原本的《吕氏春秋》，乃是吕不韦集百家之长，融会贯通而成。
更准确地说，是将诸子百家中相近的理念加以集成，近乎一部缝合之作，因此称作杂家并不为过。
而经吕不韦重新修撰之后，《吕氏春秋》已跳出旧有框架，完全以文道为内核。
其中虽仍可见百家奥义的影子，但根基已转为一种全新的体系——文道体系。
所谓文道，即“文以载道”
，以文本承载天地间的道理。
自仓颉造字起，文本的出现，标志着人类文明得以传承。
文本，便是这传承的载体，是古人对天地至理的摹写与表达。
因而文本本身蕴含力量，可使人明心见性，可助人领悟古人所传的道与理，也可构建自身的认知体系，将混沌天地转化为可知可感的世界。
文道包容广博，凡以文本承载道理的传承，皆可视为文道的一部分。
换言之，若文道愿意，则道家可属文道，儒家可属文道，法家、史家、小说家乃至诸子百家，皆可为文道所涵。
至于诸子百家是否认同这一点，则非当前文道所能决定。
无论如何，文道立意高远，与武道同样包罗万象，其潜力亦不逊于武道。
由此可见，身为文道的开创者，一旦文道体系确立，其地位至少可比孔圣、孟圣，甚至有望比肩昔日道祖李耳。
可惜吕不韦如今尚远未至此境。
一方面是他自身底蕴尚浅，另一方面，文道本身也并非由他一人开辟。
因此，他最终仅止步于初入天人的境界。
日后随着文道传播，他的实力或可在文道气运加持下更进一步。
但能否与孔孟比肩，仍需看机缘造化。
见此情形，周围的诸子百家众人，不知为何，反倒暗暗松了一口气。
此时，众人也察觉到了吕不韦的症结：他虽为文道代表，文道却并非由他开创。
至于文道的真正开创之人，在场诸人皆心照不宣。
不远处另一道身影沉默而立，周身不见丝毫才炁波动，然而无人能够忘记——此前那漫天流转的才炁，正是出自赢擎之手！
若说他不是文道开创者，怕是连犬彘都无法信服。
尽管难以理解他为何在开创文道之后，将文道气运拱手让予吕不韦，可这般举动，反而更显其深不可测。
他一手开辟出全新的文道体系，神异非凡。
文道初立，便撑起一尊天人——仅此一点，便超越了许多诸子百家传承的鼎盛时期。
可以想见，文道未来必将气象万千。
以赢擎的身份与地位，又何愁文道不传？
如今吕不韦登临天人，大秦一朝之间，已坐拥四位天人之尊。
不错，尉缭子同样位列天人，且为兵家一脉中“兵形势”
一派传人。
兵家分四脉：兵权谋、兵阴阳、兵形势、兵技巧。
尉缭子并非沙场战将，而是兵理大家。
或许世人对他知之不多，但大秦横扫六合、一统天下的方略，正是出自尉缭子之手。
他不似白起、王翦那般战功赫赫，却同样为大秦立下不世之功。
即便秦王嬴政，亦常向他请教兵法，足见其地位之重。
鲜为人知的是，尉缭子本身亦是天人强者。
他的境界，并非如白起、王翦般自尸山血海中杀出，而是与吕不韦相似，由悟道而入天人之境。
且他破境之时，远早于白起、王翦等人。
王翦诸将受困于天地元炁稀薄，突破更为艰难；而尉缭子则如昔年老子一般，一朝顿悟，水到渠成。
破境之后，他并未声张，故而知晓此事者寥寥无几。
如今大秦有这四位天人坐镇，足以震慑八方宵小。
即便是道、儒、法、墨这般当世显学，目睹此景，也不由陷入沉默。
秦国之威，竟至于斯。
这一幕，远远超出所有人的预料——王翦晋 人已令人震动，而白起再现人间，不仅未死，反而更进一步，踏入天人，威势更胜往昔。
各国顿时感到棘手不已。
眼下竟得知除了王翦与白起，秦国竟又增添了两位天人强者。
这对连一位天人都没有的诸国而言，简直难堪至极。
尤其燕国，连苍龙七宿都已失去踪迹，更遑论天人境界的高手了。
回到正题。
“文信侯言重了，恭喜您登临天人，使我大秦底蕴更厚一分。”
“大王过谦了，旁人不知，您岂会不知？”
“我能突破至天人，连我自己都颇感意外，这一切多亏了陛下与安乐侯的扶持。”
原来吕不韦此番能够突破，嬴政与赢擎的助力功不可没。
赢擎完善了文道雏形，并建议吕不韦转修文道；嬴政则以国运之力加以支持，否则文道才炁也不会如此顺利诞生。
至于赢擎为何将这机会让给吕不韦，原因在于文道虽由他开创，他却并不适合专修此道——或者说，他不应仅囿于文道一途。
文道可成为他力量的一部分，但他的力量远不止于文道。
因此，即便选择文道，他也不会象吕不韦那样彻底转修，成就文道天人。
相较之下，不如先让吕不韦作为验证者。
吕不韦的成功，标志着文道体系已基本确立。
接下来只需进一步打磨完善。
这一步可借更多人修习文道来实现——修习者愈多，文道体系便能通过众人查漏补缺，迅速趋于圆满。
而赢擎所获，是文道体系中的文运，可视为文道气运，属于国运的一个分支。
才炁，则是随文运兴起而生的力量，为文道体系所独有。
这种“炁”
与武者的内炁不同，更偏向精神层面。
因而，二者虽同存于人体，承载的载体却截然不同。
按医家三丹田之说，武者内炁寄托于下丹田，即气海；
而文道才炁则寄托于上丹田，也就是泥丸宫。
这大致可归为一种侧重精神修持的体系。
不过，不同精神修炼者对上丹田各有称谓：如道家称紫府，武者称祖窍，而文道体系则于其中构筑自身的才炁文宫。
一旦文宫受损，文道修炼者的一身修为便将尽失。
回归天地文道才炁长河之后，甚至可能导致修炼者的精神出现异常。
然而，想要破坏文宫，比起摧毁一般的丹田还要困难得多。
由于文宫是文道修炼者道与理的载体，它处于一种既存在又不存在的状态。
通常情况下，唯有彻底击溃文道修炼者的文心，其中所承载的道理才会自然消散。
随之，文宫便会自行破灭。
因此，文道才炁、文道文宫与文道文心，构成了文道修炼者最为内核的三要素。
这也是文道体系的精华所在！
同时，文道修炼者的境界划分也与此紧密相关。
文道之始，源于识文断字，领悟文本中的道理。
文道潜力巨大，但相较于武道，其入门难度更高。
因为入门的要求，就是领悟属于自己的文道才炁。
才炁！才炁！
既然以“才”
为名，自然不是任何人都能轻易达到的。
所以，文道体系最大的问题在于修炼门坎过高。
一方面，在这个时代，普通人获取知识的渠道本就十分有限。
唯有贵族阶层，才有条件让他们的后代从小接受充分的知识教育。
而知识的获取，正是文道体系面临的第一个难题。
在过去，这一点基本上限制了文道体系的传播范围。
即使文道体系再优越，也很难达到武道体系那样普及的程度。
这并非文道体系本身的局限，而是时代对它的限制！
好在对于秦国而言，随着百艺阁的出现，未来获取知识的途径必将越来越便利。
即使不能实现全民教育，至少大多数人能够了解一些基本信息。
就象那些普通的老秦人，即便过去没有受过良好的知识教育。
但随着百艺阁的兴起，每个老秦人都能对秦国的变化说上一二。
同样的道理，没见过猪跑，难道还没吃过猪肉吗？
未来的秦国，必将开启民智。
大秦子民接触知识的机会也将越来越多。
如此一来，文道体系未来的普及率同样会随之提高。
这样看来，文道体系最大的问题也算是找到了较好的解决途径。
另一方面。
除了时代的限制之外。
还有对知识的消化问题。
即便是相同的知识、相同的渠道，对不同的人而言……
他们对于知识的掌握程度往往各不相同。
人与人之间的差异，有时甚至大于人与其他生灵的差别。
不得不承认，世上确实存在一些天赋异禀的人，他们的才智难以用常理衡量。
因此，他们吸收知识更快、更深，领悟才炁的速度自然也更胜一筹。
然而，世间并非人人皆是天才，绝大多数仍是平凡的普通人。
他们汲取知识的进程十分缓慢。
这些人领悟才炁的速度慢得多，甚至有些人终其一生也无法触及才炁的存在。
这一点与武道体系有所不同。
武道至少在基础炼体阶段，只要肯下苦功，总能有所收获。
但文道不同，领悟不了就是领悟不了，正如人 到绝境时或许能激发出各种潜能，
却依然解不开一道数学题。
同样，许多人注定一生难以领悟才炁。
这意味着他们可能付出十几年乃至几十年的努力，最终却连文道的门坎都未能踏入。
正如几百年间学者辈出，却只出了一个老子。
这一点，甚至比前一个问题更令人感到绝望。
毕竟，获取知识的途径再艰难，只要不懈努力，终归还有一线希望。
但如果天赋不足，那才是真正的无望。
因此，这便是文道体系最内核的问题所在——它的门坎。
注定了它无法像武道体系那样在九州广泛普及。
“一个‘才’字，已将文道体系的内核要义概括得淋漓尽致。”
“当然，无论文道体系的门坎有多高，”
“一种新体系的出现，终究意味着九州众生多了一种可能性。”
“同时，虽然文道入门艰难，但只要能踏入此门，往往代表着天赋不俗。”
“一旦入门，他们的潜力一旦释放，成长速度或将超出常人预料。”
“即便无法像吕不韦那样一举顿悟成为大宗师乃至天人，”
“但拥有才炁之后，几乎等于从后天起步，达到先天境界也属寻常。”