tac chvā tad evānupravi?at | tad anupravi?ya saa tyac cābhavat | nirukta? cānirukta? ca niyana? cāniyana? ca vij?āta? cāvij?āta? ca satya? cā abhavat |
“彼既创造已，乃又融入其中。彼融入之后，乃成为此（万有）之‘实’与‘非实’，成为（万有）之‘有规定者’与‘无规定者’，成为（万有）之‘有基托者’与‘无基托者’，成为（万有）之‘有知者’与‘无知者’，成为（万有）之‘真实’与‘不真实’。而‘真实’者，即此万有是也。”
——《广林奥义书》梵天创造
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夜色渐深，如浓稠的墨汁泼洒在天幕，吞噬了最后一缕天光，唯有祭坛周围那几支粗壮的火把还在顽强燃烧，跳跃的火焰在潮湿闷热的空气中投下扭曲、晃动的光影，将一张张冷淡、戏谑、肃穆或狂热的脸映照得明暗不定。
场地中央，以青石垒砌的祭台之上，婆舜·颂巴帕身着纤尘不染的白色祭袍，额间点着醒目的朱红提拉克，正闭目凝神。
以一种古老而富有奇异韵律的声调，庄严念诵著《广林奥义书》中的“梵天创世赞歌”。他的声音并不洪亮，却低沉而穿透，仿佛与周遭的黑暗、与脚下的大地产生了深沉的共鸣，每一个音节都如同在牵引著宇宙间无形的丝线，编织著某种古老的契约。
一头精心挑选、皮毛纯白无瑕、双角上缠绕着金色丝带的圣牛被两位赤膊的壮汉牵至场中。
它似乎感知到了那弥漫的肃穆与自身命运的特殊性，异常温顺地跪伏在地，乌黑的大眼睛里倒映着跳动的火光。巴帕手持一柄造型古朴、弧线优美、刃口闪烁著幽冷寒光的半月形祭刀，刀柄上镶嵌的暗红色鸠摩罗石在火光照耀下，仿佛内里有血液在缓缓流动。
他没有丝毫犹豫，口中古老赞歌的音调陡然拔高，变得愈发激昂，手腕随之沉稳而决绝地一沉！
“噗嗤——”
利刃精准地切入皮肉，毫无滞碍地切断骨骼与筋腱，发出令人心悸的闷响。
硕大的牛头应声而落，沉重的砸在铺着新鲜芭蕉叶的地面上。断口处，滚烫的鲜血如泉涌出，却并未肆意喷溅，而是被一股无形的力量柔和地约束、引导著，汩汩流入早已准备好的、刻满吠陀符文与星象图的硕大银质祭盘之中。血液在盘中盘旋，符文次第微亮。
圣牛庞大的身躯仅仅微微抽搐了一下，便不再动弹，完成了它作为献祭品的使命。浓烈得几乎令人作呕的血腥气瞬间弥漫开来，与祭坛周围燃烧的檀香、没药的烟雾、以及雨后泥土的芬芳混合，形成一种奇异、原始而令人心神不宁的复杂气息。
低沉浑厚的海螺号角被吹响，声音苍凉悠远，仿佛能穿透时空。那割下的牛头被一位辅祭恭敬地捧起，投入贡台前燃烧着圣火的火堆中。火焰猛地窜高，发出“噼啪”爆响，一股皮肉焦糊的刺鼻气味伴随着青黑色的烟雾汩汩而来，升腾向黑暗的夜空，被视为献予神灵的馨香之气。
老黍嘿嘿笑道，“看到那把刀了吗，那可是婆舜·颂巴帕家里传承的宝贝，据说曾经被阿耆尼使用过，所以也叫阿耆尼。”
半月形祭刀是古印度祭祀常用法器，象征新月与轮回；引导血液流入刻符银盘，吹响海螺号角意在沟通天地，宣告仪式进行；焚烧牛头则是将祭品的“精华”通过火焰——阿耆尼，这位人与神之间的使者——传递至神灵所在。
火光映照下，他额间的提拉克愈发鲜红欲滴。
有趣。陈余隐在人群后方的阴影里，默默看着祭坛上的一切。
老黍此刻却显得轻松起来，甚至和旁边几位穿着传统服饰，看起来颇有地位的灵媒热络地低声交谈。
陈余不动声色，又悄然向后挪了半步。
眼下这地方，可真是“群英荟萃”。
官方的代表、西方观察员、三教九流的灵媒、山巫、降头师
几乎暹罗暗世界里叫得上名号的人物，恨不得全伙到齐，怀揣著各自的目的聚集于此。
就在外围，他通过蛇蛊的敏锐感知，已经发现了至少三个隐藏在制高点的狙击手，hk417精准步枪的枪管在夜色中泛著冷森森的光泽。
这玩意儿可不是闹著玩的，不小心挨上一枪，就算他有几分本事，也扛不住。
虽然眼下这些人表面上都站在对抗未知威胁的“一条战线”上，但谁知道呢？
人心鬼蜮，在巨大的压力或利益面前，所谓的同盟脆弱得不堪一击。
而站在人群稍微靠前边缘位置的纳差和敏猜，则完全是另一番感受。
纳差紧皱着眉头，作为一名现代警察，他见过不少血腥凶杀现场，但眼前这种将杀戮仪式化，神圣化的场景，带着一种直击灵魂的原始冲击力，让他胃里一阵翻腾。
这不仅仅是死亡，更是对死亡的一种“运用”。
敏猜更是下意识地后退了半步，手不自觉地按在了腰间隐藏的配枪上。
这种源自远古时期的大型血祭，其展现出的对生命的漠然与对超自然的狂热崇拜，已经远远超出了现代文明社会培养出的心理接受范围。
现代人普遍受到人道主义和平等思想的影响，对生命，尤其是动物的生命，抱有更多的尊重与怜悯，难以接受如此直接的血腥献祭。
但在许多古代乃至现代的原始宗教观念中，血和生命被视为宇宙中最宝贵、最具能量的物质。
通过奉献最珍贵的生命（如圣牛），信徒认为可以取悦神灵，换取庇佑、力量或沟通。
例如，古希腊人祭祀时总会举行“火祭”（holocat），他们将牲畜的脂肪和骨头放在祭坛上焚烧，相信食物焚烧产生的烟雾能直达奥林匹斯山，被诸神享用，从而创建与神界的联系。
辅祭们沉默而有序地将一头头精心挑选的牛、羊、猪牵上祭台。巴帕已退至一旁阴影中，静静看着，口中颂念，喧嚣血腥隔绝。在献上那最具象征意义的“首祭”之后，后续的这些重复杀戮，已无需他再亲自染指，自有他人代劳。
“哞——！”
“咩——！”
凄厉的动物哀鸣次第响起，又迅速被利刃切割皮肉骨骼的“噗嗤”闷响和血液涌出的“汩汩”声所取代。空气中弥漫开不同层次的血腥气，浓烈得几乎令人窒息。
祭台周围的火光映照下，是不断倒下的生命和越积越深的暗红。
如此机械而高效的屠戮，连原本神色轻松、与旁人交谈的老黍等人，面色也不由自主地抽动起来，先前的热络气氛荡然无存。
“该死的，他们不是信仰神牛吗？为什么还要这样浪费这么多牛！”那名大鼻子观察员忍不住低声骂骂咧咧，按著耳麦向后方汇报，带着一种格格不入的焦躁与厌恶，“这简直是野蛮！毫无意义的屠杀！”在他所受的教育和认知体系里，这种公然宰杀被视为神圣或至少是重要资源的牲畜的行为，既是对生命的亵渎，也是逻辑上的悖论。
“冷静，冷静”同伴安慰道。
尤其当他被告知，这个国度许多地方确实对牛抱有敬意。
他们这些探员绝非寻常之辈，履历上写满了出生入死的记录：出入过毒蛇盘踞、瘴气弥漫的热带雨林，追踪过最狡猾的目标；他们穿越过烈日灼烤，黄沙漫天的死亡沙漠，与自然和敌人双重搏斗；与凶悍残暴，熟悉地形的游击队真枪实弹地交过火，子弹从耳边呼啸而过；也和装备精良、毫无人性的亡命面粉贩子周旋缠斗，在刀尖上行走。
破碎的肢体、飞溅的脏器、凝固的绝望这些都没能让他们皱一下眉头。
然而，他们却从未见过眼前这般景象——
一切都进行得一丝不苟，没有歇斯底里，没有贪婪的掠夺，甚至没有通常意义上对生命的漠视。
就在这时，异变陡生！
一股毫无征兆的、打着旋的阴风，凭空而生！
它卷起地上的尘土与落叶，吹得火把剧烈摇曳，明灭不定，在场所有人的衣袂都被吹得猎猎作响。风声呜咽，仿佛无数冤魂在哭泣，瞬间盖过了祭台上的所有声响。
这风来得诡异，去得也迅速。
几息之后，风停了。
然而，一种比之前更加沉重、更加冰冷的死寂，笼罩了整个祭坛。仿佛有什么东西，已经被这阵风唤醒了。
并非自然的夜风，而是一股凭空生成的、打着旋的微风，卷起地上的尘埃与落叶，围绕着祭坛旋转。空气中仿佛有看不见的涟漪在荡漾，某种难以言喻的能量正在汇聚、蒸腾，形成一片肉眼几乎可见的氤氲。
“唵！毗罗跋！娑婆诃！”
最后一个音节落下的瞬间，祭盘中盛放的、尚带余温的牛血仿佛被注入了生命，表面剧烈地泛起泡沫，随即，丝丝缕缕暗红色的血雾升腾而起！。
现场聚集的那些三教九流的人物，此刻大多面露敬畏、激动或是难以掩饰的恐惧之色。
低低的惊呼和抽气声在人群中蔓延。
“不愧是名门之后，婆罗门正统的‘祭祀咒法’，果然非同凡响。”
老头不知何时又凑到了陈余身边，捋著下巴上几根稀疏的胡须，煞有介事地低声点评。
陈余却在他开口靠近的瞬间，不著痕迹地往更深的阴影里又退了半步。
一门借助特定血脉，复杂仪轨与生命献祭，短暂撬动古老契约的‘钥匙’。
看似宏大，限制也必然极多，代价恐怕也不小。
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密林深处，月光被层层叠叠的树冠切割得支离破碎，只在婆梨耶周身投下斑驳陆离的光斑。
连惯常的虫鸣兽吼都消失了，只有树叶无风时也偶尔发出的细微“沙沙”声。
身形高大、几乎与周围黑暗融为一体的婆梨耶，正以全莲花坐姿盘腿而坐。她的脊背挺直如枪，双手自然地搭在膝上，掌心向上，手指结成智慧手印。
突然，他背部肌肉一阵不自然的蠕动，皮肤之下仿佛有活物在游走。
紧接着，一只肤色苍白、指节异常纤长、指甲尖锐如爪的手，毫无征兆地撕裂她背部的衣物与皮肉，凭空探了出来！
这只诡异的手掌朝天虚虚一握。
“咿”一个声音，直接从那只手掌的掌心传来，仿佛那里长著一张无形的嘴，“有人在玩小把戏，想撬动规则？有意思”
几乎同时，婆梨耶原本闭合的下巴处，皮肤如同融化的蜡一般向两侧滑开，露出了另一张猩红欲滴、布满细密尖齿的嘴。这张嘴用一种与掌中声音截然不同的、甜腻到发腻、仿佛能勾魂摄魄的女声急切地重复道：
“找到他！找到他！找到他！我们的任务就完成了吞了他，一定能得到更多更多”
婆梨耶本体那双一直紧闭的眼睛，此刻猛然睁开，瞳孔是纯粹的漆黑。他对于背上探出的手和下巴裂开的嘴似乎毫无所觉，又或者早已习惯，只是微微偏了偏头，嘴角缓缓扯出一个没有任何温度的、近乎残酷的弧度。
“聒噪。”
他只说了这两个字，背上的手瞬间缩回，皮肉愈合如初，下巴处的异嘴也悄然闭合，仿佛从未出现过。