众人你看看我，我看看你。
直到先前对伍六一表示不屑的刘波开口道：“废话，哪有人不喜欢钱的？”
“好！”伍六一说着，从兜里掏出一张旧的、墨绿色调的十元人民币。
正面的“各族人民大团结”。
“那你们帮我看看，从这张钱里，能看出什么来？谁说的好，我便把这钱奖励给他。”
此话一出，教室里响起一阵骚动。
10块钱对于学生来说，绝对是一笔巨款了，简直要实现锅塌豆腐自由。
弄得刘振云都想上去讲两句。
“各位同学，你们互相传阅，来，后排的同学也看看。”
纸币在课桌间慢慢流转，有人凑得极近，盯着图案上的人物细细端详。
有人用指尖轻轻摩挲着纸面，感受着纤维的纹路；更多人则皱着眉，脸上写满“一张钱能看出什么”的疑惑。
几分钟后，这张被众人检阅过的十元纸币，终于传回了讲台上。
伍六一：“好了，都看清楚了。那么我的第一个问题是：除了它值十块钱，你们从它身上，还看出了什么？”
一个男生率先回答：“老师，这是第三套人民币的大团”，1965年发行的，现在还在用。”
伍六一点点头：“没错，断代很准。还有吗？”
一个扎着麻花辫的女生尤豫地说：“图案体现了我们国家各民族平等团结。”
伍六一：“很好，这是官方赋予它的意识形态内函。还有吗？”
一个戴着眼镜、样子斯文的男生扶了扶眼镜，补充道：“我看除了有两道明显的折痕外，还是很新的。这说明它可能刚从银行出来不久，流通的次数不多，反映了我们货币发行的计划性和严格控制。”
伍六一投去赞许的目光：“观察得很细致，已经开始触摸到货币管理的层面了，很好。”
接着又有几个学生七嘴八舌地补充。
有人说纸币上的汉字字体工整，透着庄重。
有人说国徽图案清淅，显露出国家权威。
可说着说着，声音渐渐小了下去。
毕竟这只是一张平平无奇的十元钱，能说的似乎都说完了。
伍六一双手撑在讲台上，身体微微前倾，目光扫过全班，声音沉稳：“同学们，刚才大家说的都有道理，但这张十元钱里，藏着的东西远不止这些。接下来，我就跟大家聊聊，从它身上能挖出什么来。”
他在黑板的空黑处，写下“第一阶段：它的诞生与分配（国家计划）”
“它诞生于国家印钞厂，带着各族人民大团结的使命，通过严密的计划渠道，被分配到我所在的这座城市。它的流向主要是两大领域：国营企业和政府主导的基建和生产领域。
也就是说，它首先流入的，会是某个国营大厂的财务科。这决定了它的起点，深深烙印着计划经济的色彩。”
台下的学生们下意识地点头，没人反驳。
伍六一的话，恰好和他们平日里观察到的生活对上了。
父亲在国营厂上班，每月工资都是财务科统一发，一分不多一分不少。
伍六一放下粉笔，在黑板上写下第二行字：“第二阶段：它的初次流通与个人珍藏（劳动价值）”。
然后指着纸币上的折痕，“一般来说，折痕都在正中央，可这张纸币上，有一道深深的横折，为什么？”
一时间，没人给出伍六一答案。
伍六一自顾自说着：“这说明它的主人长期、固定地以这种方式折叠它。它不是被随意塞在口袋里的零钱，而是被精心安置的成这个型状，恰巧这个型状正是中山装的内侧口袋，紧贴着胸膛那个位置。
你们看现在，这钱左上角象一朵小蓝花，这是复写纸的印记。这是机关、企事业单位开发票、写收据时最常用的东西。”
这个印记，是我们故事的第一个确切的时空坐标。
这张纸币，在某一天，被他的主人从贴胸的口袋里取出，郑重地放在某个供销社或商店的柜台上。
售货员打开三联单据，垫上蓝色的复写纸，开出了这张发票。
这个印记，是它在计划经济商品流通体系中完成一次重要使命的公证。”
听着，伍六一的娓娓道来，学生们没发一言，这种“推理”让他们忍不住沉浸其中。
伍六一忽然把纸币凑到鼻尖，轻轻嗅了嗅，随即抬眼看向众人：“讲完了计划内的消费，我们来看最后一个阶段。”他在黑板上写下第四行字：“第四阶段：渗入日常市场（商品经济的萌芽）”。
“如果你们刚才凑近闻过，就会发现，它除了纸币本身的油印味，还带着一丝淡淡的鱼腥味。这味道哪来的？
如今，咱们的粮食、布匹靠粮票、布票，可新鲜的鱼、蔬菜，慢慢开始有小贩在菜市场卖了，不用票，用钱就能买。
这张钱，可能从百货大楼的收银台，流到银行金库，又被银行支给了来交款的鱼贩。
也可能是那个工人领了工资，先去菜市场给孩子买了条鱼，改善改善伙食。
就这么一下，它的边缘就沾了鱼腥。”
台下有人眼睛亮了，想起家附近的菜市场，确实有小贩推着车卖鱼，不用票，给现钱就能拿，每次都围满了人。
说到这儿，伍六一的声音忽然抬高，语气里多了几分郑重：“所以，同学们，这张纸币到底是什么？”
“它绝不仅仅是十元钱，它走过的四个阶段，它是一位历史的见证者，一位无声的叙述者。”
“它身上同时承载着：计划经济的纪律，劳动人民的尊严，国家商业的凭证，以及商品经济前夜的躁动。”
伍六一环视四周，“这一张小小的纸币，它未来可能会经历的每一道折痕、
每一个印记、每一种气味，都是一页无字的日记。它记录着国家经济的脉搏，也记录着普通工人的体温，它见证着供销社柜台前的交易，也呼吸着菜市场里的鲜活气息。
它沉默无声，却比任何教科书都更生动地讲述着，我们所处的这个1982年，正在发生的、活生生的历史。”
最后，伍六一的目光变得格外明亮，一字一句道：“而你们！未来的历史学家们，就是要善于倾听这些沉默证人的诉说。”
“这！就是微观史学！”
伍六一的话音落下，教室里陷入了一种奇特的寂静。
这不是恍然大悟的寂静，更象是一种被陌生的思维方式击中后，需要时间消化的沉默。
商洪奎的眼里，满是对伍六一的欣赏。
伍六一没等这寂静持续太久，顺势转入了理论讲解。
他提起了《叫魂》里的案例，从清代一场“妖术恐慌”中普通人的命运说起，告诉大家微观史学如何“以小见大”。
他讲得透彻又生动，没半点枯燥的理论腔调。
不知不觉，半个钟头过去了。
当伍六一说完最后一句话。
教室里的学生的这多种复杂的情绪：思考、敬意、触动。
在安静的教室里交织、蕴酿、升华。
然后，不知是谁，率先抬手，轻轻地、发自内心地鼓了一下掌。
这声孤零零的掌声，象一颗投入平静湖面的石子。
瞬间！
轰—！
仿佛堤坝决口，蕴酿已久的情感与思想找到了唯一的出口。
整个教室被雷鸣般的掌声席卷。
伍六一微微欠身，不动声色地把十元钱，揣进了兜里。
原本桀骜不驯的刘波看向伍六一的眼神里带着光。
多年以后，面对记者采访，中国微观史学的代表人物刘波将会谈起，伍六一在文史楼讲课的那个下午。
“那天初见时，周遭人大多只觉他寻常，并无特别。
可我望见他的第一眼，心头便涌上一种强烈的震撼，如井底之蛙抬头望月。
他身上那种沉静又深邃的气质，瞬间便将我折服。”