几乎一瞬间，在无数信仰之力的灌注下，信仰之身成功转化为一尊神灵化身。
并成为他手中神道至宝“封神榜”
的掌控者。
之后，他将文心界中诸多圣贤的信仰化身一一签入封神榜。
通过此榜，神灵赢擎可借用所有上榜神灵的信仰力量。
转眼之间，他便达到了凝练信仰业火的门坎。
无形的业火骤然燃起，令神灵赢擎一时间也流露出痛苦之色。
这种源于本源与心灵的痛苦，无法以任何方式消解，唯有承受。
不过随着时间的推进，神灵赢擎会对信仰业火逐渐产生抗性。
这也是凝练神火的关键前提！
在这庞大信仰之力的支撑下，
神灵赢擎经历的信仰业火淬炼尤为猛烈。
但借助天道酬勤面板记录规则的能力，他对业火的适应力飞速提升。
其他神灵难以承受的信仰业火，于他而言，
却越是燃烧，越是适应。
到了后来，他已完全适应，于是神火的转化随之开始。
其内核在于神灵“神与道同”
的根本规则。
如同文道的道理一般，神道的规则可称为“秩序”
，即神之秩序。
本质相通，皆是对天地规则的掌控。
生灵赢擎早已掌握适合自己的规则，且融入骨血。
而神灵赢擎本由信仰之身所化，天生即为信仰之神。
加之赢擎身为神道开辟者，再没有比“神道”
规则更契合他的了。
可以说，神灵赢擎生来便是神道之主，他所掌握的规则就是神道本身。
因此未来所有属于神道的神灵，都将受到他神道规则的压制；而神灵越多，他的规则便越强。
这，是一个完美的循环。
在神道法则的掌控之下，神灵赢擎的信仰业火迅速转化为纯粹的神火。
随后，他以此淬炼自身神力，过程几乎毫无阻碍。
神格雏形渐渐完善，随着神道规则的融入，一方完美的神道神国自神格之中开辟而出。
是的，如同文心界一般。
赢擎直接在神格之中构建神国。
通常来说，只要凝聚出神力、掌握了秩序规则，神灵就可以开辟神国的雏形。
这一点，与文道体系有所不同。
依靠信仰神力支撑，只要神力充足，神道神灵便能发挥出近似天人的实力。
因此，对他们而言，开辟神国的唯一限制便是信仰神力的多寡。
神力不足时，神国可能仅有米粒大小，自然难以与天人强者的领域或文道小天地相比。
神国唯心而生，本身可无限大也可无限小，唯一约束它的，就是神力。
像赢擎这样前期不急于开辟神国，而是等到后期直接将神国融入神格之中，
自然也是可行的，这与文道的文心、文宫不同。
赢擎之所以能将文心文宫开辟于文道长河，是借助了他独有的道衍天赋。
除他以外，他人难以效仿。
但将神国融入神格的做法，却是可以被复制的。
因为神国一旦开辟，并非固定不动。
实际上，神国介于心灵信仰与现实之间，即使锚定现实某处，也可再次收回。
甚至可取消原神国，收回神力，重新开辟一方新神国。
这一点，与武道天人的领域、文道天人的小世界类似，只是侧重方向不同。
武道天人以炁驭天地，构筑领域；
文道天人则以精神构建道理，以理取代天地，形成自我小世界；
而神国则超脱于天地之外，对现实的影响只是衍生，本质偏向心灵与虚幻。
三者本就是不同的道路。
正所谓：一命二运三风水，四读书来五阴德。
武道体系追求的是生命本质——精气神的进化，用道家的话来说，是性命兼修，内核属于“命”
这一体系。
“命”
既指命运，也指生命，所谓“命由天定，人亦可胜天”
。
命修体系分为两种：一为顺天修行，二为逆天改命。
而武道体系，无疑属于后者——逆天改命，与天地争命。
“顺应天命的修行，和阴阳家观测星辰、推算命理的方式有些相似，都是要顺应天命，选定当世的命运之子，借对方的命格来助益自身修行。”
“道家之中也有顺应天命的一脉，尤其是道家天宗，格外强调天道之理。”
“在天道法则之下，损减有馀以弥补不足。”
“这两者本来没有高下之别，只是个人悟道的理解不同罢了。”
因为在道家看来，大道本来就在那里，只是求道的方法各有不同。
就象如今道家分为天人二宗，也是由此而来。
而阴阳家又有所不同，既讲顺应天命，也追求逆天改命、掌控天命。
“命运之道，天定只是开端，并非结局。”
“所有运修体系，无论是上古的气运之道，还是近世的国运之道，内核都在于人。”
“强调命运可以被改变，运势能够被具象化。”
“望炁士一途，便是运修体系中的一支，包括观星望炁之士、察地望炁之修、观人望炁之人等等。”
“上古时代的气运封神法，后来的人皇封神法、天子封神术等。”
“其中不少不仅属于运修，也融合了其他体系的理念。”
世界并非黑白分明，任何一种修炼体系也不会完全独立存在。
正如国运之力同样可以用来增强武道修行一样。
修炼本就是复杂的过程，只要能变得更强，并不必拘泥于哪一体系。
国运之道主要偏重运修。
但也可衍生出其他体系，例如如今大秦兴起的文道体系。
它本质上是国运体系与修炼体系结合的产物。
不过文道体系虽然涉及部分运修奥义，其根本更偏向读书修炼之路。
“读书”
只是一个代称，其内核本质应是知识与智慧。
读书是获取知识、开启智慧的途径，知识是智慧作用于现实的载体。
三者相互依存、相互成就。
读书衍生的阴德体系，也就是信仰神道体系，以及九州之外的释教佛道体系。
在此不再一一展开。
命修、运修、文道、神道。
那么，能够位列文道与神道之前，与命、运二道并称的风水，又是什么呢？
“所谓风水，其实就是规则之道。”
“风水既有天地自然形成的，也有人为营造的，可以说它无处不在，也无所不包。”
“例如天星风水、山河风水、城池风水、陵墓风水，甚至人体自身的磁场，都可归于风水。”
“风水学说源远流长，例如古时青乌子所着的《青乌经》，便是风水理论的重要典籍。”
“望气之说，也与风水密切相关，甚至修行本身也离不开风水。”
“可见风水无所不在，实际上是对天地规则的理解与运用。”
“正如洞天福地，既是天地自然规则的演化，也可视为一种风水格局。”
“正因风水本身关乎世界运行的根本法则，且贯穿于多种体系之中，几乎能与命运之道并称。”
总而言之，风水是对规则的解读与实践。
规则本无形，风水则赋予其可见之形。
风水之道传承古老，上古伏羲氏所创的先天八卦，
便是对自然风水体悟至深的成果；后来风后奇门、后天八卦等，皆为风水的延伸与发展。
风水，是人们借以撬动天地规则的一套体系。
然而这一体系易学难精，多数人甚至难以踏入其门。
从某种角度说，风水是一门极为依赖天赋的修炼体系。
正因如此，历代修习风水之人，要么名扬天下，要么默默无闻。
纵观历史长河，能在风水一道有所成者，比修成国运之道的人更为罕见。
不过与国运之道不同，风水虽未显赫一时，却始终平顺传承，
可见其适应力远超一般修炼体系。
话说回来。
随着神灵赢擎正式执掌整个神道体系，神道体系也趋于完善。
一方浩瀚无边的神国悄然复盖楚国疆域，借助无数古圣先贤的信仰之力，
赢擎所开辟的神国几乎瞬息间扩展至难以估量的规模，
即便与大秦文道长河中的文心界相比，也毫不逊色。
与此同时，赢擎的信息面板上也新增了“神道神国”
一项。
这已是他所开辟的第三个世界。
由于神国中的神灵与文心界内古圣先贤的信仰化身本为一体，
文心界与神道神国之间，也产生了奇妙的共鸣。
原本文心界只能汲取积极正向的信仰愿力，用以滋养古圣贤的信仰之身；
而如今，借由神国之助， 火淬炼，
文道长河中原先无法使用的负面信仰之力，也能通过神国转化，成为文心界成长的养分。
这一过程同时净化了文道长河，使其更为纯粹。
不仅如此，文道长河本身就汇聚了文道一脉的信仰，在神国完成转化之后，文道长河中的气息愈发神异，其中衍生的文道圣贤化身也进一步转化为神灵。
至此，这些文道圣贤已初步凝聚出自身的性灵之光。
随着时间的推移，他们的智慧将日益增长，各自映射的传承也将不断补全。
未来，即便与真正的圣贤相比，他们也毫不逊色。
神国的出现为文道长河带来了巨大益处，明显加快了它晋升与蜕变的速度。
与此同时，文道长河也对神国产生了深远影响。
首先，文道长河所塑造的文道圣贤极大地填补了神道神灵的空缺；其次，文道体系本身便是一种高效产生与汇聚信仰的途径。
有了文道信仰的补充，赢擎的神国几乎不会缺乏信仰之力。
此外，随着文道不断发展，未来必将涌现更多文道圣贤，他们自身所汇聚的信仰之身，恰恰是神道神灵的最佳来源。
这一点解决了神道最关键的起源问题。
可以预见，未来神道神灵将日益增多，而他们的存在本身，就是对神道体系最好的补充。
可以说，神道与文道已进入一种半绑定状态：文道变强，神道随之发展；神道进步，也反过来滋养文道的传承与底蕴。
由于神道神灵的存在，未来众多文道修炼者能够近距离与这些文道先贤交流论道，文化传承缺失的局面将不复存在。
此外，对于大秦而言，神道的出现为文道与神道本身都增添了深厚底蕴。
这些神灵的存在，为文道与神道的发展提供了坚实支撑。