之后就是发考卷和草稿纸，发考卷的时候，还有衙役过来核对，根据报名时录入的籍贯外貌信息再次核实，以免有人换了座位替考。
如果查出来，不仅不能继续考，生员身份也要作废了，往后也不能再考试。
没多久，就来了两个號军。
两个人站在姜淮面前，细细打量他，又让他再报一次姓名籍贯。
姜淮报了后，两人听了核对后道，“是这个吧?”
“是，都对得上。”
“行，过了。”
之后他们將卷子发给了姜淮，又在卷子上盖了个戳印，示意核对通过。
他们又去了下一个號房。
姜淮则摊开试卷，开始做题。
依旧是考四书，加上他学的本经，然后是诗赋题。
第一题，四书题。
【緡蛮黄鸟】
姜淮一看，这题出自《大学》，不过只选了半句，全句是，“緡蛮黄鸟，止於丘隅。”
緡蛮即绵蛮，说的是鸟鸣之声，隅就是角落，这里指鸟棲息。
这句话的意思是绵蛮叫著的黄鸟，棲息在山冈上，是说，鸟儿都懂得选择適宜的棲息地，何况是人呢？
这句话后面的一句话是，“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
难道人反而不如鸟吗？就是鸟儿也知道选择適宜棲息地，作为万物之灵的人类，更应明白自己行为的边界与归宿，在广阔的天地中找到自己的位置。
这句话旨在引发对人性修养的反思，强调人应具备自知之明，清晰认识自己行为与欲望边界所在。
这也是儒家“中庸”思想的写照，我们日常的行为应当恰到好处，既不过度也无不足，达到一种理想平衡
答完这题，姜淮深吸一口气，答下一题。
第二题，也是四书题。
【王何必曰利】
看到这句话，姜淮脑海里就冒出，“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
孟子说：“大王，我们不只谈利益，应该谈仁义。
从歷史背景来看，孟子生活在战国，一个群雄逐鹿的年代，各国君主为了国家利益，往往忽略仁义，孟子这番话，无疑是对当时社会风气的批判和痛心疾首的控诉
“何必曰利”这一反问，直接否定梁惠王的观点，表明利益並非国家治理的唯一標准，仁义才是根本
之后姜淮写了一个比喻，如果国家是车，君主比作车主，大夫、士庶人就是车上的人，他们在车上互相爭夺，会导致车的倾覆。
所以孟子才要提出“仁”——国家之所以会危机四伏，就是因为忽视了仁义。
如果国家能以仁义为先，那么利益自然会得到满足。这也是其中的一点国家治理之道。
姜淮主张，不否定“利”，主张“义中有利”，即可达成“修身齐家治国平天下”的终极利益
之后是诗赋题。
“赋得秋风生渭水”，让以“水”为韵，作一首诗。
这种诗姜淮练了很多遍。
提到题目中的“渭水”，姜淮就想起前世逛博物馆时，看到的周人农耕文明发源地，渭水流域，也是姜太公钓鱼之地，唐朝的渭水之盟也是此地。
之后他想了想，提笔写下。
渭岸商飆起，金颸动寒水。
叶飞秦塞空，波撼汉宫垒。
澹澹天光老，萧萧物华靡。
临流怀钓璜，风义千年矣。
既然以“水”为韵，自然要点题水，“秋风生渭水”就是。二联通过“叶飞”“波撼”等意象铺陈秋景，
尾联，用姜尚在渭水钓鱼，呼应“风义”主旨。
这首诗兼得山水诗的清远与咏怀诗的沉鬱。
做完这几题，又做了一道经义，太阳就快落山了。
姜淮这才觉得肚里空空，中途忙的时候啃了些糕点碎，馒头，埃了一阵。
这会儿肚里咕嚕咕嚕响了。
姜淮已经闻到號房传来的各种食物香气。
他也把炉子和锅拿出来，开始煮米饭。
罐里放了水，米，又放上几块干肉条。
干肉条开始用水泡了一下，只用了部分水，不能多用，不然后面几天没用得了。
之后开始继续答后面的经义。
旁边的仁兄早就拿著硬包子，开始啃起来，噎的喉头直“喉喉”。
姜淮將答好的答卷放在座位的一角，用油布盖上，就继续答题了。
很快隨著时间过去，锅里传来肉条和著米饭的香气。
姜淮的肚子越发响的厉害，熟了后，他就拿出一个粗瓷碗，用勺子舀了米饭吃起来。
肉条用粗盐醃製过，即便泡了水，还有股子咸，姜淮又多干了点米饭。
吃饱了以后，人就容易犯困，这会儿天已经黑了。
旁边的考生就早就將壁龕里的蜡烛点起来，姜淮能看到微微的火光照在青砖一角。
他也点了蜡烛，又看了看后面几题，打算先睡会儿，休息好了再继续答。
不过姜淮迷迷糊糊睡著后，也没睡透，脑海还在思考后面几题怎么答。
毕竟这会儿，谁的精神也无法完全放鬆。
不一会儿姜淮睡著了，迷迷糊糊耳边传来各种声音，放屁，磨牙，打呼。
不远处的號军也瘫在椅子上睡著了，呼嚕震天响。
不过还有一个號军目光如鹰隼般四处打探，他们轮流守夜。
入夜更要警惕，以免有考生利用夜晚行出格之事。
之后半夜，姜淮是被隔壁的惊呼吵醒的。
原来有一个考生睡著了不知道，翻身的时候，从木板一下滚到了青砖上。
那考生爬起来的第一件事，就是检查卷子。
毕竟这是重中之重。
之后天亮了。
姜淮听到翻卷子的声音，还有號军走动的说话声。
有的学子还不醒，號军好心的就会催促，“醒醒！醒醒！起来答题！”
之后那考生整理了衣衫和鞋袜，继续做卷子了。
这会儿，姜淮后面的经义又答几道，已经就是下午了。
再就是策论题了。
姜淮展开卷子一看。
就看到了题目，某府近年水患频发，百姓流离，该如何治理？