黄泥村，因为结亲的男女众多，又出现了这件事，自然会被熊洪盯上，正好用来充当实现熊洪想法的“试验场”。
根据宗庙提供的数字，黄泥村组成的小家庭，占据了部落的一大半人口，接近四十对，也就是快有八十人，如果再算上孩子的话，那人口占比就会更高。
这些由一个男性一个女性和一两个孩子组成的小家庭，经过这两年部落的“鼓励”和默许，不仅仅在黄泥村，在其他的营地，也如同雨后春笋般出现。
而这种小家庭，逐渐成为部落的最小人口结构单位，也是熊洪乐于看到的结果。家庭对于一个族人来说意味着什么，可能熊部落的原始人不是太明白，甚至还以为它的出现会影响部落的稳定。
事实上，从当初的原始部落开始，就已经有了这种家庭的雏形，只不过当初“流行”走婚，部落里的族人大部分只知晓其母，却不知晓其父。
当过族长的都知道，“一夫一妻一两个孩子组成的家庭”模式（即后世所谓的核心家庭），一旦出现并稳定下来，通常会在数千年的时间里，成为社会最基础、最核心的单元。
它的重要性毋庸置疑，深刻影响着人类文明的延续，从小的方面来说，是现代社会最典型的家庭模式；从大的方面来说，是社会发展的重要组成，体现在社会生产、稳定延续和精神寄托等多个根本层面。
它是一个基本的经济生产单元，也是抵御风险的基本单元。无数的小家庭组成的社会，承载着文明的延续。
但对于现在还普遍处于石器时代的原始社会来说，即便熊部落已经有了超越当今时代的生产力，但出现家庭这种单元，还是让很多族人感觉到恐慌。
正如黄泥村的村长以及队长们所害怕的一样，这些小家庭的出现，对营地的发展产生了一些影响，有好有坏：好的方面，因为有了固定的配偶，争夺配偶而导致的冲突减少了很多；坏的方面，这些小家庭在部落部分私有化的影响下，开始为自己考虑了。
毕竟这一切发展得太快了，前几年还是一个饭都吃不饱、时刻提防着野兽袭击的原始部落，如今却一步踏入了青铜时代，这种巨大的反差，让很多族人都有一种不真实的感觉。
再加上熊部落规定的，凡是新婚夫妻，就能得到部落分配的房屋，由部落对怀孕的族人进行照顾，甚至生下来的孩子，也由部落培养，这种优待，需要耗费很多资源和劳动力，足以让一些部落的老人们觉得心痛，就会有限制这些家庭的行为产生。
而这次黄泥村的对抗事件，就是这些方面综合到一起的结果。
不过熊洪并没有过多地苛责众人，部落本身也没有什么重大损失，更没有出现伤亡，带头闹事的，打上一顿也就算了，没必要过分追究，反而因为这件事，让熊洪更清醒的认识到部落发生的变化，并决定在黄泥村进行试点改变。
熊洪很清楚，这种家庭模式的出现，实际上并没有对熊部落现有的原始部落结构，产生多少冲击。原因很简单，部落掌握的生产资料，还是属于熊部落集体，部落的权威依旧掌握在熊洪、熊巫以及几个队长手里；部落跟族人的生产关系，目前还停留在部落首领安排任务、族人无条件执行的现状，即便有些改变，但也不大。
生产力是增加了不少，但因为生产资料和生产关系的原因，部落族人之间的人身依附关系，跟以前相比，并没有多少改变。
部落现在还是以集体方式共同劳作共同生活，让部落仓廪富足、牛羊成群，过上了大家眼中的“好日子”，但熊洪却清楚，这种集体式的生产方式，前期可以帮助部落迅速摆脱困境，但后面随着各种因素尤其是人性懒惰、分工不均，就会反过来制约生产力的发展。
这不仅仅是人性，更是生产力发展的规律。
在现在的熊部落，熊洪就能感觉到，部落的工坊和各个产业之间，还有更高的提升空间，换句话说，就是有一些族人并没有发挥其应有的能力，在偷懒。
所谓“无恒产者无恒心”，大锅饭的优缺点，熊洪还是很清楚的，现在的熊部落，就面临这个问题。
比如耕地，以前刚开始进行耕种的时候，没有畜力没有各种工具，平均下来一名族人一天可以开垦出来大半亩土地，而现在有了畜力有了工具，一天下来也就不到两亩。看似翻了一倍，但熊洪很清楚，这些田地，原本是可以开垦的更多的。
甚至在秋收的时候，有几次还发生有族人倒在粟田里睡觉的行为。
黄泥村的族人们虽然没有这种明显的“摸鱼”行为，但从本质上来说，他们也是对集体工作产生了一些懈怠。
问题既然出现，那就不能选择性地无视，而是要正视它、解决它，并想办法以后避免它，这也是熊洪派遣水草过来的原因。
“让族长和大巫师为我们营地的事情劳烦，实在是太不应该了，我木柴对不起族长，对不起大巫师。”
黄泥村的明堂里，神情沮丧的木柴硬挤出一丝笑容，因为这件事的缘故，他明白自己让部落失望了，对一直重视他的族长和大巫师，深感愧疚，这些天也在思索对策，但却毫无头绪。
这些新结亲的夫妻们，他们的要求很简单，按照部落的要求，分给他们房间，但即便如此，木柴也没办法解决，故而双方就僵持在这里，幸好是冬季，寒冷的天气让双方不得不“抱团取暖”。
想必这件事已经在各个村子间传开了，以后见到其他队长，要是别人直接来一句，“这不是跟族人打架的村长吗？”，那他估计能气到火冒三丈，原地去世。
“对不起这些话，现在说这些没用，族长既然没有在一开始就直接撤了你的村长职位，还是对你有所期待的，你要是一直这样下去，那才是对不起族长对不起大巫师，更对不起这些族人。”
明堂里，无关的人员都被赶了出去，只留下木柴、水草、熊霸、泥水等几个有关系的人员，木柴和泥水以及几个队长，作为黄泥村的“领导小组”，主要是介绍黄泥村的各种情况；而水草、熊霸等人，则是熊洪派过来了解情况、解决问题的族人。
“啊，族长……对我们还有期待？”
水草的一句话，让士气低迷的众人瞬间燃起了希望，连日来的疲惫，似乎在此刻也消失不见，他们激动地问道，“族长真的是这样说的吗？”
“我骗你有什么好处吗？”
水草和熊霸看了一眼，呵呵一笑，从怀里摸出来一封书信，上面赫然印着族长的印信。
“给你们的，好好看一看吧！”
木柴连忙接过信件，快速打开之后，几个人脑袋快速地聚到一块，迫不及待地读了起来。
“……黄泥村之事，吾等亦有耳闻，然细微之处多不可见，故遣事务长前去探查。前次之事，据事务长反映，此事缘由吾和大巫师已悉知，原因并不在尔等，亦非黄泥村之族人……然此事中，尔等处理亦有不妥之处，但所幸处置及时，并无恶劣影响……故吾等决定，仍由尔等担任黄泥村之村长，以戴罪之身，将黄泥村为试点，行革新之尝试……”
“怎么样？都清楚了吧？”
水草看着看完信件后便呆立在原地的木柴等人，微微一笑，“实话说族长的想法我们都没有料到，不过既然族长都这样认为了，那你最好还是按照族长的想法去完成。”
既然熊洪是让黄泥村作为试点的村子，自然不可能就让水草等人来到黄泥村，随意发挥。
“这是族长花了几天时间才写出来的东西，你们好好看看，有问题就赶紧提出来，我来给你们解答，要是我也解答不了的，那就带回去，让族长再想办法。”
水草从怀里又掏出一本书册，递给木柴等人，“好好看看，今晚我们就待在这里，有什么问题，先看完之后再问。”
书册很薄，估计就十几张纸，但族长想了好几天，肯定不是随便的几句话。
事实上，熊洪是想着在黄泥村做一些更深入更彻底的革新的，但他也知道，这种做法除了让部落收获一个“四不像”的村子外，别的什么也不会得到。
故而他决定循序渐进、稳步推行，先从小处开始，在这里进行试点，总结了足够多的经验之后，再逐步扩大到更多的营地和村落，这样边做边改，逐渐完成部落的集体家庭化。
什么是集体家庭化？其实就是“基于部落权威的次级家庭化”，在不触及到部落集体的权威性和控制力的前提下，通过对这种核心家庭的鼓励和支持，承认家庭这种核心单位在生活和经济上的存在和需求，从而激发部落所有个体的能动性。
换句人话，就是还是部落说了算，但部落也不反对家庭的存在，只要这些家庭能按照部落的要求完成集体任务，剩下的时间，你自然可以去完成小家庭的劳动。
“这……”
木柴等人被上面的内容骇的差点没拿住书册，他们看完之后，只觉得脖子上面凉飕飕的——要是搁在以前，但凡这种想法是他们提出来的，估计就会像去年被斩首的树根一样，枭首示众，头颅被挂在围墙的旗杆上随风飘摇。
但这却是熊洪族长写的，并且肯定是得到了大巫师、事务长等人的认可，木柴等人虽然知晓要改变改变，但没想到，熊洪族长比他们更直接，更能找到重点。