的武功，刚才居然还模仿李秋水的声音来让他分心，可见这老家伙本就是个阴险的老六。
终于制住了陆天涯，无崖子在抓着陆天涯荡回原处后，也忍不住松了口气，然后便带着得意之色地朗声长笑道：“好师侄，你可也当真难对付的紧了，让老夫好生费了番手脚！”
陆天涯冷冷瞧了无崖子一眼，却是闭口不发一言，随后更是闭起了双眼，只专心运功抵抗无崖子继续吸取他功力。
事到如今，自然是多说无益。他就算真能舌灿莲花，说出花来，也是打消不了无崖子的主意，无崖子绝不可能放过他。
归根结底，终究还是他技不如人，也没什么好说的。
他面对无崖子时，已经足够小心了。并没有想当然地认为无崖子在书中会给虚竹传功，就也理所当然地会给他传功。
何况现在看来，无崖子这“传功”的目的也大为不纯，不安好心。
穿越前辈们都把无崖子当作完全无害的经验包，认真说来，也未免有些太过想当然了。
世上没有如果，也没有时间倒流，更没有后悔药。
所以后悔是最无用的东西，许多事做就是做了，发生过便是发生过了，再追悔也没用。
有空在那里想假如我当时如何如何，去追悔懊恼，还是不如想想后面的路该如何走。无论如何，人都得向前看。
陆天涯在现代时便已明白了一个道理，那就是从不后悔自己曾经做过的事。哪怕许多事他也确实做错了，比如曾伤害过某些人，也曾经错过不少机会。
但过去不可更改，时光不可倒流，他就算再后悔也没用，除了陷入在这种无用的情绪里，根本于事无补。
既然如此，那还不如放下过去，继续向前看。真做错的他认，但绝不后悔，因为后悔也没用。
此时也一样，陆天涯并不后悔自己前来擂鼓山，以及今晚来见无崖子的决定。错就错在，自己还是不够小心，且武功仍与无崖子颇有差距，哪怕已是个废人的无崖子。
他知道自己眼下并没多少前路了，可能最多再活几个时辰，甚至都未必能见到明天的太阳。但就算是到这一刻，他也仍不放弃，仍在想方设法地努力自救。
不到最后一刻，他也绝不彻底放弃与死心。
无崖子的功力确实比他高，但通过刚才的打斗，陆天涯却也已发现，他与无崖子之间的功力差距，并没有他之前想象的那么大。显然是无崖子在残废之后，练功也大受影响了。
以无崖子现下的功力，怕是都未必能及得上他本人未受伤之前的状态。
无崖子确实比他强，但明显也没有强的太过悬殊。只能说强他一大截儿，但并没有强出天去。
认清这一点后，就让陆天涯心里还保留了最后的希望。
逍遥派虽然被誉为武侠世界里的修仙门派，但到底还是在武侠的范筹，并没有真的修仙。逍遥三老的武功虽然高明厉害，却也终究不是法术。
所以无崖子所掌握的那门夺舍秘法，陆天涯认为应该还是多少有些缺陷的。就算是无崖子本人，也未必就有十成把握。
所以这也同样是他的机会，他未必不能在夺舍的过程中反击，甚至反败为胜。
如果这里是仙侠世界的话，那到得这一步，陆天涯差不多也该死心了。但这里并非仙侠，而是武侠，所以他仍有机会。
何况在自己的识海里争夺控制权，那也理应是他的主场，他怎么也有些主场优势。
陆天涯此时闭上双眼后，并不是在闭眼等死。而是一边继续运功抵抗无崖子吸收他功力；一边不断分析情况，思索对策，试图在绝死之中反击，死中求活。
“师侄怎么不说话了，你刚才不还挺口舌便给吗？”无崖子见陆天涯居然不回他话，甚至闭上了双眼，也不禁觉着有些失了趣味。
胜利者想向失败者炫耀，乃是人之常情，连他也不例外。
陆天涯也正是不想瞧他这副嘴脸，听他炫耀，才故意不接话，还闭上了眼。而且到得现在这步，也确实是多说无益。
有那功夫，不如养精蓄锐，恢复精神，留待无崖子施展夺舍大法时，争取对自己身体的控制权，又或者在精神层面给予无崖子反击。
他在现代时也是看过不少仙侠修真小说的，不管其中所讲述的那些修炼功法、理论等是真是假，他此时也只能是死马当作活马医，权且当真了。
按照修真小说的理论，也是传统的道家修炼方法，讲究“性命双修”，所谓“性”，就是自己的心性、灵觉，也可以指自己的灵魂，又或精神力。而“命”则指生命、气血，也即自己的肉身。
性命双修，便是指性功、命功要共同结合修炼。性功是修心，命功则是炼气。
而这炼气，也可视之为练武，是在修炼命功。所以练武，也确实可以视为在给修道打基础。
当李秋水第一次提起“坐忘心斋”这门功夫时，说这门功夫并不能增长功力，只是专门用来炼心的。
陆天涯当时便对此留了心，他后来一直都修炼这门坐忘心斋不辍，也是有这方面原因。
虽然他目前练了几个月，还并没有什么明显的效果，但却也并无坏处。而且多多修炼，也确实明心见性，能静心，对修炼武功也是颇有好处与帮助的。
而从逍遥子能够创出这门坐忘心斋的功夫，表明已经开始注重炼心，便说明逍遥子本人怕是已踏出了那一步，开始以武入道了。
至少注重炼心，知道性命双修，这就是修道的基础。
有道是“只修命，不修性，万劫阴灵难入胜”，只练命功，不修性功，到头来终归是一场空，难得长生。
而只修性，不修命，不注重体魄的锻炼，也被誉为是“修行第一病”。
这是传统道家的修行理论，这方面是不会错的。
无崖子敢有把握能施展夺舍之法，必然是在炼心的性功上面下了功夫，认为自己的灵魂更加强大，才能去强行夺舍他人。
而陆天涯也恰恰认为自己的灵魂也不弱，未必就会输给无崖子。何况他这几个月来也有一直修炼坐忘心斋，虽然还暂时看不出明显的效果，但肯定多少也是有些帮助的。
毕竟修心、炼心这方面，不像练武那么直观，可以明显察觉到自己的功力增长，武功高低。
心性的力量，又或灵魂的力量，更加隐蔽不可见。内力、内气对比来说，都还算比较直观了。虽然也同样肉眼看不见，至少能能够感知到。
但心性的力量，可就连感知都有些难以感知了。
尤其又像陆天涯这种才摸到门槛的，更是一知半解，自己也练的有些糊里糊涂。练了几个月，到底有没有增长，他自己也察觉不到。
所以这也同样是他的机会，他未必不能在夺舍的过程中反击，甚至反败为胜。
如果这里是仙侠世界的话，那到得这一步，陆天涯差不多也该死心了。但这里并非仙侠，而是武侠，所以他仍有机会。
何况在自己的识海里争夺控制权，那也理应是他的主场，他怎么也有些主场优势。
陆天涯此时闭上双眼后，并不是在闭眼等死。而是一边继续运功抵抗无崖子吸收他功力；一边不断分析情况，思索对策，试图在绝死之中反击，死中求活。
“师侄怎么不说话了，你刚才不还挺口舌便给吗？”无崖子见陆天涯居然不回他话，甚至闭上了双眼，也不禁觉着有些失了趣味。
胜利者想向失败者炫耀，乃是人之常情，连他也不例外。
陆天涯也正是不想瞧他这副嘴脸，听他炫耀，才故意不接话，还闭上了眼。而且到得现在这步，也确实是多说无益。
有那功夫，不如养精蓄锐，恢复精神，留待无崖子施展夺舍大法时，争取对自己身体的控制权，又或者在精神层面给予无崖子反击。
他在现代时也是看过不少仙侠修真小说的，不管其中所讲述的那些修炼功法、理论等是真是假，他此时也只能是死马当作活马医，权且当真了。
按照修真小说的理论，也是传统的道家修炼方法，讲究“性命双修”，所谓“性”，就是自己的心性、灵觉，也可以指自己的灵魂，又或精神力。而“命”则指生命、气血，也即自己的肉身。
性命双修，便是指性功、命功要共同结合修炼。性功是修心，命功则是炼气。
而这炼气，也可视之为练武，是在修炼命功。所以练武，也确实可以视为在给修道打基础。
当李秋水第一次提起“坐忘心斋”这门功夫时，说这门功夫并不能增长功力，只是专门用来炼心的。
陆天涯当时便对此留了心，他后来一直都修炼这门坐忘心斋不辍，也是有这方面原因。
虽然他目前练了几个月，还并没有什么明显的效果，但却也并无坏处。而且多多修炼，也确实明心见性，能静心，对修炼武功也是颇有好处与帮助的。
而从逍遥子能够创出这门坐忘心斋的功夫，表明已经开始注重炼心，便说明逍遥子本人怕是已踏出了那一步，开始以武入道了。
至少注重炼心，知道性命双修，这就是修道的基础。
有道是“只修命，不修性，万劫阴灵难入胜”，只练命功，不修性功，到头来终归是一场空，难得长生。
而只修性，不修命，不注重体魄的锻炼，也被誉为是“修行第一病”。
这是传统道家的修行理论，这方面是不会错的。
无崖子敢有把握能施展夺舍之法，必然是在炼心的性功上面下了功夫，认为自己的灵魂更加强大，才能去强行夺舍他人。
而陆天涯也恰恰认为自己的灵魂也不弱，未必就会输给无崖子。何况他这几个月来也有一直修炼坐忘心斋，虽然还暂时看不出明显的效果，但肯定多少也是有些帮助的。
毕竟修心、炼心这方面，不像练武那么直观，可以明显察觉到自己的功力增长，武功高低。
心性的力量，又或灵魂的力量，更加隐蔽不可见。内力、内气对比来说，都还算比较直观了。虽然也同样肉眼看不见，至少能能够感知到。
但心性的力量，可就连感知都有些难以感知了。
尤其又像陆天涯这种才摸到门槛的，更是一知半解，自己也练的有些糊里糊涂。练了几个月，到底有没有增长，他自己也察觉不到。
所以这也同样是他的机会，他未必不能在夺舍的过程中反击，甚至反败为胜。
如果这里是仙侠世界的话，那到得这一步，陆天涯差不多也该死心了。但这里并非仙侠，而是武侠，所以他仍有机会。
何况在自己的识海里争夺控制权，那也理应是他的主场，他怎么也有些主场优势。
陆天涯此时闭上双眼后，并不是在闭眼等死。而是一边继续运功抵抗无崖子吸收他功力；一边不断分析情况，思索对策，试图在绝死之中反击，死中求活。
“师侄怎么不说话了，你刚才不还挺口舌便给吗？”无崖子见陆天涯居然不回他话，甚至闭上了双眼，也不禁觉着有些失了趣味。
胜利者想向失败者炫耀，乃是人之常情，连他也不例外。
陆天涯也正是不想瞧他这副嘴脸，听他炫耀，才故意不接话，还闭上了眼。而且到得现在这步，也确实是多说无益。
有那功夫，不如养精蓄锐，恢复精神，留待无崖子施展夺舍大法时，争取对自己身体的控制权，又或者在精神层面给予无崖子反击。
他在现代时也是看过不少仙侠修真小说的，不管其中所讲述的那些修炼功法、理论等是真是假，他此时也只能是死马当作活马医，权且当真了。
按照修真小说的理论，也是传统的道家修炼方法，讲究“性命双修”，所谓“性”，就是自己的心性、灵觉，也可以指自己的灵魂，又或精神力。而“命”则指生命、气血，也即自己的肉身。
性命双修，便是指性功、命功要共同结合修炼。性功是修心，命功则是炼气。
而这炼气，也可视之为练武，是在修炼命功。所以练武，也确实可以视为在给修道打基础。
当李秋水第一次提起“坐忘心斋”这门功夫时，说这门功夫并不能增长功力，只是专门用来炼心的。
陆天涯当时便对此留了心，他后来一直都修炼这门坐忘心斋不辍，也是有这方面原因。
虽然他目前练了几个月，还并没有什么明显的效果，但却也并无坏处。而且多多修炼，也确实明心见性，能静心，对修炼武功也是颇有好处与帮助的。
而从逍遥子能够创出这门坐忘心斋的功夫，表明已经开始注重炼心，便说明逍遥子本人怕是已踏出了那一步，开始以武入道了。
至少注重炼心，知道性命双修，这就是修道的基础。
有道是“只修命，不修性，万劫阴灵难入胜”，只练命功，不修性功，到头来终归是一场空，难得长生。
而只修性，不修命，不注重体魄的锻炼，也被誉为是“修行第一病”。
这是传统道家的修行理论，这方面是不会错的。
无崖子敢有把握能施展夺舍之法，必然是在炼心的性功上面下了功夫，认为自己的灵魂更加强大，才能去强行夺舍他人。
而陆天涯也恰恰认为自己的灵魂也不弱，未必就会输给无崖子。何况他这几个月来也有一直修炼坐忘心斋，虽然还暂时看不出明显的效果，但肯定多少也是有些帮助的。
毕竟修心、炼心这方面，不像练武那么直观，可以明显察觉到自己的功力增长，武功高低。
心性的力量，又或灵魂的力量，更加隐蔽不可见。内力、内气对比来说，都还算比较直观了。虽然也同样肉眼看不见，至少能能够感知到。
但心性的力量，可就连感知都有些难以感知了。
尤其又像陆天涯这种才摸到门槛的，更是一知半解，自己也练的有些糊里糊涂。练了几个月，到底有没有增长，他自己也察觉不到。
所以这也同样是他的机会，他未必不能在夺舍的过程中反击，甚至反败为胜。
如果这里是仙侠世界的话，那到得这一步，陆天涯差不多也该死心了。但这里并非仙侠，而是武侠，所以他仍有机会。
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陆天涯此时闭上双眼后，并不是在闭眼等死。而是一边继续运功抵抗无崖子吸收他功力；一边不断分析情况，思索对策，试图在绝死之中反击，死中求活。
“师侄怎么不说话了，你刚才不还挺口舌便给吗？”无崖子见陆天涯居然不回他话，甚至闭上了双眼，也不禁觉着有些失了趣味。
胜利者想向失败者炫耀，乃是人之常情，连他也不例外。
陆天涯也正是不想瞧他这副嘴脸，听他炫耀，才故意不接话，还闭上了眼。而且到得现在这步，也确实是多说无益。
有那功夫，不如养精蓄锐，恢复精神，留待无崖子施展夺舍大法时，争取对自己身体的控制权，又或者在精神层面给予无崖子反击。
他在现代时也是看过不少仙侠修真小说的，不管其中所讲述的那些修炼功法、理论等是真是假，他此时也只能是死马当作活马医，权且当真了。
按照修真小说的理论，也是传统的道家修炼方法，讲究“性命双修”，所谓“性”，就是自己的心性、灵觉，也可以指自己的灵魂，又或精神力。而“命”则指生命、气血，也即自己的肉身。
性命双修，便是指性功、命功要共同结合修炼。性功是修心，命功则是炼气。
而这炼气，也可视之为练武，是在修炼命功。所以练武，也确实可以视为在给修道打基础。
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陆天涯当时便对此留了心，他后来一直都修炼这门坐忘心斋不辍，也是有这方面原因。
虽然他目前练了几个月，还并没有什么明显的效果，但却也并无坏处。而且多多修炼，也确实明心见性，能静心，对修炼武功也是颇有好处与帮助的。
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有道是“只修命，不修性，万劫阴灵难入胜”，只练命功，不修性功，到头来终归是一场空，难得长生。
而只修性，不修命，不注重体魄的锻炼，也被誉为是“修行第一病”。
这是传统道家的修行理论，这方面是不会错的。
无崖子敢有把握能施展夺舍之法，必然是在炼心的性功上面下了功夫，认为自己的灵魂更加强大，才能去强行夺舍他人。
而陆天涯也恰恰认为自己的灵魂也不弱，未必就会输给无崖子。何况他这几个月来也有一直修炼坐忘心斋，虽然还暂时看不出明显的效果，但肯定多少也是有些帮助的。
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心性的力量，又或灵魂的力量，更加隐蔽不可见。内力、内气对比来说，都还算比较直观了。虽然也同样肉眼看不见，至少能能够感知到。
但心性的力量，可就连感知都有些难以感知了。
尤其又像陆天涯这种才摸到门槛的，更是一知半解，自己也练的有些糊里糊涂。练了几个月，到底有没有增长，他自己也察觉不到。
所以这也同样是他的机会，他未必不能在夺舍的过程中反击，甚至反败为胜。
如果这里是仙侠世界的话，那到得这一步，陆天涯差不多也该死心了。但这里并非仙侠，而是武侠，所以他仍有机会。
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陆天涯也正是不想瞧他这副嘴脸，听他炫耀，才故意不接话，还闭上了眼。而且到得现在这步，也确实是多说无益。
有那功夫，不如养精蓄锐，恢复精神，留待无崖子施展夺舍大法时，争取对自己身体的控制权，又或者在精神层面给予无崖子反击。
他在现代时也是看过不少仙侠修真小说的，不管其中所讲述的那些修炼功法、理论等是真是假，他此时也只能是死马当作活马医，权且当真了。
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性命双修，便是指性功、命功要共同结合修炼。性功是修心，命功则是炼气。
而这炼气，也可视之为练武，是在修炼命功。所以练武，也确实可以视为在给修道打基础。
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陆天涯当时便对此留了心，他后来一直都修炼这门坐忘心斋不辍，也是有这方面原因。
虽然他目前练了几个月，还并没有什么明显的效果，但却也并无坏处。而且多多修炼，也确实明心见性，能静心，对修炼武功也是颇有好处与帮助的。
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有道是“只修命，不修性，万劫阴灵难入胜”，只练命功，不修性功，到头来终归是一场空，难得长生。
而只修性，不修命，不注重体魄的锻炼，也被誉为是“修行第一病”。
这是传统道家的修行理论，这方面是不会错的。
无崖子敢有把握能施展夺舍之法，必然是在炼心的性功上面下了功夫，认为自己的灵魂更加强大，才能去强行夺舍他人。
而陆天涯也恰恰认为自己的灵魂也不弱，未必就会输给无崖子。何况他这几个月来也有一直修炼坐忘心斋，虽然还暂时看不出明显的效果，但肯定多少也是有些帮助的。
毕竟修心、炼心这方面，不像练武那么直观，可以明显察觉到自己的功力增长，武功高低。
心性的力量，又或灵魂的力量，更加隐蔽不可见。内力、内气对比来说，都还算比较直观了。虽然也同样肉眼看不见，至少能能够感知到。
但心性的力量，可就连感知都有些难以感知了。
尤其又像陆天涯这种才摸到门槛的，更是一知半解，自己也练的有些糊里糊涂。练了几个月，到底有没有增长，他自己也察觉不到。
所以这也同样是他的机会，他未必不能在夺舍的过程中反击，甚至反败为胜。
如果这里是仙侠世界的话，那到得这一步，陆天涯差不多也该死心了。但这里并非仙侠，而是武侠，所以他仍有机会。
何况在自己的识海里争夺控制权，那也理应是他的主场，他怎么也有些主场优势。
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有那功夫，不如养精蓄锐，恢复精神，留待无崖子施展夺舍大法时，争取对自己身体的控制权，又或者在精神层面给予无崖子反击。
他在现代时也是看过不少仙侠修真小说的，不管其中所讲述的那些修炼功法、理论等是真是假，他此时也只能是死马当作活马医，权且当真了。
按照修真小说的理论，也是传统的道家修炼方法，讲究“性命双修”，所谓“性”，就是自己的心性、灵觉，也可以指自己的灵魂，又或精神力。而“命”则指生命、气血，也即自己的肉身。
性命双修，便是指性功、命功要共同结合修炼。性功是修心，命功则是炼气。
而这炼气，也可视之为练武，是在修炼命功。所以练武，也确实可以视为在给修道打基础。
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陆天涯当时便对此留了心，他后来一直都修炼这门坐忘心斋不辍，也是有这方面原因。
虽然他目前练了几个月，还并没有什么明显的效果，但却也并无坏处。而且多多修炼，也确实明心见性，能静心，对修炼武功也是颇有好处与帮助的。
而从逍遥子能够创出这门坐忘心斋的功夫，表明已经开始注重炼心，便说明逍遥子本人怕是已踏出了那一步，开始以武入道了。
至少注重炼心，知道性命双修，这就是修道的基础。
有道是“只修命，不修性，万劫阴灵难入胜”，只练命功，不修性功，到头来终归是一场空，难得长生。
而只修性，不修命，不注重体魄的锻炼，也被誉为是“修行第一病”。
这是传统道家的修行理论，这方面是不会错的。
无崖子敢有把握能施展夺舍之法，必然是在炼心的性功上面下了功夫，认为自己的灵魂更加强大，才能去强行夺舍他人。
而陆天涯也恰恰认为自己的灵魂也不弱，未必就会输给无崖子。何况他这几个月来也有一直修炼坐忘心斋，虽然还暂时看不出明显的效果，但肯定多少也是有些帮助的。
毕竟修心、炼心这方面，不像练武那么直观，可以明显察觉到自己的功力增长，武功高低。
心性的力量，又或灵魂的力量，更加隐蔽不可见。内力、内气对比来说，都还算比较直观了。虽然也同样肉眼看不见，至少能能够感知到。
但心性的力量，可就连感知都有些难以感知了。
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所以这也同样是他的机会，他未必不能在夺舍的过程中反击，甚至反败为胜。
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陆天涯此时闭上双眼后，并不是在闭眼等死。而是一边继续运功抵抗无崖子吸收他功力；一边不断分析情况，思索对策，试图在绝死之中反击，死中求活。
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有那功夫，不如养精蓄锐，恢复精神，留待无崖子施展夺舍大法时，争取对自己身体的控制权，又或者在精神层面给予无崖子反击。
他在现代时也是看过不少仙侠修真小说的，不管其中所讲述的那些修炼功法、理论等是真是假，他此时也只能是死马当作活马医，权且当真了。
按照修真小说的理论，也是传统的道家修炼方法，讲究“性命双修”，所谓“性”，就是自己的心性、灵觉，也可以指自己的灵魂，又或精神力。而“命”则指生命、气血，也即自己的肉身。
性命双修，便是指性功、命功要共同结合修炼。性功是修心，命功则是炼气。
而这炼气，也可视之为练武，是在修炼命功。所以练武，也确实可以视为在给修道打基础。
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陆天涯当时便对此留了心，他后来一直都修炼这门坐忘心斋不辍，也是有这方面原因。
虽然他目前练了几个月，还并没有什么明显的效果，但却也并无坏处。而且多多修炼，也确实明心见性，能静心，对修炼武功也是颇有好处与帮助的。
而从逍遥子能够创出这门坐忘心斋的功夫，表明已经开始注重炼心，便说明逍遥子本人怕是已踏出了那一步，开始以武入道了。
至少注重炼心，知道性命双修，这就是修道的基础。
有道是“只修命，不修性，万劫阴灵难入胜”，只练命功，不修性功，到头来终归是一场空，难得长生。
而只修性，不修命，不注重体魄的锻炼，也被誉为是“修行第一病”。
这是传统道家的修行理论，这方面是不会错的。
无崖子敢有把握能施展夺舍之法，必然是在炼心的性功上面下了功夫，认为自己的灵魂更加强大，才能去强行夺舍他人。
而陆天涯也恰恰认为自己的灵魂也不弱，未必就会输给无崖子。何况他这几个月来也有一直修炼坐忘心斋，虽然还暂时看不出明显的效果，但肯定多少也是有些帮助的。
毕竟修心、炼心这方面，不像练武那么直观，可以明显察觉到自己的功力增长，武功高低。
心性的力量，又或灵魂的力量，更加隐蔽不可见。内力、内气对比来说，都还算比较直观了。虽然也同样肉眼看不见，至少能能够感知到。
但心性的力量，可就连感知都有些难以感知了。
尤其又像陆天涯这种才摸到门槛的，更是一知半解，自己也练的有些糊里糊涂。练了几个月，到底有没有增长，他自己也察觉不到。
所以这也同样是他的机会，他未必不能在夺舍的过程中反击，甚至反败为胜。
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陆天涯此时闭上双眼后，并不是在闭眼等死。而是一边继续运功抵抗无崖子吸收他功力；一边不断分析情况，思索对策，试图在绝死之中反击，死中求活。
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胜利者想向失败者炫耀，乃是人之常情，连他也不例外。
陆天涯也正是不想瞧他这副嘴脸，听他炫耀，才故意不接话，还闭上了眼。而且到得现在这步，也确实是多说无益。
有那功夫，不如养精蓄锐，恢复精神，留待无崖子施展夺舍大法时，争取对自己身体的控制权，又或者在精神层面给予无崖子反击。
他在现代时也是看过不少仙侠修真小说的，不管其中所讲述的那些修炼功法、理论等是真是假，他此时也只能是死马当作活马医，权且当真了。
按照修真小说的理论，也是传统的道家修炼方法，讲究“性命双修”，所谓“性”，就是自己的心性、灵觉，也可以指自己的灵魂，又或精神力。而“命”则指生命、气血，也即自己的肉身。
性命双修，便是指性功、命功要共同结合修炼。性功是修心，命功则是炼气。
而这炼气，也可视之为练武，是在修炼命功。所以练武，也确实可以视为在给修道打基础。
当李秋水第一次提起“坐忘心斋”这门功夫时，说这门功夫并不能增长功力，只是专门用来炼心的。
陆天涯当时便对此留了心，他后来一直都修炼这门坐忘心斋不辍，也是有这方面原因。
虽然他目前练了几个月，还并没有什么明显的效果，但却也并无坏处。而且多多修炼，也确实明心见性，能静心，对修炼武功也是颇有好处与帮助的。
而从逍遥子能够创出这门坐忘心斋的功夫，表明已经开始注重炼心，便说明逍遥子本人怕是已踏出了那一步，开始以武入道了。
至少注重炼心，知道性命双修，这就是修道的基础。
有道是“只修命，不修性，万劫阴灵难入胜”，只练命功，不修性功，到头来终归是一场空，难得长生。
而只修性，不修命，不注重体魄的锻炼，也被誉为是“修行第一病”。
这是传统道家的修行理论，这方面是不会错的。
无崖子敢有把握能施展夺舍之法，必然是在炼心的性功上面下了功夫，认为自己的灵魂更加强大，才能去强行夺舍他人。
而陆天涯也恰恰认为自己的灵魂也不弱，未必就会输给无崖子。何况他这几个月来也有一直修炼坐忘心斋，虽然还暂时看不出明显的效果，但肯定多少也是有些帮助的。
毕竟修心、炼心这方面，不像练武那么直观，可以明显察觉到自己的功力增长，武功高低。
心性的力量，又或灵魂的力量，更加隐蔽不可见。内力、内气对比来说，都还算比较直观了。虽然也同样肉眼看不见，至少能能够感知到。
但心性的力量，可就连感知都有些难以感知了。
尤其又像陆天涯这种才摸到门槛的，更是一知半解，自己也练的有些糊里糊涂。练了几个月，到底有没有增长，他自己也察觉不到。