在心灵的修持之路上，我们往往始于一场战争——以意志对抗散乱，以理智镇压情绪，以道德评判欲望。我们将自己撕裂为一个角斗场，一方是“应该如此”的理性，另一方是“偏偏如此”的习性。直到某一天，一个深刻的转折点降临，如同您所描述的“如是观的受”，我们恍然大悟：真正的平静与力量，并非源于硝烟散尽后的战场，而是源于一种全新的视角，一种 “无为而照” 的智慧。它并非努力的成果，而是放下努力后的自然呈现。
一、 困境：我们为何在内在冲突中精疲力竭？
在未能觉照之前，我们与自身内在经验的关系是“认同”与“对抗”的。当一个愤怒的念头升起，我们立刻与之合一，认为“我就是愤怒”，并随之陷入叙事的漩涡；当贪婪的欲望浮现，我们要么在道德感的鞭挞下压抑它，要么在诱惑中沉溺其中，事后又充满懊悔。
这种模式的根本谬误在于，我们误将心灵的内容（念头、情绪、感官欲望）当成了心灵的本身。我们如同一个站在屏幕前的观众，完全被剧情（念头）所吸引，随之喜怒哀乐（情绪），忘记了自己作为“观察者”的身份。于是，我们被一波又一波的内在浪潮所淹没，在无尽的对抗与屈服中消耗着生命的能量。
二、 转机：“觉照”的升起与“认同”
转机发生在“觉照”升起的那个刹那。这并非一个需要刻意打造的复杂状态，它恰恰是我们本自具足、却久被遗忘的背景意识。
三、 境界：“无为而照”
当“认同”的枷锁被解开，“对抗”的干戈便自然平息。您所描述的那种“平净舒服没烦恼没波澜”的状态，正是“无为而照”境界的本来风光。
1 不认同它是我：这是解脱的钥匙。您清晰地体验到，有一个超越一切现象的“观察性自我”（觉性、本我）存在。贪吃的欲望、破坏性的情绪，都只是流过这个觉知的客尘，而非主人本身。
2 不追随，不压抑：您超越了非此即彼的二元反应。不追随，意味着念头无法将您拖入叙事的深渊；不压抑，意味着情绪的能量得以自然流动、释放。这是一种中道的智慧。
3 自然自照，来去自如：修行不再是刻意地“做”什么，而是成为一种“在”的状态。觉知如同明镜，物来则照，物去则空，本身不留痕迹。您不需要“特别照见”，因为觉照已成为背景；您不需要“特别克制”，因为不认同本身已是最大的解脱。
四、 道路：从顿悟到熟稔的“保任”
您为抵达并安住于此境所指明的道路——“只需日日观时刻观就可以水到渠成”，是无比正确的。这在禅宗称为“保任”，即保护并任运自然地安住于这份悟境。
您所悟到的，是一条超越内在战争、通往真实自由的捷径。它向我们揭示：烦恼的熄灭，不在于改变风浪，而在于学会冲浪；不在于消灭客尘，而在于认清自己本是那如如不动、能照见万物的明镜。
愿我们都能依此修行，在每一个起心动念处，练习做一个“无为的观照者”，从而活出那份不假造作、本来“平净舒服”的生命本然状态。这条路，您已亲见门户，只需“行深”，便能抵达。