弟子：我就是因为我转圈儿的话，我得重新去培养去，这个气感很弱的。我这个搓手已经七八年已经很习惯了。他这很熟悉的这个气感挺强的。我继续这样做可以吗？
圆觉师父：就是刚才说的，你按照就是过渡状态那节课，就把那节课去复习一下，然后就明白了。
弟子：就是说不在意你用什么方法，在于你的这个状态什么样，是吧？
圆觉师父：你把那节课看一遍，看一遍之后，然后去把你刚才的话再重新放一遍，你马上就知道了。
弟子：好，谢谢师父。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父我还有一个问题，但可能对大家不一定有帮助。是我刚才听一个学长说那个手胀，您的答疑说执着心是向外，但是现在我因为自己毅力不足也好，或者恒心不行，达不到像学长们那么精进。所以我白天看那个视频，关于励志方面的自律努力，这个应该是执着心很重的一个视频，是不是不应该看这种，那不执着心更重了吗？在这个实证期间。
圆觉师父：那是你给执着心下的定义。这个不要管，这个就是你先实证，实证进步之后，你反过来会判断的，会对自己以往的概念进行一个明确的判断，所以现在只管实证，不需要考虑这些。
弟子：我是为了鼓励自己看那视频，视频中心主题就是努力，努力，努力！这个视频您说不算是执着心，不用想？
圆觉师父：先实证，实证进步了才可以判断。就像我刚才说的，先实证突破了才知道，才明确什么叫君子，然后才能够判断行为。能明白吗？
弟子：好的，那我看了就不担心了，好的，师父没有其他问题，谢谢。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：您好。我在转下丹田的时候，不由自主的屏息凝神了，就是呼吸也不是很急促了，然后完全投入到下丹田那核心旋转去了，这样做对不对？
圆觉师父：只要你是按照原理，之前说的就是选择性思维就是你去做事，然后就是介入又一个原理，就是之前谈的唯我独尊，然后就是你凝神入气穴，只要做到这些就可以了，你按照原理去认识就行了。不要让别人告诉你答案说对不对？为什么这样对，为什么那样做才是最关键的？
弟子：我知道，就是呼吸不是平常那种呼吸了，就明显的是那种屏息，屏息那种，就是呼吸减慢了。
圆觉师父：只要是建立在潜意识的基础上的就对，如果不是建立在潜意识的基础上就是故意的，人为的就是错的，所以是由潜意识决定的，不是由呼吸决定，呼吸也是个结果，能明白吧？
弟子：能明白。师父谢谢。再见。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：您好师父，我一共有三个问题。第一个就比如你说引导，引导的目的就是让我们的觉受越来越明显，假如我在引导的时候，我觉得我的觉受是越来越明显了，但是他的范围有些大，比如说他以我引导的那个点为中心，可能会有放射性的麻、胀，就是觉受非常明显，就是包括我小臂什么的也能感觉到。就是这个问题。我自己分析了一下，就是有好处、也有坏处。好处就是因为他很明显，所以我的注意力就在他上面，就是有足够的吸引力。但是另一方面就刚刚在听你讲，比如说胀他是向上的，然后我这个范围又挺大的，可能也不利于专注。所以想请教一下师父，我这种引导有没有问题？
圆觉师父：你引导他越来越明显，然后就会通过他找到微观物质，找到气机，所以说就取决你的引导，你只要在这引导过程中使他越来越显着，越来越明显就可以了。能明白吗？
弟子：对，师父我现在引导的是越来越明显了，我自己能感觉到那个气流漩涡，手上那种气感也很明显。我现在的问题唯一的就是他的觉受的面积有些大，就不仅仅是手掌，小臂什么的也会有觉受。这个觉受是因为我引导后产生的，我就想问一下师父，我这样引导是对的吗？
圆觉师父：这刚才已经谈过了，就执着心是向外的，当你感觉到这种觉受的面积非常大，是扩大的，就代表执着心比较重。所以你在潜意识上下功夫，在柔软心上下功夫，在专注上下功夫，这样他就会逐渐的越来越小，越来越小。因为选择性思维是作用于点的。
弟子：明白；就是判断我引导有没有成功，除了觉受，还有就是让他的面积越来越小，是吗？
圆觉师父：你要思考原因。也就是说这是执着心决定的，能明白吧？
弟子：明白。行，第二个问题就是我自己感觉我是躺着的，就是我自己入静的功夫可能有些差，所以每次躺着的时候气机要好一些。想问一下师父对于欲界定的实证，躺着可以入定吗？
圆觉师父：这个都无所谓，这是因人而异的，因为无论任何定，最终都是身体觉受完全消失。
弟子：就是跟姿势是没有关系的。
圆觉师父：对。
弟子：好的。最后一个问题就是刚刚在听您课的时候，我也是一边在画圈，然后就是觉受非常非常明显，甚至我觉得是开课以来最明显的一次。但是我有个疑问，比如我自己平时上座，我可能就只是引导，然后是去专心的做这件事情。刚刚相当于是一边听课，一边划圈，这样的效果要比我更加认真的去做时，效果要更好一些。所以我自己也有一些疑问，比如说我就放着你的课，然后就是一直在引导，这样的话可以入定吗？因为我觉得这个心好像不是置心一处的这样的一个状态。
圆觉师父：可以的，因为这个定分为高级和低级的，你说的置心一处那是高级的一种状态，在欲界定实证中不需要到那么高的状态，同样可以取得和那种状态要素完全一致的这样的一个结果。所以是由要素来决定的，也就是入定的要素，所以你就继续引导就可以，不需要考虑别的。
弟子：行行，好的。
圆觉师父：好。景山你说。
弟子：师父好。我想问一下，就是我上次上座的时候，我感觉到我的劳宫穴，有那种很凉很痛的感觉，但是我身体又有一点那种燥热，我想知道遇到这种情况，下一次如果有这种情况的话，我就直接在劳宫穴转可以吗？
圆觉师父：都可以的，主要是按照原理进行就行。
弟子：好的，谢谢师父，我没有其他问题了。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父你好，我有几个问题。一个就是刚才前面的学长，她的这种体验跟我有点像。我现在体验就是，我手心的劳宫穴这里觉受是很强的。我转圈的时候，我是转稍微大一点的圈子，但是感觉就是气感，周边也有气感，也有一种转圈的气感。然后劳宫穴也是有一个针尖一样的，就是麻胀这样的一个点位，围着这样子的一个转圈的，这样到底是置心两处的，还是置心一处？这个有没有问题？
圆觉师父：在欲界定实证解决的是选择性思维的问题，选择性思维他就有这个频率逐渐降低的一个过程，在他逐渐降低的过程中就开始向着定中发展。所以不代表就是一定要达到置心一处的状态才能够完全到达欲界定，所以你只管你自己的实证，只管向前发展，虽然没达到置心一处，但你已经具备入定的一切要素，因此同样是欲界定，因为这样的定和普通人是完全不一样，因为普通人根本不可能有这些的，所以你就继续去实证就可以了。
弟子：就是同时还是会有一些体验，比如说手会凉，然后会感觉这个手掌就是虚空了，好像我转圈的时候就是在一个虚空当中转。然后这个虚空有时候会把身体也吞进去，就是转圈的把这个身体也转起来了，就是感觉在虚空里面转。这种是属于走神了还是属于其他的什么问题？就是这个圈的感觉还是在，就是皮肤上转圈的那种气感还是有的，这种虚空，是不是假的？
圆觉师父：是因为你一边观一边走神，一边在体验他给你带来的感觉。我们讲过，就是无论佛家和道家的修行，第一个关键点就必须改变侧重点，普通人就是侧重于体验观察对象给你带来的感觉，修行人解决的就是必须转换这个侧重点，要侧重观察对象自身，就是你现在这个点没转换过来。所以就陷入了这样的体验。
弟子：那就是还是要专注在转圈的那种体验上面去，其他的体验不要去体验，就这样子了？
圆觉师父：你只要侧重引导就可以了，引导的过程中自然就会侧重于观察对象自身，不要加任何判断，你不要加入一些应该不应该的，这些都是错误。
弟子：还有一个就是我们讲的那个潜意识的运动，那潜意识我们前面就是从意识转到潜意识这种边界好像不是很清晰？就是感觉到我们的手其实不用用力去转了，他自然就会转，他会把手也带动起来。那这个属于是潜意识了吗？
圆觉师父：潜意识分为很多层次的，你说的这是认贼做父了，就跟着他跑了，就来个妖精，跟着妖精跑。而修行是修你的，你跟着你走才最关键，所以你是具有决定意义的。然后时刻牢记就是唯我独尊的基本原理，把佛家的教导放到心上就可以了。
弟子：那怎么把这个贼给抓住？或者说这个贼怎么不认他做父？这个有时候我们区别不出来。
圆觉师父：都是由自己自心的一个决定，就是由你决定的，所以你就引导就可以了，你加强引导，这样就解决问题了。
弟子：那您的意思就是要加强专注力，加强意识了，而不是加强潜意识了？
圆觉师父：不要有任何就是专注的观念。然后下去之后再复习一下之前的功课，就看一下什么叫意识，然后就明白自己的问题了。
弟子：还有一个问题就是我们转丹田，如果我有意识的引到丹田去也是可以的。但是我是觉得这个劳宫穴是不是更安全一点，而且他的变化或者是说他的那种体验感觉会比丹田来的更充分一点，可不可以这么说？
圆觉师父：你对身体宏观物质状态太在意了，要树立正知正见了，就是要有微观物质，他的一个正确的观念，微观物质不分远近大小内外的。所以你就在气机上下功夫就行，下去之后，把之前理论班过渡状态这节课重新看一下。
弟子：理论班的第几课？
圆觉师父：那你下去找一下。总之要做到一点，就是你的分析问题，一定是有依据的分析问题，不是按照自己感觉来的，同样的解决问题，一定是有依据的解决问题；能明白吧？要做到这一点就可以了。