【古代人利用岁星进行纪年，在《尔雅·释天》中，岁星有不同的喊法，困敦、赤奋若、摄提格……等等十二个名字，摄提格在屈原的离骚中曾出现过。】
【不过当时观测手段太过于落后，人们没有发现木星居然是个老六，它实际的运行周期是118622年，然后每过十二年，木星就比原来的位置，提前了014年。】
古人：？？？
古人：不是？？？不是十二年吗？？？
本来老老实实看热闹的古人，看到这里坐不住了，坑爹的，被骗了啊？
【结果人们算着算着，发现这日子咋对不上了捏，这时候又给这种起了个名字，叫岁星超辰，为了解决这个漏洞，古人们就想了一个补bug 的方式，就是给它虚拟出来一个天体，木星右行于天，它则左行于地，它的运行规律是完整的十二年，这个天体就是太岁。】
【太岁信仰，因为太岁值星的特点，太岁就逐渐被当成了值岁之神，按照后来的干支纪年法，六十一甲子轮回，进行了二创。】
【这就是六十甲子太岁将军的由来，在元代以前，太岁之神的祭祀，都是民间在祭祀的， 到了元代，太岁就进入了国家的政治，后来元朝每次开启大工程，都要在太史院祭祀太岁、月将、和值日神。】
【后来大明，把太岁神和天地神共同祭祀在山川坛的正殿内，其实大家现在去很多正规的道观，都会发现大殿内会有六十太岁的位置。】
【朱元璋是历史上第一位正式祭祀太岁神的皇帝了，而且非常的重视，每次他都得亲自来。】
朱元璋：可算让我开创了一个先例啊。
【不过明清的皇帝们，他们祭祀太岁的目的嘛，跟民间不一样，民间是希望能跟太岁握手言和，类似于大哥你今年放我一马吧，或者是大哥啊，你今年帮帮我吧，他们是秋雨的。】
【不过我们先不说这六十的甲子神，毕竟太多了，先来说说封神演义中的太岁神，也是追溯到唐代时期的太岁殷郊吧，那时候他还不叫殷郊，而是叫姚宝，字万卿，将来下方，为纣王的太子，舍宁宅神太岁，内外第一尊神之王。】
【到了宋代时期，道教的文献开始有殷郊的说法了，这名字是从《吕氏春秋》和《荀子·儒效篇》中找出来的，最早的记载是在南宋时期，而且这个殷郊呢，在道教中，属于高级护法神，他的同事你们都认识，关羽、赵公明等。】
【在先秦文化中，北极星是这个宇宙的核心，北斗七星则是代表月的变化，岁星是代表年的变化，其实到了现在，北极星的地位仍然是崇高的。】
【目前最早记载殷郊形象是南宋时期，那时候的他，还不是现在好几个头和手臂的，而是俨然冠冕，看起来比较正经的，宋代以后就变成了多头多臂、青面獠牙、束发裸体、项戴骷髅，手里拿着金色钺的形态。】
【在同时期，出现这种变化的还有哪吒，属于凶神的形象了，后面的很多文学作品，都是按照这种时候的形象在传承，比如说《三教源流搜神传》里殷郊是他妈王后踩了巨人脚印才怀孕生的他。】
【这里面也描述姜王后生了一个球，呃，没错，跟哪吒差不多，我怀疑这个时期很流行球生，就像现在的一些比较流行的东西，比如说写小说的后悔流、绿帽流啦。】
【《武王伐纣平话》里，殷郊的故事跟封神榜差不多了，可以默认这是封神榜的前身或者仿写对象，不过这里面殷郊可不像封神榜那样，反纣王反的扭扭捏捏的，他可坚决了。】
【不过因为这个里面弑父的情节，属于三观不正了，还好是出自元代，元代的统治者不管这些方面，也不注重什么封建礼教了，很有反抗父权的精神。】
【在封神榜中，殷郊的形象就被改成非常的拧巴和无语，这其实跟一个时代的观念有关，现在我们写哪吒的故事，把哪吒的爸爸改成了好爸爸，让哪吒从反抗父权到反抗强权，这其实也是一种时代的进步。】
【现在的小孩是不可能服从那种我是你老子，你死了都得听我的，看这种父亲，大家会生出一种厌恶感，反抗强权又是我们现在想做的，反抗让我们无偿加班的老板，反抗pua我们的同事，反抗那些高高在上，却不干人事的强者。】
【太岁部有十二位正神，分别是殷郊、杨任、日值众星、四值功曹，现在市面上很流行的斗姆，又是怎么回事呢，这个留到后面再说，我们接着说殷郊。】
【殷郊道教尊称北极御前正将地司太岁，是六十位甲子将军的顶头上司，属于斗部也属于雷部。】