昭阳开始将修行延伸到睡眠的边界。睡前不再放任思绪纷飞，而是练习“慈悲观”，将善意与祝福送给一切众生。带着这份广阔而平和的心念入睡，她的睡眠质量得到了前所未有的提升。
晚上十点半，洗漱完毕的昭阳靠在床头。台灯洒下温暖的光晕，白天“打扫禅”带来的那份内外明澈感尚在，身体有些疲惫，但心神安宁。她拿起一本看到一半的书，打算读几页便睡。
然而，当书页上的文字开始模糊，眼皮渐沉，她关灯躺下时，一种熟悉的模式却悄然启动。
黑暗中，感官似乎变得更加敏锐。窗外的车声、楼上隐约的走动声、暖气管道轻微的嗡鸣……这些平日不会注意的声响，此刻被放大。更主要的是，大脑像一台被无意中按下了播放键的机器，开始自动放映白天乃至更久远的片段：
白天会议上，赵琪那个意味深长的眼神是什么意思？
下周要给新员工培训，讲稿还需再润色……
母亲上周电话里说父亲腿疼又犯了，周末得回去看看……
冰箱里的牛奶是不是快过期了？
三年前那个项目如果换个做法，现在会不会……
思绪如同无数条细小的溪流，从四面八方汇聚，在意识的黑暗平原上纵横交错，毫无逻辑地奔涌。她想让它们停下来，但越是努力，思绪反而越是活跃，像被惊扰的鱼群，窜得更快。
烦躁开始滋生。她翻身，调整枕头，深呼吸，告诉自己“别想了，快睡”。但“别想”本身就成了一个新的念头，加入了这场混乱的颅内游行。
时间在黑暗中无声流逝。她感觉至少过去了一个小时，摸过手机一看，才十一点零五分。挫败感袭来。明天还有满满的工作日程，需要清晰的头脑。越是意识到需要睡眠，睡眠似乎就离得越远。
她坐起身，在黑暗中静静坐了一会儿。这失眠的困扰，断断续续伴随她多年，尤其是压力大的时期。她试过数羊、听白噪音、喝热牛奶，效果时好时坏。核心问题似乎在于，睡前这段时间，心失去了舵，被习气和潜意识的暗流随意冲卷。
既然吃饭、行走、等待、打扫都可以成为禅修，那么，睡眠——或者更准确地说，入睡前这段意识模糊的过渡期——是否也可以被智慧地引导？
这个念头如同黑暗中的一颗火星。
她想起之前读到的“慈悲观”（tta bhavana）练习。那是一种培养无条件的善意与慈悲的禅修方法，通常从对自己开始，然后逐步扩展到亲友、陌生人、甚至难以相处的人，最后涵盖一切众生。
这或许正是应对睡前思绪纷飞、自我消耗的良方。与其对抗念头，不如用更有建设性、更温暖的心念去填充和转化这段意识空间。
她重新躺下，调整到一个舒适的姿势，双手轻轻交叠放在腹部。她没有强迫自己放松，只是觉察着身体接触床铺的感觉，被子的重量，呼吸的起伏。
然后，她在心里，开始轻轻地、重复地默念一些简单而古老的句子，将意念导向特定的对象：
第一阶段，对自己。
“愿我平安。愿我健康。愿我安详自在。”
她将这份祝愿真诚地送给自己这个疲惫的身心。感受着字句在心中泛起的微澜，一种自我接纳的暖意悄然滋生。那些自我批判、对失眠的焦虑，似乎被这温和的祝福轻轻托住，不再那么尖锐。
第二阶段，对挚爱的人。
她想起父母。想象他们此刻正在家中安睡（或还未睡）。心中默念：
“愿我的父母平安。愿他们健康。愿他们安详自在。”
想起远方的好友，想起花店的老奶奶。将同样的祝福逐一送给他们。心念所及，仿佛有温暖的丝线将自己与这些生命连接，孤独感悄然消融。
第三阶段，对中性的人。
她想起白天遇见的便利店店员、地铁里擦肩而过的陌生面孔、办公楼里的保洁阿姨。这些没有深交但共同构成她生活背景的人们。
“愿这些人们平安。愿他们健康。愿他们安详自在。”
心量在扩大，个人的烦恼在更广阔的生命图景中，显得不那么庞大了。
第四阶段，对难以相处的人。
赵琪的面孔自然地浮现。这一次，她没有升起惯性的反感，而是尝试理解她也生活在自己的烦恼和局限中。在心中轻声说：
“愿你平安。愿你健康。愿你安详自在。”
当这句祝福送出时，她惊讶地发现自己胸腔里某块坚硬的角落，似乎松动了一点点。这不是原谅或认同，而是放下纠缠，还彼此自由。
第五阶段，对一切众生。
她将心念无限扩展，想象城市里未眠的人，远乡安睡的人，森林里的动物，海洋里的生物，甚至肉眼不可见的微小生命……
“愿一切众生平安。愿一切众生健康。愿一切众生安详自在。”
她的心，仿佛从一间局促的小屋，推开了一扇又一扇窗，最终融入了无垠的、充满慈悲的夜空。个体的焦虑、白日的得失、未来的不确定，在这无边无际的善意愿力中，如同投入大海的盐粒，自然消融。
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她没有刻意控制念头的来去。当杂念浮现时，她只是温和地将注意力重新带回到慈悲观的字句上，如同轻轻将 wanderg的孩子领回正途。
不知过了多久，可能只有十几分钟，也可能更短。她发现自己的呼吸变得极其深长缓慢，身体像浸在温水中一般彻底松弛。意识的边缘开始模糊，那些祝福的句子也变得断断续续，像远处飘来的温柔歌谣。
没有挣扎，没有努力，在一种被广阔慈悲包裹的平和与安全感中，她悄然滑入了睡眠的深海。
第二天清晨，昭阳在闹钟响起前自然醒来。
没有往常被惊醒的心悸，没有昏沉的不愿起身。她睁开眼，感觉神清气爽，身体充满了复苏的活力。一夜无梦，或者说，即便有梦，也如同静水深流，未在意识表面留下扰人的涟漪。
她坐起身，感受到一种久违的、深度的休息后的饱满。不仅仅是身体疲劳的消除，更有一种心神的焕新感。昨晚睡前那广阔平和的心境，似乎有一部分延续到了醒来，内心依然柔软而明亮。
这一整天的效率高得惊人，情绪稳定，即使面对琐碎烦扰也能从容处之。她意识到，高质量的睡眠，不仅仅是生理的修复，更是心能的彻底回收与充电。而“慈悲观”就像一把温柔的钥匙，为她打开了通往深度安宁睡眠的大门。
傍晚，她带着这份“睡饱后的清明”来到花店。
老奶奶正在给几盆傍晚开花的植物——如昙花、夜来香——调整位置，把它们移到更通风安静的角落。
“奶奶，这些花晚上才开，是不是也得有个好‘睡醒’？”昭阳帮忙搬动一盆蟹爪兰，它正在孕育花苞。
“可不是嘛，”老奶奶小心地抚弄着一片肥厚的昙花叶子，“这花啊，白天攒着劲儿，吸收阳光雨露，到了晚上，静下来了，心无杂念了，这才把最美的样子拿出来。它要是白天乱糟糟的，或者晚上心里不净，这花就开不好，开不香。”
她示意昭阳闻了闻一株已经散发幽香的夜来香：“这人睡觉，跟这晚上开花一个理儿。你白天经历的事儿，就像这阳光雨露，有好有坏。睡前一团乱麻，心里还揪着白天那些枝枝叶叶、是是非非，这‘花’（睡眠质量）能开得好吗？你得学会，在‘天黑’（睡前）的时候，把心收拾收拾，该放的放，该忘的忘，让心里头干净了，宽敞了，这觉才能睡得沉，睡得香，第二天才能‘开’出精神头儿来。”
昭阳嗅着那清冽的香气，看着在暮色中蓄势待发的花苞，心中了然。老奶奶又一次用自然之道，点明了睡眠禅的精髓。睡眠不是意识的断灭，而是另一种形式的滋养与绽放。睡前的慈悲观，正是在清理心田，播撒善意的种子，为深度修复和明晨的焕然一新创造最佳的内在环境。
晚上临睡前，昭阳再次自然地开始了慈悲观练习。
流程依旧，但更加流畅。祝福的话语如同温暖的潮汐，轻柔地冲刷着意识的沙滩，带走日间的碎屑。当她将祝福送给一切众生时，感觉自己仿佛也融入了那无边的善意之海，被深深托举，无比安全。
入睡的过程，不再是挣扎，而是顺流而下的安然。
她在情绪日记上，画了一弯静谧的新月，月光柔和地洒向大地，地面上有许多小小的光点，代表众生，都沐浴在同一片清辉之下。月亮旁边，是一朵合拢的睡莲。
她记录道：
“近日开始实践‘睡眠禅’，以‘慈悲观’作为睡前修行。不再与纷飞思绪对抗，转而将善意与祝福依次送给自己、亲友、陌生人、乃至一切众生。当心量扩展至无边，个人焦虑自然消融。于此广阔慈悲中安然入睡，夜夜无梦，晨起神清气爽，心神饱满。方知优质睡眠非仅躯体休息，更为心能之深度净化与蓄养。睡前心念，决定睡眠品质。”
她写下这一章的感悟：
“以慈悲为枕，方能安眠；以善意为被，乃得深睡。”
当睡眠不再是需要努力争取的奖赏，而成为每日自然降临的深度滋养时，昭阳感到生命的根基更加稳固。然而，她也意识到，清醒时占据最多时间的活动之一——说话——或许更是需要智慧观照的重要道场。言语的力量，远超想象。