【生在红旗下，长在春风里，是我的骄傲，我为此感到自豪。】
【这份数据是真实的吗？这牺牲也太惊人了！】
【当时我们和对方的军事差距太大了，从军事素养到武器装备，可以说是全面落后，太艰难了。】
【我还是第一次听说《国史大纲》这本书，以后一定要去看看！】
【一寸山河一寸血，十万青年十万军，这话可不是说说而已。】
【听村里上了年纪的老人说，当时真的是家家户户挂白绫。】
教室里，苏晨看着学生，语气激昂。
“希望你们能好好感悟一下老师说的话，希望你们以后在看到国旗迎著朝阳缓缓升起时，能体会到那份由衷的感动。”
“因为它象征著，我们中华民族不屈的脊梁，是先辈们以鲜血为我们铸就的信仰。”
“信仰的功能之一，就是增强凝聚力。”
“也正是这一份以鲜血铸就的信仰，让我们如今的凝聚力空前强大，让世界为之侧目。”
“但这份凝聚力，却是很多人不想看到的。”
“因此，当有人宣扬爱国信仰时，总会有人唱反调，你们要警惕”
说著说著，苏晨不自觉的有点跑题。
好在，教室中再次有人举手，打断了苏晨。
“老师，你之前说，我们华夏的信仰是先祖崇拜，是对秩序的信仰，现在又提到了对祖国的信仰，一个人可以同时拥有多个信仰吗？多个信仰之间，会有冲突吗？”
学生的提问及时打断了苏晨发散的思维，让他回过了神。
“当然不冲突！”
苏晨当即给出了否定的回答。
“我们的信仰体系，并不矛盾。”
“不像是西方的宗教那般，非此即彼。”
“在西方，宗教信仰之间不说是水火不容，那也算得上是相看两厌了。”
“在西方，绝对不可能出现一个人同时信仰两个宗教的情况。”
“有细心的同学可能注意到了，我强调了一句在西方，不可能出现那样的情况。精武小说罔 庚歆罪全”
“而在我们华夏，类似的例子却有不少。”
“不说那些上午去天主教领鸡蛋，下午去基督教领鸡蛋的信徒们，你们可能会说他们的信仰不坚定。”
“就说我们本土的道教，也从来没有只拜一位神。”
“而且，你去道观参拜后，他们也绝对不会说，你以后不许参拜别的神灵。”
“之前我就说过了，我们华夏拜神，一般是拜‘有用之神’，而且普遍拜得比较多。”
“比如，大家耳熟能详的‘财神’，而考试前，大家又习惯拜孔夫子，去龙王庙里求风调雨顺。”
“似乎，我们从来就没有只能拜一位神的想法。”
“这是我们自古流传下来的习惯，讲究‘实用主义’。”
“因此，在我们许多人的观念中，信仰不是唯一的，是可以拥有多个的。”
“当然，你可以说这是信仰不坚定，不虔诚。”
“就如我之前说的，我们华夏的民众骨子里并不信神，这并不能算是信仰。”
“或者说，你就要钻牛角尖，就要认死理。”
“说：不行！老师！我就只想有一个信仰，也只能有一个信仰，多一个信仰，那我嘎巴一下就得躺在这儿。”
苏晨语气浮夸，逗得教室中一阵哄堂大笑。
摆了摆手，苏晨接着开口：“同学们，你们别笑，生活中钻牛角尖的人，还真不在少数，区别只是在于你有没有发现，自己已经钻牛角尖了。”
“回到我们刚刚的问题，如果只能有一个信仰，那我之前说的几条，是不是就不成立了？”
“错了！同学们！”
“你们仔细想想，我刚刚说的几条，互相之间，有冲突吗？”
“我说我们信仰祖国，信仰社会秩序。”
“这个社会秩序难道不是祖国的一部分吗？！”
“我们华夏的这种社会秩序，是全球独一份的，是厚重的历史积淀演变而来，也只有在华夏，这种秩序才能维持得下去。”
“哪怕你去往其余的社会主义国家，也会发现，他们的社会秩序和我们的并不一样。
“我们的这套秩序，哪怕照搬过去，也并不适用。”
“因为他们没有我们的文化积累，没有这种几千年来，一代代人传承下来的社会共识。”
“自然也就达不到大家约定俗成的效果。”
“所以我说，信仰祖国和信仰社会秩序，本就不冲突，它们不是互相冲突或并列的关系，而是包含与被包含的关系。”
“那我们再来说说，先祖崇拜。”
“你们觉得，先祖崇拜，和信仰祖国冲突吗？”
教室中，有人思索，有人摇头，同样也有人点头。
见状，苏晨叹了口气：“这显然是不冲突的啊，同学们！！”
“自古以来，我们一直秉承的观念就是要保家卫国。”
“保家和卫国之间，也没有冲突，常言道，有国才有家！”
“覆巢之下无完卵的道理，你们不懂吗？！”
“咱退一万步讲，你觉得是为国争光更对得起自己的先祖，还是当汉奸更对得起先祖？”
【生在红旗下，长在春风里，是我的骄傲，我为此感到自豪。】
【这份数据是真实的吗？这牺牲也太惊人了！】
【当时我们和对方的军事差距太大了，从军事素养到武器装备，可以说是全面落后，太艰难了。】
【我还是第一次听说《国史大纲》这本书，以后一定要去看看！】
【一寸山河一寸血，十万青年十万军，这话可不是说说而已。】
【听村里上了年纪的老人说，当时真的是家家户户挂白绫。】
教室里，苏晨看着学生，语气激昂。
“希望你们能好好感悟一下老师说的话，希望你们以后在看到国旗迎著朝阳缓缓升起时，能体会到那份由衷的感动。”
“因为它象征著，我们中华民族不屈的脊梁，是先辈们以鲜血为我们铸就的信仰。”
“信仰的功能之一，就是增强凝聚力。”
“也正是这一份以鲜血铸就的信仰，让我们如今的凝聚力空前强大，让世界为之侧目。”
“但这份凝聚力，却是很多人不想看到的。”
“因此，当有人宣扬爱国信仰时，总会有人唱反调，你们要警惕”
说著说著，苏晨不自觉的有点跑题。
好在，教室中再次有人举手，打断了苏晨。
“老师，你之前说，我们华夏的信仰是先祖崇拜，是对秩序的信仰，现在又提到了对祖国的信仰，一个人可以同时拥有多个信仰吗？多个信仰之间，会有冲突吗？”
学生的提问及时打断了苏晨发散的思维，让他回过了神。
“当然不冲突！”
苏晨当即给出了否定的回答。
“我们的信仰体系，并不矛盾。”
“不像是西方的宗教那般，非此即彼。”
“在西方，宗教信仰之间不说是水火不容，那也算得上是相看两厌了。”
“在西方，绝对不可能出现一个人同时信仰两个宗教的情况。”
“有细心的同学可能注意到了，我强调了一句在西方，不可能出现那样的情况。”
“而在我们华夏，类似的例子却有不少。”
“不说那些上午去天主教领鸡蛋，下午去基督教领鸡蛋的信徒们，你们可能会说他们的信仰不坚定。”
“就说我们本土的道教，也从来没有只拜一位神。”
“而且，你去道观参拜后，他们也绝对不会说，你以后不许参拜别的神灵。”
“之前我就说过了，我们华夏拜神，一般是拜‘有用之神’，而且普遍拜得比较多。”
“比如，大家耳熟能详的‘财神’，而考试前，大家又习惯拜孔夫子，去龙王庙里求风调雨顺。”
“似乎，我们从来就没有只能拜一位神的想法。”
“这是我们自古流传下来的习惯，讲究‘实用主义’。”
“因此，在我们许多人的观念中，信仰不是唯一的，是可以拥有多个的。”
“当然，你可以说这是信仰不坚定，不虔诚。”
“就如我之前说的，我们华夏的民众骨子里并不信神，这并不能算是信仰。”
“或者说，你就要钻牛角尖，就要认死理。”
“说：不行！老师！我就只想有一个信仰，也只能有一个信仰，多一个信仰，那我嘎巴一下就得躺在这儿。”
苏晨语气浮夸，逗得教室中一阵哄堂大笑。
摆了摆手，苏晨接着开口：“同学们，你们别笑，生活中钻牛角尖的人，还真不在少数，区别只是在于你有没有发现，自己已经钻牛角尖了。”
“回到我们刚刚的问题，如果只能有一个信仰，那我之前说的几条，是不是就不成立了？”
“错了！同学们！”
“你们仔细想想，我刚刚说的几条，互相之间，有冲突吗？”
“我说我们信仰祖国，信仰社会秩序。”
“这个社会秩序难道不是祖国的一部分吗？！”
“我们华夏的这种社会秩序，是全球独一份的，是厚重的历史积淀演变而来，也只有在华夏，这种秩序才能维持得下去。”
“哪怕你去往其余的社会主义国家，也会发现，他们的社会秩序和我们的并不一样。”
“我们的这套秩序，哪怕照搬过去，也并不适用。”
“因为他们没有我们的文化积累，没有这种几千年来，一代代人传承下来的社会共识。”
“自然也就达不到大家约定俗成的效果。”
“所以我说，信仰祖国和信仰社会秩序，本就不冲突，它们不是互相冲突或并列的关系，而是包含与被包含的关系。”
“那我们再来说说，先祖崇拜。”
“你们觉得，先祖崇拜，和信仰祖国冲突吗？”
教室中，有人思索，有人摇头，同样也有人点头。
见状，苏晨叹了口气：“这显然是不冲突的啊，同学们！！”
“自古以来，我们一直秉承的观念就是要保家卫国。”
“保家和卫国之间，也没有冲突，常言道，有国才有家！”
“覆巢之下无完卵的道理，你们不懂吗？！”
“咱退一万步讲，你觉得是为国争光更对得起自己的先祖，还是当汉奸更对得起先祖？”