太虚之间，有微尘名“芥子”，是为质点之谓。
芥子一动，牵丝如缕，是为动线；丝缕相织，铺帛如镜，是为动面；帛面叠积，凝块如丘，是为质体。
此丝、此帛、此丘，皆由芥子拔动而生，合称“线面质”。
芥子动速有别：速则气聚，聚则生温；缓则气散，散则生寒。
线之经纬，面之向背，体之表里，因芥子动势不同，温寒遂分层级。
如南北之望，南芥动疾，气聚而暖；北芥动迟，气散而凉，是为方位之温差。
如天地之隔，天芥浮腾，动疾而燥；地芥沉凝，动缓而湿，是为上下之温差。
如昼夜之替，昼芥承光，动盛而热；夜芥藏影，动衰而冷，是为时序之温差。
古典谓“阴阳升降”，此之谓也：芥子动为阳，静为阴；阳盛则热，阴盛则寒。
线面质之形态，随阴阳消长而变；温差之深浅，因芥子动静而异。
此非玄虚之论，实乃气之运化：质点为气之核，动线为气之流，面质为气之形，温差为气之态。
寒热相生，源于质点之动静；维度有别，本于线面质之殊形。
万物荣枯，皆系此芥子拔动之微，温寒流转之妙。
一、山川篇：石骨藏温，峰峦分寒
太行之阴，有石名“玄英”，其质坚凝，芥子沉伏，动线如蛰。
每至冬月，玄英石表凝霜，是因石中芥子动缓，气散而寒，寒聚成霜。
山之阳，有岩名“丹砂”，芥子跃动，动线如织，气聚而温。
冬日暖阳斜照丹砂岩，温气外溢，霜雪不积，是为山体阴阳之温差。
五岳之中，泰山雄峙东天，晨纳朝阳，峰顶芥子先得光曜，动势盛极。
故泰山日出之时，峰顶已暖意融融，而山脚下尚寒烟未散，是为海拔之温差。
华山壁立千仞，石缝中多生古松，松根盘结之处，芥子随根须延展，动线如脉。
松针向阳者，芥子动疾，叶色苍翠而温；松针背阴者，芥子动缓，叶尖凝露而寒，是为枝叶之温差。
衡山多雾，雾起之时，水汽裹携芥子，动线弥漫如纱。
雾中芥子动速减缓，气散而寒，故衡山之雾，虽在盛夏亦带凉意，是为雾霭之温差。
恒山悬空寺，飞檐挂壁，木石相衔，芥子在木为柔，在石为刚。
木中芥子动速较石为疾，故寺中木柱虽经百年，冬日亦无冰棱，而石基却常覆霜雪，是为材质之温差。
嵩山为天地之中，芥子动静均衡，动线经纬分明，故嵩山四季温差平和，寒暑不烈。
山中道士观此，悟得“中庸之道”，恰如芥子不疾不徐，气聚不散，温寒调和。
太行深处，有隐士结庐而居，每日观山石之寒热，察芥子之动静。
他发现，山石崩裂之处，芥子四散，动线断裂，裂谷之内常年阴冷；而山石隆起之处，芥子汇聚，动线密集，丘阜之上常有暖意。
隐士凿石为砚，砚台向阳一面，芥子动疾，墨汁不易结冰；背阴一面，芥子动缓，墨汁常凝，是为一石之温差。
山下村民，依山而居，春耕之时，择山南芥子动疾之地播种，禾苗早生；秋获之际，收山北芥子动缓之谷，颗粒饱满。
世代相传，皆知“山分阴阳，田有寒热”，实则芥子动线之殊，面质之异也。
二、江海篇：波流聚散，水寒水暖
东海之滨，潮起潮落，浪花飞溅之处，芥子随波跃动，动线如奔。
潮起时，芥子汇聚，气聚而温，故涨潮之水，触手不觉寒凉；潮落时，芥子四散，气散而寒，故退潮之水，浸足刺骨。
南海多珊瑚，珊瑚虫吞吐之间，芥子凝于骨骼，动线如网。
珊瑚丛中，芥子动疾，水温较周遭为高，故热带鱼群多聚于此，避寒就暖。
西海（青海湖）多盐，盐晶之中，芥子沉伏，动线凝滞，故湖水虽在盛夏，亦凉冽刺骨。
湖边芦苇，根扎盐泽，芥子随芦苇茎秆向上延展，动线如丝，故苇叶之上，夏日常有暖露，是为水泽草木之温差。
北海（贝加尔湖）深不可测，湖底芥子动极缓，气散而寒，故湖底常年冰封；湖面之上，芥子随风浪而动，春夏之时，动势渐盛，冰消雪融，是为水深之温差。
江河之中，水流湍急处，芥子动疾，气聚而温；水流平缓处，芥子动缓，气散而寒。
故渔者皆知，急流之中多暖鱼，缓流之内多寒虾。
长江三峡，两岸峭壁夹江，江水穿峡而过，动线如束，芥子汇聚。
峡内水温较上下游为高，故冬日三峡无冰，而上游巫峡之水，已寒意渐浓；下游江汉平原之水，亦较峡内偏凉，是为江峡之温差。
黄河九曲，泥沙俱下，泥沙之中，芥子随浊流翻滚，动势盛极，气聚而温。
故黄河之水，虽源于雪山，流经黄土高原时，水温渐升，至下游入海口，虽近海寒，亦较上游为暖。
江海边际，有渔人结网捕鱼，网具入水，向阳一面，芥子动疾，网眼之中，鱼儿易聚；背阴一面，芥子动缓，鱼儿罕至。
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渔人悟此，捕鱼之时，必择向阳之流，是为渔者之智，源于芥子动线之察。
深海之中，有鲛人泣珠，鲛人落泪之处，芥子随泪珠凝聚，动线如环，气聚而温。
故鲛珠所在，海水暖如温泉，珠蚌多聚于此，孕育珍珠，是为深海之异温。
海边盐场，晒盐之时，日光照射盐田，芥子动疾，气聚而热，海水蒸发成盐；若遇阴雨天，芥子动缓，气散而寒，盐田则无收，是为天时之温差，影响地利之产。
三、草木篇：根芽藏气，花叶分温
南山有松，松籽落地，芥子藏于仁中，动线如眠。
春日回暖，芥子渐动，动线伸展，松芽破土而出，芽尖芥子动疾，故先得暖意，率先萌发。
松干之皮，厚而坚，芥子藏于皮层之下，动线如脉，气聚而温，故松虽经寒冬，枝干不冻。
松针细长，芥子沿针脉分布，动线如丝，向阳之针，芥子动疾，色深而暖；背阴之针，芥子动缓，色浅而寒，是为松针之温差。
北山有梅，梅骨坚韧，芥子在枝，动线如铁。
冬日寒极，梅枝芥子虽动缓，却不散，气聚于花苞之内，故梅能凌霜开放，花苞之中，暖意暗藏，是为“寒梅吐暖”。
梅花开时，花瓣之上，芥子动疾，气聚而温，故雪花落在梅瓣，即刻消融，而落在梅枝之上，却凝而不化，是为花叶之温差。
平原之上，有禾苗万顷，春生夏长，秋收冬藏。
禾苗之根，扎于土壤，芥子随根须延展，动线如网，土壤深处，芥子动缓，气散而寒，故根须能耐低温；禾苗之叶，挺于空中，芥子随叶脉流转，动线如流，夏日日光照射，芥子动疾，气聚而热，故叶片能光合生长。
稻花开放之时，花心芥子动疾，气聚而温，故稻花多在正午开放，借暖意传粉；稻穗成熟之时，籽粒芥子动缓，气散而寒，故稻穗低垂，藏于叶片之下，避烈日之热，是为禾苗之生息，随芥子动静而变。
园中有菊，秋菊傲霜，花瓣层层，芥子在瓣，动线如环。
霜降之时，菊瓣外层芥子动缓，气散而寒，故外层花瓣先凝霜；内层芥子动疾，气聚而温，故内层花瓣仍能保持鲜嫩，是为花瓣之温差。
山间有竹，竹节中空，芥子在节，动线如管。
竹之向阳面，节中芥子动疾，气聚而温，故竹节生长较快，竹身略向阴面倾斜；竹之背阴面，节中芥子动缓，气散而寒，故竹节生长较慢，是为竹身之温差。
草木之中，有寄生藤，攀附于大树之上，藤之芥子，随大树之动线而动。
大树向阳一面，芥子动疾，气聚而温，故寄生藤之向阳部分，生长旺盛；大树背阴一面，芥子动缓，气散而寒，故寄生藤之背阴部分，生长迟缓，是为寄生之温差。
有农夫耕耘田园，深知草木之性，春日播种，必覆薄土，使种子芥子避寒就暖；夏日灌溉，必在清晨或傍晚，使草木叶片芥子避热就凉，是为农夫之智，顺芥子动静之理，应温寒流转之序。
四、人身篇：经络藏脉，脏腑分寒
人身如小天地，芥子为精，动线为气，面质为形，温差为神。
头顶为天，芥子动疾，气聚而温，故头顶常暖，不易受寒；足底为地，芥子动缓，气散而寒，故足底常凉，需避寒邪。
人之经络，如天地经纬，芥子沿经络流转，动线如脉。
督脉为阳脉之海，芥子动疾，气聚而温，故督脉所过之处，多为温热之区；任脉为阴脉之海，芥子动缓，气散而寒，故任脉所过之处，多为寒凉之区。
心为君主之官，芥子动疾，气聚而热，故心居胸中，常暖如炉；肾为先天之本，芥子动缓，气散而寒，故肾居腰府，常凉如泉。
肝主疏泄，芥子动线如弦，动疾则肝火盛，面红目赤；动缓则肝寒凝，腹痛肢凉，是为肝脏之温差。
肺主呼吸，芥子动线如息，动疾则肺热盛，咳嗽痰黄；动缓则肺寒凝，咳嗽痰白，是为肺脏之温差。
脾主运化，芥子动线如土，动疾则脾热盛，口干口苦；动缓则脾寒凝，腹胀便溏，是为脾脏之温差。
胃主受纳，芥子动线如谷，动疾则胃热盛，易饥善食；动缓则胃寒凝，食欲不振，是为胃腑之温差。
人之四肢，手足为末，芥子动线至此，渐缓而散，故手足常凉于躯干，是为肢体之温差。
冬日之时，人手握拳，芥子汇聚，动线密集，故握拳可暖手；伸指则芥子四散，动线稀疏，故伸指则手凉，是为屈伸之温差。
人之肌肤，表皮芥子动疾，气聚而温，故肌肤能御外寒；皮下芥子动缓，气散而寒，故皮下易生冻疮，是为肌肤之温差。
目为肝之窍，芥子动线至目，动疾则目明而暖，动缓则目暗而凉，故久视伤血，芥子动缓，目易干涩发凉。
耳为肾之窍，芥子动线至耳，动缓而散，故耳常凉于他处，冬日易生冻疮，是为耳目之温差。
口为脾之窍，舌为心之苗，芥子动线至口舌，动疾而聚，故口舌常暖，能辨五味；齿为骨之余，肾主骨，芥子动缓而散，故齿常凉于口舌，是为口舌之温差。
有医者，观人面色之寒热，察人脉象之缓急，便知脏腑芥子之动静。
面色红赤，是为芥子动疾，气聚而热；面色苍白，是为芥子动缓，气散而寒。
脉象洪大，是为芥子动疾，气聚而热；脉象沉细，是为芥子动缓，气散而寒。
医者用药，温寒互补，实则调芥子之动静：寒症用热药，助芥子动疾，气聚而温；热症用寒药，缓芥子动势，气散而凉。
道家养生，讲究“导引行气”，实则疏导芥子之动线，使气聚不散，温寒调和。
晨起吐纳，吸天地之清气，助体内芥子动疾，气聚而温；夜卧静养，收脏腑之元气，缓体内芥子动势，气散而凉，是为昼夜养生之温差。
五、天地篇：时序流转，寒热迭代
春三月，天地俱生，万物以荣，日升渐高，日光照射大地，芥子动势渐盛，动线舒展如织。
故春日之温，自东而西，自南而北，渐次蔓延，冻土消融，草木萌发，是为时序之温差初起。
春分之日，昼夜等长，芥子动静均衡，动线经纬分明，故春分之时，寒热平和，不冷不热，是为阴阳各半之温差。
夏三月，天地气交，万物华实，日光直射大地，芥子动势盛极，动线奔涌如潮。
故夏日之热，自昼而夜，自上而下，弥漫天地，江河奔腾，草木繁茂，是为时序之温差极盛。
夏至之日，白昼最长，芥子动疾至极，气聚而热，故夏至之时，烈日炎炎，万物蒸腾，是为阳极之温差。
秋三月，天气以急，地气以明，日升渐低，日光照射渐弱，芥子动势渐缓，动线收敛如绳。
故秋日之凉，自西而东，自北而南，渐次蔓延，草木黄落，果实成熟，是为时序之温差转衰。
秋分之日，昼夜复等长，芥子动静再归均衡，动线舒缓如带，故秋分之时，天高气爽，寒热适宜，是为阴阳再平之温差。
冬三月，水冰地坼，无扰乎阳，日光斜照大地，芥子动势缓极，动线蜷缩如蛰。
故冬日之寒，自夜而昼，自下而上，笼罩天地，江河冰封，草木凋零，是为时序之温差极衰。
冬至之日，白昼最短，芥子动缓至极，气散而寒，故冬至之时，寒风凛冽，万物蛰伏，是为阴极之温差。
天地之间，有四时之温差，亦有八节之殊。
立春之时，芥子动势初兴，动线如芽，故立春虽寒，已有暖意暗藏；雨水之时，芥子动疾，动线如露，故雨水之后，气温渐升，冰雪消融。
惊蛰之时，芥子动势勃发，动线如雷，故惊蛰之后，雷声初鸣，万物复苏；春分之时，如前所述，寒热均衡。
清明之时，芥子动疾，动线如雾，故清明时节，烟雨蒙蒙，暖意融融；谷雨之时，芥子动盛，动线如霖，故谷雨之后，气温骤升，谷物生长。
立夏之时，芥子动势盛极，动线如焰，故立夏之后，烈日当空，暑气渐生；小满之时，芥子动疾，动线如浆，故小满之后，麦浪翻滚，暑气日盛。
芒种之时，芥子动盛，动线如穗，故芒种之后，谷物成熟，暑气炎炎；夏至之时，如前所述，阳极之热。
小暑之时，芥子动疾，动线如炙，故小暑之后，热浪滚滚，汗流浃背；大暑之时，芥子动盛至极，动线如炉，故大暑之后，暑气熏蒸，万物煎熬。
立秋之时，芥子动势初缓，动线如风，故立秋之后，凉风渐至，暑气渐消；处暑之时，芥子动缓，动线如露，故处暑之后，气温骤降，秋意渐浓。
白露之时，芥子动缓，动线如霜，故白露之后，夜凉如水，露凝而白；秋分之时，如前所述，寒热平和。
寒露之时，芥子动缓，动线如冰，故寒露之后，气温渐低，露凝为霜；霜降之时，芥子动缓至极，动线如冻，故霜降之后，霜覆大地，寒意渐浓。
立冬之时，芥子动势再缓，动线如蛰，故立冬之后，寒风渐起，万物蛰伏；小雪之时，芥子动缓，动线如絮，故小雪之后，雪花初降，寒意日盛。
大雪之时，芥子动缓，动线如冰，故大雪之后，白雪皑皑，江河冰封；冬至之时，如前所述，阴极之寒。
小寒之时，芥子动缓至极，动线如铁，故小寒之后，寒风凛冽，天寒地冻；大寒之时，芥子动缓，动线如凝，故大寒之后，冰封雪盖，万物沉寂。
天地时序之温差，源于日月之运行，实则芥子之动静迭代。
日为阳之精，月为阴之华，日近则芥子动疾，气聚而热；日远则芥子动缓，气散而寒。
月满则阴盛，芥子动缓，气散而寒；月亏则阴衰，芥子动疾，气聚而温。
故潮汐之涨落，与月之圆缺相应；气温之升降，与日之远近相关，皆芥子动线随日月运行而变也。
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六、仙隐篇：静观微末，悟透寒热
昆仑之颠，有仙人结庐，庐前有石，名“观芥石”，石面平滑，能映芥子之动，显动线之形。
仙人每日静坐石前，观芥子之聚散，察动线之流转，悟温寒之变化。
仙人发现，芥子之动，非独受日月影响，亦受人心之动。
人心喜则芥子动疾，气聚而温，面色红润；人心悲则芥子动缓，气散而寒，面色苍白。
人心怒则芥子动疾至极，气聚而热，面红目赤；人心恐则芥子动缓至极，气散而寒，四肢冰凉。
故仙人曰：“天地之寒热，源于芥子之动静；人心之寒热，亦源于芥子之动静。内外相应，天人合一，此之谓也。”
东海之滨，有隐者垂钓，钓竿为竹，鱼线为丝，鱼钩为铁。
隐者垂钓之时，心无杂念，芥子动缓，气散而寒，故鱼线之芥子动缓，与湖水之寒气相合，鱼儿不觉有异，易上钩；若心浮气躁，芥子动疾，气聚而温，鱼线之暖意传于水中，鱼儿警觉，便不上钩。
隐者悟此，曰：“垂钓之道，在于静心，静心则芥子动缓，与水寒相合，此乃‘以寒召寒’；若心不静，则芥子动疾，与水寒相违，此乃‘以热驱寒’，鱼何能上钩？”
南山之中，有道士炼丹，丹炉为土，炭火为阳，药材为阴。
道士炼丹，需控炭火之旺衰，调药材之寒热，实则控芥子之动静。
炭火盛则阳盛，芥子动疾，气聚而热，药材之性易挥发；炭火衰则阴盛，芥子动缓，气散而寒，药材之性易凝结。
故道士炼丹，需“文火慢炖”，使芥子动疾而不烈，气聚而不散，温寒调和，方能炼出灵丹妙药。
道士曰：“炼丹之道，在于阴阳平衡，阴阳平衡则芥子动静相宜，温寒适度，药材之精方能凝聚。”
西域流沙，有高僧坐禅，禅定之时，身心俱静，芥子动缓，气散而寒，故高僧能在酷暑之中，静坐数日而不汗；禅定觉醒，身心俱动，芥子动疾，气聚而温，故高僧能在寒冬之中，赤足而行而不冻。
高僧曰：“禅定之要，在于制心一处，心不动则芥子不动，气不散则寒不侵；心微动则芥子微动，气聚则温自生。”
世间之人，多为外物所扰，心浮气躁，芥子动疾，气聚而热，故常患热病；或为琐事所忧，心灰意冷，芥子动缓，气散而寒，故常患寒病。
若能学仙人之静观，效隐者之静心，仿道士之调衡，习高僧之禅定，使芥子动静相宜，气聚不散，温寒调和，则身心康泰，百病不生。
七、万物篇：芥子为核，寒热为用
飞禽走兽，皆有芥子，动线如脉，面质为形，温差为性。
鹰击长空，翼展之时，芥子动疾，气聚而温，故鹰能在高空寒风之中，振翅翱翔而不冻；雁南归时，队列整齐，芥子动线相连，气聚而温，故雁能飞越千山万水，避寒就暖。
虎啸山林，吼声震谷，芥子动疾至极，气聚而热，故虎能在寒冬之中，卧于山林而不寒；熊眠洞穴，蜷缩成团，芥子动缓至极，气散而寒，故熊能在洞穴之中，蛰伏数月而不饥。
鱼游浅底，鳍动之时，芥子动疾，气聚而温，故鱼能在冷水之中，穿梭游动而不冻；龟藏泥中，静而不动，芥子动缓，气散而寒，故龟能在寒冬之中，潜入泥底而不死。
昆虫之属，亦有芥子，动线如丝，面质为翅，温差为命。
蝴蝶展翅，翅上芥子动疾，气聚而温，故蝴蝶能在春日暖阳之中，翩翩起舞；蜜蜂采蜜，翅振之时，芥子动疾，气聚而温，故蜜蜂能在花丛之中，穿梭忙碌而不冷。
蝉鸣夏木，声嘶力竭，芥子动疾至极，气聚而热，故蝉能在酷暑之中，高声鸣叫；蟋蟀鸣秋，声细而长，芥子动缓，气散而寒，故蟋蟀能在秋夜之中，低吟浅唱。
万物之中，芥子为核，动线为脉，面质为形，温差为性，无一例外。
草木之荣枯，随温差而变；鸟兽之迁徙，随温差而动；人之生死，随温差而流转。
芥子动疾，气聚而温，则生则长；芥子动缓，气散而寒，则枯则亡。
寒热流转，如环无端，芥子动静，迭代不息，此乃天地万物之常道。
八、终章：芥子无穷，寒热无尽
太虚之间，芥子无穷，动线无尽，面质无边，温差无界。
芥子之动，非人力所能尽察；动线之流，非肉眼所能尽见；面质之形，非心智所能尽想；温差之变，非言语所能尽述。
然天地万物，皆由芥子而生，因动线而长，借面质而形，随温差而变。
古典谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，实则太极者，芥子之聚也；两仪者，动静也；四象者，温凉寒热也；八卦者，线面质之殊形也；万物者，芥子动线面质温差之聚合也。
阴阳者，芥子之动静也；五行者，芥子之聚散也；经络者，芥子之动线也；脏腑者，芥子之面质也；寒热者，芥子之状态也。
故曰：芥子者，万物之始也；动线者，万物之脉也；面质者，万物之形也；温差者，万物之性也。
悟芥子之动静，则知天地之理；察动线之流转，则知万物之脉；观面质之殊形，则知众生之异；感温差之变化，则知时序之序。
芥子无穷，寒热无尽，天地不老，万物不息，此之谓“芥子牵丝·寒热经纬”之大道也。