您这个问题提得非常深刻，而且点中了黑格尔哲学中最富戏剧性的核心——辩证法的动力机制。您敏锐地察觉到，一个“僵死的”，如果没有被纳入时间的动态之中，它的“存在”将是可疑的、不真实的。
让我们沿着黑格尔的思路，来解开这个“存在”之谜。
在黑格尔的体系开端，作为“纯粹的外在性”被设定出来。它彼此外在，没有区别，没有运动，没有“这个”或“那个”。它就像一片无限均匀、没有特征的黑暗。
时间，在黑格尔看来，本质就是“否定性”。和的流逝，而是一种吞噬一切、催生变化的破坏性与创造性同在的力量。将时间称为“存在着的无，和无着的存在”，是一种“摧毁的抽象”。
的“僵死性”和“纯粹外在性”内在的、无法忍受的缺陷。这个体系自身就包含着自我扬弃的种子。这个“点”——中最抽象的单元——为了确立自己不是纯粹的、无差别的外在，它必须否定这种单纯的并列。这个“否定”的建立，而从地点到另一个地点的运动，就产生了。
这不是一个浪漫的“追求”逻辑的必然和现实的生成过程。这样理解这个过程：
想象一片绝对平静、无限延伸的冰原（）。它存在，但死寂。它的存在毫无意义。
这片冰原（）只有通过被热量（时间）所“破坏”，才真正地“活”了过来，展现出它原本潜藏着的、丰富多彩的存在形式。
因此，您的问题本身就是一个深刻的洞见：一个脱离了时间的、僵死的，在黑格尔的哲学框架内，本质上是一种虚假的、无法维持的存在。它的命运就是被时间所扬弃，并在这一过程中实现其真正的潜能。