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第八十一章 蹈冰绕袭?调将防祸(1 / 1)

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袁可立送走钦使,坐在屋内好半晌,才稍微平复了激动的心情。

没有人能淡泊名利,自诩如此高风亮节的,不过是求而不得罢了。

袁可立虽然清廉,也希望能够青史留名,能够加官晋爵。

他更希望能辅佐明君,能够安邦定国,成为一代名臣。

如今,皇帝给了他机会,并投入了资源。

如果说之前另一位帝师孙承宗,更得皇帝的信重。

但现在,他已经与孙承宗相差不多,除了没入阁。

袁可立郑重而躬敬地打开了皇帝的书信,仔细阅看起来。

显然,朱由校对于辽南和辽东的布署和战略,又有了新的思路。

或者说,是对之前计划的补充和完善。

“冰季沿海结冰,挞虏可蹈冰绕袭,水师是否能破冰登陆?或是需要何种船只,何种器械?”

“若能破冰登岸,则可借水师之利,抄敌后路,夹击而灭之。”

袁可立明白了皇帝的意思,为其大胆而独特的思路而震惊钦佩。

如果真的在冬季能够破冰登岸,或者是在沿海冰面停船蹈冰,则明军在辽南则可设一大陷阱。

比如计划中的旅顺保卫战,一军固守要塞,一军则可跨海在普兰店湾的石河驿等地登陆。

甚至是在大连湾的南关岛登陆,两面夹击,全歼反扑的挞虏。

【是否能够实现,本抚还要问过水师将士。即便要前后夹击,以目前我军之战力,取胜亦有难度。】

袁可立思虑着,提笔在纸上记录下来。

皇帝的御笔亲书,还是不要轻易示之于众。

让沉有容带上御笔书信,亦是有袁可立的想法。

毕竟,张盘等辽南将士也是属于东江镇,归毛文龙指挥。

既是分镇,又由沉有容任总兵,有皇帝的手书镇着,就不会生出不必要的麻烦。

如今又下达了圣旨,提升了他的官职,彻底压住了毛文龙。

不仅是官位上的压制,还有朝廷供应的粮草物资全归他调拨,更是掐住了两镇军队的命脉。

登镇加辽南军队的实力,还要强过毛文龙所率领的东江镇。

而且,毛文龙在辽东的地盘,也养不了太多的人口。

从挞虏统治区逃出的辽民,很大一部分会分流到山东,也就能提供兵源。

不管毛文龙愿不愿意,朝廷能提供的钱粮有数,养不起就只能送出来。

【万岁对毛文龙有防范猜忌之心?孤悬海外,倒也在情理之中。】

袁可立沉吟着,并不觉得皇帝这样做有什么问题。

相反,对于皇帝的驭臣之道,袁可立倒有欣慰之感。

分镇绝对是步好棋,不仅打破了毛文龙的一家独大,还形成了良性竞争的局面。

谁不卖力,谁拥兵自重,谁畏战保存实力,可谓是一目了然。

【陛下深谋远虑,重开武学,调武将学习进修,正能打破山头倾向,断绝军阀苗头。】

袁可立拿过书信中夹的一张附录,上面是皇帝根据兵部提供的资料,所列出第一批入京将领名单。

“孔有德、耿仲明、尚学礼、尚可进、李惟鸾、金声桓、樊化龙、张大禄、毛承禄、李九成……”

在袁可立看来,调动的这些将领并无异常,好象是皇帝随机挑选。

他当然不知道,这已经是朱由校绞尽脑汁所想到的。

其中有历史上的叛将,也有英勇殉国的忠义之将。

虽不是一网打尽,但朱由校已经尽力在改变某些人的人生轨迹,

其实,在朱由校看来,登州叛乱,东江镇的复灭,源头都在于袁崇焕。

如果不是他矫诏杀了毛文龙,这一切对大明伤害极大的祸事,都可能避免。

朱由校已经在极大地抑制自己的情绪,尽量不用有色眼镜看人。

但这真的很难,且处置起来也要小心谨慎。

比如,把孔有德、耿仲明等人都杀掉,这和提前干掉高迎祥、李自成、张献忠是差不多的办法。

朱由校思虑再三,也没有采取这种简单粗暴的手段。

后果难料,且无错杀人,很可能造成恶劣的影响。

所以,暂时调离东江镇,在学习进修和训练中以观后效,方是稳妥之举。

袁可立看过名单,不以为意地放在一旁,又继续阅看书信。

书信写得很长,可见皇帝的关注和用心。

不仅有军事布署和战略战术的建议指导,还有如何发展经济,减轻朝廷财政负担的政策举措。

比如在山东和辽东各海岛,大规模种植玉米、番薯和南瓜,并大力发展渔盐经济。

靠山吃山,靠海吃海。

黄渤海渔场,可是中国四大渔场之一。

晒盐打渔,再腌鱼晒鱼,还可以进行水产养殖。

只要是能吃的,就能减少所需的粮食,减轻朝廷调粮运粮的负担。

而且,海产是大自然的馈赠,是最廉价的蛋白质来源。

袁可立捋着胡须,连连颌首,赞佩不已。

这些办法和措施能看出皇帝的用心,也是一种投入。

搜集种子、打造渔船,这都是花钱的。

既然要大力发展,种子还能卖给农民?

渔船也是一样,或免费,或租贷,反正不能靠此赚钱。

【陛下之聪慧,终于用上了正途。真乃大明之幸,万民之福。】

袁可立老怀大慰,自己的学生,终于走上了明君之路。

虽说手段算不上太高明,少了些权谋,多了些直截了当。

但这也不意外,天启帝本就少了些帝王之术的教育。

所谓帝王之术,又称人君南面术,是中国古代君主统御臣民的政治哲学。

因为君主临朝时,坐北朝南而得名。

主要体系是“法、术、势”三位一体,以法典治民,权术控臣,权势固位,并融合纵横术等辅助手段。

尽管帝王之术包括了道家、法家、墨家等学派的理论,但还是有些理念成为共通。

比如要求帝王隐晦心志、制衡官僚,还有“法、术、势”分别对民、吏、己的应用。

所谓的隐晦心志,就是一个明智的君主要经常把“不知道”和“怎么办”挂在嘴上,装出一副糊涂的样子。

别啥事都觉得很懂,都是大明白。

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