“天地之事，自由神人掌管。只想求教先生，我大吴的事情。”
“大王，老夫自与天地对语，只谈大道，不闻世事，更不卜筮开卦，老夫只有天人合一的愚拙之见，不妨告知大王。”老者说完，看着夫差。
“先生请讲，夫差洗耳。”夫差认真地说。
“元一化出自然，自然化出生灵，人是生灵之崇高无上的魂，魂魄又通自然。人由金木水火土五行组成，五行内形成五精：心肺肝脾肾，外呈五晖：青黄赤白黑，遂成五体：血筋肌气骨，揉和在一起形成五质：通勇贞理毅，最终表现为五常：智义信礼仁。人是元一演化的终极，正所谓天定胜人，人定亦胜天。
人悲极，或星际昏暗，或巨星陨落，或淫雨连绵，或四季不明。
人怨极，或晴空炸雷，或地动山摇，或七月飞雪，或陨石如雨。
人怒极，或启明倒行，或彗星不去，或山呼海啸，或飞蝗遍布。
人堕极，或贼星闪耀，或污秽遍野，或水没沃土，或火焚山林。
人安极，或四时分明，或罡煞正位，或风雨和顺，或祥瑞呈现。
人亢极，或山水让路，或鬼神敬畏，或天降瑞彩，或不求自应。
此乃痴汉之乱言，不足为信，我王见笑了。”
夫差沉思一会说：“先生，既如此，君王该如何作为？”
“老夫向来不思王者之术，只知道君善则民安，君威则民振，君弱则民堕，君昏则民怨，君乱则民悲，君愚则民怒。君威善则盛世，君昏弱则乱世，君愚乱则亡世。人世间的事，就像神人所说那样，可用‘无聊’，二字包纳：喜而后安，安而后堕，堕而后怨，怨而后悲，悲而后怒。无聊，状态互动而已。”
夫差仔细回味着老者的话，他请老者写给自己，又问老者自己是哪一类君王。
“老夫只与天地对语，王者之术不敢妄言。大王破楚镇越，民振国威，四周宾服，又开邗沟，通淮水，行的是大英雄之举，走的是齐桓公之路，非草民可以揣度。”说到这，便闭口不言。
“先生能否随我回都城，每日聆听教诲？”夫差诚恳地说。
“老夫早已脱离凡尘，只知道抚琴饮乐，读书着说。”老者说。
夫差起身深深地揖礼，老者急忙还礼说：
“老夫年高无力侍君。有一物贡献大王。”说着一指院中石台上的一根石柱。
“此石柱顶端有个圆状的类似顶盖的东西，下面四面有四耳，柱高一丈，一条雕龙从柱底盘旋到柱顶，柱身刻有五谷六畜，三山五岳，大江长河。柱的顶部还刻有星象，底部刻有波浪，座底盘形。圆顶应日，盘底应月，四耳应四季，龙应君，五谷六畜应生灵，山川河流应自然。大王可将此柱置于清净之处，派洁净之人看护。此柱可显示君之行、国之运、民之愿、天之象、地之理。”老者解说。
“如何观，还请先生赐教。”夫差说。
“传说桓公时就有神石显现，文公时也有神石显现，此乃天意不可违。如何观，这就不是老夫的能力所及的了。桓公有管仲，文公有赵衰，大王身边有伍员。”
夫差不知回赠老者何物，经西施提议，赠给老者两件宫用的青瓷用具，一件是冰酒器，一件是温酒器，均为宝器。老者欣然收此两物，他看中的只是两器具的绝妙用处，连声称谢。西施提议回赠此两物，主要是表达对老者的尊敬和崇拜，隐约中，还真有一点想帮夫差一下的意思。
“先生教授大王天地之理，世上能有几人相闻。闻此大理，茅塞顿开，内心清净了许多。先生不妨听民女一言。”
“贵人请讲。”老者恭敬地说。
“先生在这深山仙境虽好，所悟非比常人，然而先生的大智，终只为一人所用，转化时，不也带去了？虽有广生相传，毕竟是一人之力。都城南有姑苏山、灵隐山、玉龙山、凤凰山、惠山，太湖风光无限，先生何不应大王盛情，移位于此，一来可以多烤制一些叶子送到宫中，二来可去宫中走动授业解惑？”
“子玉说的极是！”夫差欣然称道。
“既然大王和贵人这样讲，老夫哪敢不从。”
夫差闻听，心中高兴，对门外喊：“卫戍长。”连喊数声，没有回音。
“移光，大王喊你呢。”
移光这才明白过来，走进门来。
“派侍卫、杂役，搬运石柱回姑苏城，并接先生去姑苏山下安置。”移光应若而去。
“大王身边，个个都是非常人物，出乎其类，拔乎其萃！”
这句话说得夫差心里美美的，又酸酸的。他解下一面玉符，递给老者。
“先生持此玉符，所到之地如本王亲临，先生可自由出入王宫。”
事已到此，西施便起身，拽了郑旦一下，歉意地对老者笑了笑，领着广生，一起出门去了。
“此二美将若何？”
“最美恒于自然，大美自然所造，容大美者，大智大勇者是也。”
“大美伤人！”