将汴州建成为星汉的新都城，这就是杨林的计划。
只有星汉，才能配得上婆娑世界的伟力。也只有婆娑世界，才够格作为星汉的都城。
而汴京，就是一个能够兼容二者的伟大的名字。
虽然不如长安、洛阳那样荣耀，但汴京所代表的繁荣是二者所不具备的。
这也是杨林所要构建的新世界的基石——繁荣。
星汉确实很强，但星汉的强大并没有让所有人受益。因为有太多的人想要长生不老，导致大部分人没有办法过上与科技水平相适应的生活。
归根到底，这是个科幻故事啊！
杨林一直都觉得这一点很让他过意不去—一星汉的技术水平，已经到达了让他匪夷所思的地步。但星汉的百姓的生活水平，却是他可以想像出来的。
不可想象的技术，塑造了可以想象的生活，这中间显然出了什么巨大的纰漏。
这不是“上面是好的，下面的人把事情办坏”了的问题，是从上到下，从内到外，从汉皇到练气士，从每个人都有问题。
而杨林所要塑造的愿景，就是尽量弥合科技水平与生活水平之间的差别，在生活水平上制造巨大的差别。
如果星汉百姓的生活水平是9，2，那么这个“汴京”生活水准至少要有30乃至60才行。而且要快，要很快的提供一个生活水平上的跃升。
对于这些，杨林倒是有一个简单的方案，一个立竿见影的方案——
“分田？”朱全忠从杨林口中听到了这个词。
在确定了合作的意向后，他想要知道杨林所要塑造的“新生活”是什么样子。这就是杨林答复：“对，我们要分田。比起这样，那样的改革，提升生活水平的最为直接的方法就是分田。”
“分什么田？分多少田？”
“无穷无尽！”杨林摊开了手，“无穷无尽的田亩，无限量供应。应耕尽耕，能拿多少拿多少，能耕多少耕多少，想耕多少耕多少。气候由气象系统进行调控，病虫害从源头上杜绝进入，让这里只要耕地就一定会有稳定的收获。这，就是婆娑世界真正的用处。”
这也是“难以想象的高科技”能够赋予百姓的，最起码的保证一至少先把田分给所有人。
因为以农业社会最基本的生产效率，让每个人过上田园牧歌一般的生活是没有问题的。
“原来如此原来如此。”朱全忠猛得点头，“好办法。我刚才就看出来了，魏王你真是个好人。”
除了好人，他也不知道该说什么。他最直观的印象就是，杨林是个好人。
一种毫不做作的，理智的，充分的好。
他知道怎样做是好的，他也有贯彻“好”的意志，同时也不会因为宋襄公一般的仁义而葬送自己的前途。因为只要一转脑筋就能明白：这对所有人都具有巨大的吸引力。如果星汉不能让百姓过上好日子，那能够让百姓过上好日子的人，就能做到天命所归。
而且，这件事是可以被验证的一蜀藩便是以此来立国，蜀藩做了几乎一模一样的事。只是蜀藩手上的婆娑世界还不够大，只能保证蜀地的百姓过上不错的生活，没有办法容纳更多的人了。
而杨林手上的婆娑世界是完整的，自然可以施展出完整的力量。
“那么，分田之后呢？”朱全忠问。
“分田之后，就是循序渐进。我们首先要创建的，是自给自足的循环农业。”
这个说起来复杂，但其实就是前现代农业，是农业最基础的形态。
杨林不想要在这些农业生产中引入机器、化肥之类的工业产物—因为工业产物意味着产业链，意味着需要管理。而杨林根本就没有办法管理如此庞大的人口。
这也是没有办法的事。因为土地是无限的，人口是无限的。那么只要管理，问题也就是无限的。
无限的人口和无限的土地是好事，但是无限的问题就是解决不了的巨大麻烦。
只有自给自足的前现代农业，才能尽量减少管理上的负担—用牛来耕田，就不需要汽油了，喂牛吃草就行了。草怎么来呢？抛荒几块田，条件够了自然会长草。肥料方面则可以自然堆肥，堆肥也管不过来干脆就进行休耕，让土地自然恢复。甚至，还可以采用最简单方法：
刀耕火种直接用烧的方式来开辟田地，烧毁的草木灰原地当做肥料。肥力用完之后直接抛弃不用，直接换其他的田来耕种。
这种刀耕火种的生产方式，是上古时期人类处在“原始丰饶”时的生存状态。而现在，在婆娑世界的加持下，这种生产方式又重新具备了实用价值。
在这种生产方式下，人类甚至不需要结成社群也可以生活下去，完全可以以家庭的方式来进行生产。
这种情况下，家庭与家庭之间，完全可以做到老死不相往来。
“原来如此”朱全忠点了点头，“但这样一来，我们可能没有办法从中获得什么。”
因为如果进行刀耕火种，那么这样的家庭恐怕就什么都不需要了一一既然什么都不需要，那自然也无法从他们身上获得什么税款、劳役之类的东西。
“你可以这么想。”杨林回道，“我们这其实是在挖星汉的墙角。只要我们把人吸引到婆娑世界中来，那么每吸引进来一个，星汉就会少一个人。就算住进来的人对我们没有什么帮助，但至少可以削弱星汉，降低我们之间在实力上的差别一而且，我们未必真的不能得到什么。因为虽然可能会搞刀耕火种，但至少我打算把通信设备给大家配齐。”
“一边打野，一边用手机？这是何等奇妙的生存状态但好象也并不坏。”
“然后，只要我们进来的一百个，乃至一千个人里面有一个愿意添加我们，由此带来的人力和物力对我们来说就已经是取之不竭用之不尽了。”