在黑板上写完字后，苏晨看向学生们，问道：
“同学们，在开始这节课之前，我想问问你们，你们觉得，什么是华夏文化？可以畅所欲言！”
苏晨的话音落下，底下立马就有学生抢答。
答案五花八门，比如华夏的传统节日，华夏的许多民俗，华夏的建筑、服饰，以及长城、兵马俑等历史遗迹，戏曲、书画等等。
各个方面，几乎都有学生提起。
教室中吵闹了片刻后，苏晨轻敲讲台，示意让他们安静下来。
等到教室中恢复安静，苏晨这才开口。
“刚刚很多同学都说出了自己的想法，说什么的都有。”
“就我个人看来，你们的回答，都可以说正确，又不算正确，或者说，并不全面。”
“实际上，我们华夏的文化，是一个很虚的存在，它并不是很实。”
“我们华夏文化是一个很复杂的东西，或者说，它包含得太广了，所以显得有些虚幻。”
“比如说，提到埃及文化， 大多数人会想到金字塔。”
“而金字塔也的确象征著埃及文明，说金字塔代表着埃及文化，基本上没人会觉得不妥。”
“再比如玛雅文化，提到这个，大家也会想到玛雅文化的遗迹。”
“但是，提到我们华夏文化，你们能想到有代表性的事物吗？”
“长城？兵马俑？亦或是历朝历代的名胜古迹？它们的确属于我们华夏文化，但并不能代表华夏文化。”
“包括你们刚刚说的那些，的确也是华夏文化的一部分，但也仅仅是一部分，并不能代表整体的华夏文化。”
“不信，你们可以试试，等回家后抽空在网上发帖，说某某某就代表着华夏文化，你看看会不会有人不认可，会不会有人来反驳你。”
“你们也可以自己想想，看能不能想到能被所有人认可的事物。”
【不用等他们回家了，我现在就可以告诉你，我不认可！华夏文化怎么可能被某样事物代表？！】
【苏晨说得没毛病，我刚刚仔细想了一下，还真没想到有什么东西能代表我们华夏的文化，而且能让所有人都认可的。】
【我觉得是因为我们华夏的包容性太强了，56个民族呢，各有各的传统文化，不可能用某一种事物全部概括的。晓税s 耕欣醉哙】
【其实吧，我觉得是因为别的国家历史短，四大文明古国就只有我们华夏没有文化断层，自然不会跟别的国家一样，只能用遗迹去代表曾经的辉煌文化。】
【嗯我冒昧的问一句，我们的国旗能代表我们的文化吗？】
【啊这理论和原则上，国旗肯定是没那么多含义的，但是现在你握著原则，这还说啥呢？】
教室中，学生们因为苏晨的一番话，开始仔细思考，有没有什么事物能代表华夏文化。
但思索片刻后，他们纷纷放弃。
因为实在是找不出合适的代表。
看着学生们冥思苦想的模样，苏晨轻笑一声。
“行了，你们不用再想了，我可以很明确的告诉你们，没有！”
“华夏文化是不固定的，是仍在壮大己身的。”
“都说我华夏上下五千年，这厚重的文化积淀，一直到如今，都还在增长。”
“遍览历史长河，也找不出一样具有代表性的事物。”
“比如，如果你有个外国朋友，某天你的外国朋友来华夏旅游，请你当他的向导。”
“然后告诉你，让你带他去看看华夏的文化。”
“这时候，你会想到什么？”
“带他去博物馆？看看博物馆中陈列的文物？”
“但是这些文物，又有哪一样能完全代表我们华夏的文化呢？”
“你会发现，你无法找到符合要求的地方。”
“最多只带他去当地比较有特色的地方看看。”
“我们的文化，讲究的是求同存异。”
“而且，华夏文化很擅长于吸收、融合外来的文化，最后取其精华，去其糟粕，演变成属于我们自己的文化。”
“举个例子，大家都知道，我们华夏民族是以汉族为主体的，汉族的人口占了总人口的绝大多数。”
“包括历朝历代，也大多是汉族创建的王朝。”
“当然，也有非汉族统治的朝代，比如元朝。”
“但是多看历史你就会发现，尽管元朝时期并非汉族所统治，但我们的语言、我们的文化，并没有出现断层。”
“相反的是，作为元朝统治者的蒙古族，受到汉文化的影响非常大。”
“最后，融合成了我们华夏文化的一部分。
“由此可以看出，我们的华夏文化，不仅仅包容性强， 同化性也很强。”
“更重要的是，我们的文明，我们的文化没有过断代！”
“时至今日，仍然在吸收、融合外来的文化。”
“另一方面，也是由于我们华夏地大物博，每个地区，都经过漫长时间的演变，有了当地的特色民俗文化。”
“你难道能说，这些当地的民俗文化，不属于华夏文化的一部分吗？”
“显然不能！”
“因此，要说华夏文化，我们就不能单看某一地区，某个时间段。”
“因为我们的文化，一直都在进化之中。”
“我们要从整体上去看，去了解华夏文化。”
“那些一直贬低华夏文化，推崇西方文化的人，你问问他们，有认真了解过华夏的文化吗？”
“不！他们没有！”
“他们明明什么都不知道，偏偏还贬低这个，贬低那个。”
“这些人，就是骨子里对华夏的不自信！”
“去到国外后，都能把明明污染程度比国内还高的空气说成是香甜的”
在黑板上写完字后，苏晨看向学生们，问道：
“同学们，在开始这节课之前，我想问问你们，你们觉得，什么是华夏文化？可以畅所欲言！”
苏晨的话音落下，底下立马就有学生抢答。
答案五花八门，比如华夏的传统节日，华夏的许多民俗，华夏的建筑、服饰，以及长城、兵马俑等历史遗迹，戏曲、书画等等。
各个方面，几乎都有学生提起。
教室中吵闹了片刻后，苏晨轻敲讲台，示意让他们安静下来。
等到教室中恢复安静，苏晨这才开口。
“刚刚很多同学都说出了自己的想法，说什么的都有。”
“就我个人看来，你们的回答，都可以说正确，又不算正确，或者说，并不全面。”
“实际上，我们华夏的文化，是一个很虚的存在，它并不是很实。”
“我们华夏文化是一个很复杂的东西，或者说，它包含得太广了，所以显得有些虚幻。”
“比如说，提到埃及文化， 大多数人会想到金字塔。”
“而金字塔也的确象征著埃及文明，说金字塔代表着埃及文化，基本上没人会觉得不妥。”
“再比如玛雅文化，提到这个，大家也会想到玛雅文化的遗迹。”
“但是，提到我们华夏文化，你们能想到有代表性的事物吗？”
“长城？兵马俑？亦或是历朝历代的名胜古迹？它们的确属于我们华夏文化，但并不能代表华夏文化。”
“包括你们刚刚说的那些，的确也是华夏文化的一部分，但也仅仅是一部分，并不能代表整体的华夏文化。”
“不信，你们可以试试，等回家后抽空在网上发帖，说某某某就代表着华夏文化，你看看会不会有人不认可，会不会有人来反驳你。”
“你们也可以自己想想，看能不能想到能被所有人认可的事物。”
【不用等他们回家了，我现在就可以告诉你，我不认可！华夏文化怎么可能被某样事物代表？！】
【苏晨说得没毛病，我刚刚仔细想了一下，还真没想到有什么东西能代表我们华夏的文化，而且能让所有人都认可的。】
【我觉得是因为我们华夏的包容性太强了，56个民族呢，各有各的传统文化，不可能用某一种事物全部概括的。】
【其实吧，我觉得是因为别的国家历史短，四大文明古国就只有我们华夏没有文化断层，自然不会跟别的国家一样，只能用遗迹去代表曾经的辉煌文化。】
【嗯我冒昧的问一句，我们的国旗能代表我们的文化吗？】
【啊这理论和原则上，国旗肯定是没那么多含义的，但是现在你握著原则，这还说啥呢？】
教室中，学生们因为苏晨的一番话，开始仔细思考，有没有什么事物能代表华夏文化。
但思索片刻后，他们纷纷放弃。
因为实在是找不出合适的代表。
看着学生们冥思苦想的模样，苏晨轻笑一声。
“行了，你们不用再想了，我可以很明确的告诉你们，没有！”
“华夏文化是不固定的，是仍在壮大己身的。”
“都说我华夏上下五千年，这厚重的文化积淀，一直到如今，都还在增长。”
“遍览历史长河，也找不出一样具有代表性的事物。”
“比如，如果你有个外国朋友，某天你的外国朋友来华夏旅游，请你当他的向导。”
“然后告诉你，让你带他去看看华夏的文化。”
“这时候，你会想到什么？”
“带他去博物馆？看看博物馆中陈列的文物？”
“但是这些文物，又有哪一样能完全代表我们华夏的文化呢？”
“你会发现，你无法找到符合要求的地方。”
“最多只带他去当地比较有特色的地方看看。”
“我们的文化，讲究的是求同存异。”
“而且，华夏文化很擅长于吸收、融合外来的文化，最后取其精华，去其糟粕，演变成属于我们自己的文化。”
“举个例子，大家都知道，我们华夏民族是以汉族为主体的，汉族的人口占了总人口的绝大多数。”
“包括历朝历代，也大多是汉族创建的王朝。”
“当然，也有非汉族统治的朝代，比如元朝。”
“但是多看历史你就会发现，尽管元朝时期并非汉族所统治，但我们的语言、我们的文化，并没有出现断层。”
“相反的是，作为元朝统治者的蒙古族，受到汉文化的影响非常大。”
“最后，融合成了我们华夏文化的一部分。”
“由此可以看出，我们的华夏文化，不仅仅包容性强， 同化性也很强。”
“更重要的是，我们的文明，我们的文化没有过断代！”
“时至今日，仍然在吸收、融合外来的文化。”
“另一方面，也是由于我们华夏地大物博，每个地区，都经过漫长时间的演变，有了当地的特色民俗文化。”
“你难道能说，这些当地的民俗文化，不属于华夏文化的一部分吗？”
“显然不能！”
“因此，要说华夏文化，我们就不能单看某一地区，某个时间段。”
“因为我们的文化，一直都在进化之中。”
“我们要从整体上去看，去了解华夏文化。”
“那些一直贬低华夏文化，推崇西方文化的人，你问问他们，有认真了解过华夏的文化吗？”
“不！他们没有！”
“他们明明什么都不知道，偏偏还贬低这个，贬低那个。”
“这些人，就是骨子里对华夏的不自信！”
“去到国外后，都能把明明污染程度比国内还高的空气说成是香甜的”