蟑螂镇的“复活”，像一块投入死水潭的发酵面团，不仅自身膨胀，更搅动了周边绝望的泥沼。废土上传播消息的速度，有时比变异秃鹫飞得还快。关于这里“有光”、“有水井”、“干活能换口粮”、“有个讲规矩的杂活铺”的传闻，在流民、浪客和亡命徒之间口耳相传，最终汇成一股浑浊的人流，持续不断地涌向这片曾经的死亡之地。
新来的荒民，是这场社会演变最直接的催化剂。他们大多一无所有，骨瘦如柴，眼神里只剩下动物般的求生欲和对任何“秩序”的极度不信任。他们的加入，让武力、权利、资源三者之间本就微妙的平衡，开始了剧烈而原始的振荡。
武力：从护身符到裁决锤
最初，武力在蟑螂镇是分散而内向的。人们握著杂活铺预支的简陋武器，主要为了防备废墟里的变异生物和彼此间可能发生的劫掠。野火的“疤火”小队算是最大一股势力，但也仅限于保护自己和完成高报酬任务。
随着人口膨胀，尤其是大量身无长物、只有一把子力气（或一身戾气）的新荒民涌入，情况变了。争夺开始了。争夺相对完好的地窖栖身权，争夺水井旁靠前的位置，争夺杂活铺发布的任务里那些不那么危险的“好活”。
单纯的争吵很快升级为推搡、斗殴。一把生锈的砍刀，一根嵌著钉子的木棍，就成了“道理”。最初的几场混乱中，有人被打断了骨头，有人被抢走了刚领到的硬饼，弱者哭嚎，强者狞笑，眼看那点脆弱的秩序就要被最野蛮的丛林法则取代。
这时，武力开始了第一次“公共化”尝试。
不是老烟斗下令，也不是野火主动，而是一种迫于形势的自发选择。几个相对安分、只是想安稳干活换口粮的“老居民”（其实也不过早来几个月），在又一次被抢后，忍无可忍地凑在一起，找到了野火。
“野火头儿，不能再这么乱下去了！那帮新来的牲口，根本不懂规矩！抢东西，打人，再这样，咱们这镇子还没等内城来剿，自己就先散架了！”一个断了半条胳膊的老兵愤愤道。
野火正擦拭着他那把用晶石从铁砪那里换来的钢刀，闻言眼皮都没抬：“关我屁事？我的人守好咱们自己的地盘就行。”
“头儿，话不能这么说。”旁边一个机灵的年轻人低声道，“镇子乱了，杂活铺还开得下去吗？老烟斗要是觉得这儿没指望，收了摊子，咱们上哪接任务换晶石去？那些好药，好家伙，还能有吗？再说了，乱起来，谁还能安心种地？您那两亩苗子，晚上不怕被人偷薅了？”
野火擦刀的动作停住了。狐恋蚊血 埂辛醉快这话戳中了他的要害。他的“疤火”小队如今在镇子里地位超然，靠的不是单纯能打，而是他能稳定地带回晶石和猎物，能通过老烟斗换到别人没有的东西，甚至隐隐有了点“产业”（那两亩地）。这一切的基础，是镇子大体上“有序”。如果彻底回归弱肉强食，他或许还是最强的掠食者之一，但那种朝不保夕、随时要提防所有人、无法进行任何长期积累的日子，他过够了。
“你们想怎样？”野火终于抬眼。
“我们我们想请头儿出面，立个规矩。”老兵说，“也不用您整天管那些破事，就定下几条，比如不准抢掠干活人的口粮和工具，不准无故伤人，占了窝棚得认先来后到然后，您挑几个兄弟，或者在咱们这些人里选几个，平时巡逻一下，看到坏规矩的，就就按规矩办。”
这是武力向“公共治安权”的首次让渡和集中。野火意识到，维持一个基本的秩序，符合他的长远利益。他出面“立规矩”，并授权（甚至组建）一支超脱于个人恩怨、维护基本规则的“执法力量”（哪怕最初很原始），不仅能保障自己的利益，更能将他的影响力从单纯的战斗小队，扩展到整个镇子的公共事务领域。这是一种权力的扩张。
于是，“疤火”小队之外，第一支由野火认可、部分老居民参与、主要职责是制止恶性斗殴和抢劫的“巡查队”雏形出现了。虽然简陋，虽然野火的主要动机是私利，但这标志着武力在蟑螂镇，开始从纯粹的私人暴力，向承担部分公共职能的“权威”演变。
权利：从交易规则到模糊的“立法”与“司法”
老烟斗的权利，原本牢牢创建在杂活铺的物资分配权和信息中介角色上。他的“规矩”简单明了：按任务单办事，凭成果换报酬，欺诈或强抢会受惩罚（手段隐秘）。这是一种基于经济契约的权威。
但人口结构复杂化后，大量纠纷超出了杂活铺的任务范畴。两个新来的人为抢一个漏雨少点的墙角打起来，该听谁的？有人捡到了别人遗失（或被抢）的工具，拒不归还，怎么办？野火的巡查队抓住一个抢饼的，除了打一顿赶走，还能怎么处理？总不能让野火天天为这些鸡毛蒜皮杀人。
人们自然而然地，又开始看向杂活铺，看向老烟斗。在他们朴素的认知里，老烟斗是这里“最有办法”、“最公平”（相对而言）、“说话最管用”的人。他掌握著资源，似乎也懂得道理。
老烟斗很快发现了这种需求，也敏锐地意识到了其中的机会和风险。他不能事必躬亲，那会累死，也容易引火烧身。但他可以尝试将一部分裁决权“程序化”、“象征化”，从而巩固自己超然的地位。优品晓说罔 蕞薪蟑踕耕新筷
他没有设立“公堂”，而是在杂活铺外墙钉了块新木板，旁边挂了个破铁桶。
木板上写的是他根据近期纠纷，总结出的几条极其简单、甚至可笑的“镇子暂约”：
一、 先占之窝，后到不夺。（先来后到原则）
二、 劳作所得，他人莫抢。（保护劳动成果）
三、 无故伤人，须作赔偿。（抑制暴力）
四、 拾遗不还，视为偷盗。（产权模糊下的道德约束）
五、 纠纷不解，可投字于桶，三日一议。（争议解决机制）
铁桶，就是“投字桶”。有纠纷的双方，可以把各自的理由（或找人代写）简单写在木片或废纸上，投进去。每三天，老烟斗会开桶一次，当众念出纠纷事由，然后他往往不直接裁决，而是引导围观的、相对中立的“老居民”或“有威望者”（比如那个断臂老兵，甚至偶尔请动野火）发表看法，最后他综合众人的意见，给出一个结论，并强调“这是大家伙儿的意思”。
这招非常高明。他避免了个人独断带来的仇恨集中，将裁决的“正当性”部分转移到了“公议”上。同时，他牢牢控制了议程设置（开桶、念事由、引导讨论）和最终裁定的宣布权。他的权利，从经济分配，悄然扩展到了纠纷仲裁和规则解释领域，虽然基础极其薄弱，形式无比粗糙。
更重要的是，“镇子暂约”和“投字桶”的出现，本身就是在尝试进行原始的、习惯法的“立法”和“司法”实践。尽管内容幼稚，执行随意，但这已经是混沌之中，对“共同规则”和“程序正义”的朦胧追求。
资源：从生存资料到权力筹码与社会分层
资源是这一切演变的根本动力。最初，资源就是杂活铺流出的硬饼、净水和工具，是活命的根本。后来，晶石和土地加入了资源行列。
新荒民的大规模涌入，急剧放大了资源的稀缺性，也加速了资源形态的转化和社会分层。
土地与粮食：新兴的权力基础。
除了野火圈占的那两亩“宝地”，后续又有人发现了其他几小块勉强能耕种的土地。争夺异常激烈。最终形成的模式，与野火那里类似：往往是一个或几个稍有武力或威望的人（或小团体）宣称“占有”并提供保护，然后与“拾荒婆婆”那样掌握种植技能但缺乏自保能力的群体合作，分享收成。武力（或威慑力）与关键生产技能结合，催生了最早的“地主-武装-技师”复合利益集团。 粮食，这种可再生、可持续的生存资源，开始成为比晶石更稳定、更根本的权力筹码。拥有稳定粮食产出的人，可以用粮食直接雇佣劳力，换取服务，影响力远超单纯的战斗高手。
晶石与技能：硬通货与立身之本。
晶石作为高价值、易携带的交易媒介，地位稳固。完成危险任务的冒险者和探索队是主要持有者。但与此同时，特殊技能的价值在人口基数扩大后凸显出来。不仅“拾荒婆婆”的种植技术被追捧，一个会修补陶罐的人、一个认得几种草药的人、甚至一个仅仅力气大且肯干的人，都能凭借一技之长或独特劳力，获得相对稳定的生存空间，并可能被不同的“集团”吸纳或雇佣。技能，成了除武力和资源外，另一种重要的“个人资本”。
杂活铺与铁砪铺：资源流通与分配的阀门。
老烟斗和铁砪的地位，在这种演变中反而更加稳固，甚至略有提升。他们是超脱于各个新兴小集团之上的“公共服务”提供者。老烟斗掌握著任务信息（资源导向）、基础物资分配（生存保障）、以及越来越重要的纠纷调解（秩序维护）。铁砪则垄断了武器和重要工具的制造与升级。任何集团或个人，想要更好的武器保护土地和粮食，想要工具提高生产效率，想要获得晶石兑换稀有物资，都绕不开他们俩。他们的权利，创建在对关键流通渠道和生产技术的垄断之上。
于是，蟑螂镇的社会结构，在短短时间内，呈现出清晰的雏形：
深核的视角：观察、评估与微调
阿战通过无数“眼睛”，冷静地观察著蟑螂镇这场自发而迅猛的社会演变。他看到了武力的集中与公共化尝试，看到了权利的萌芽与粗糙的制度建设，看到了资源的争夺与新的社会分层。
“自然选择与社会契约论的废土低配版混合实验。”小迪尝试用学术语言概括。
“更像是一锅杂碎汤，什么都在里面炖，最后看哪块肉能浮上来。”钉子比喻得更直接。
阿战关注的，是这场演变对深核计划的影响，以及其中蕴含的潜在风险与机遇。
“老烟斗的政治天赋不错，懂得让渡部分裁决权来巩固自身超然地位。野火开始有长远眼光，意识到秩序对他有利。这是个好苗头，说明这个系统有自我稳定的潜力。”阿战分析道，“但隐患也很大。新兴的武装地主集团如果实力膨胀过快，可能会挑战老烟斗的权威，甚至试图垄断与我们的交易渠道。底层流民的不满积累到一定程度，也可能爆发，冲击现有结构。”
“需要干预吗？”钉子问。
“间接干预，引导为主。”阿战指示，“通过杂活铺，可以发布一些需要不同群体协作才能完成的中型建设任务，比如修建公共蓄水池、加固一段大家都要用的围墙，强迫他们练习合作。任务报酬可以适当向公共储备倾斜，加强老烟斗可调用的公共资源。”
“另外，”他补充道，“让老烟斗‘偶然’发现一点关于如何调解土地纠纷、如何简单记录‘镇约’和裁决案例的‘旧时代管理碎片’。帮他把他那套粗糙的规则，弄得稍微像样一点，更有延续性。一个内部相对稳定、有初步规则的蟑螂镇，比一个完全无序或军阀割据的蟑螂镇，对我们更有用。”
至于那些在底层挣扎的流民，阿战也没有忘记。“杂活铺的低级任务量要保证，哪怕报酬微薄，要给他们一个不至于立刻饿死或绝望到铤而走险的出口。必要时，可以通过信使，引导其中少数看起来机灵或坚韧的，去完成一些有一定风险但可能有出头机会的‘特殊任务’，给他们一个上升通道的幻觉。保持系统有一定的流动性，能缓解底层的绝望。”
蟑螂镇，这个在灰烬与绝望中诞生的畸形儿，正在以惊人的速度，重演着人类社会组织最原始的构建过程。武力在试探权利的边界，权利在尝试规训武力并分配资源，资源则在塑造新的权力结构和阶层分野。而所有这一切，都发生在一个外部强敌环伺、内部危机四伏的极端环境里。
老烟斗蹲在杂活铺门口，看着街上为了一口饭、一个角落、一点希望而奔波争吵的人们，吐出一口辛辣的烟雾。他知道，自己正坐在一个随时可能喷发的火山口上，手里只有几块写着简陋字句的木牌和一个破铁桶。但他别无选择，只能继续在这浑浊的泥潭里，摸索著那条能让更多人活下去、也让这个他偶然成为“话事人”的镇子存在下去的、细若游丝的道路。
而对于深藏地下的观察者们而言，蟑螂镇的这场“初期建设”，正如一场鲜活的社会学实验，提供了关于人性、权力与生存的，最原始也最残酷的数据样本。这场实验的结果，将深刻影响他们未来的布局。