太初，无形无质，仅有先天一炁。
是‘气之始而未见形’的阶段，比混沌更原始！
混沌未开，已有气存。
太初之境，无形无质，唯有那先天一炁流转不息，是万物之始，万法之源。这一炁无形无象，却孕育着无穷可能与造化。
唐寰宇盘坐于虚无之中，周身已无半点“存在”的痕迹，却又无处不在。
他的道心已臻至太初仙帝之境，触摸到了那无形无质的先天一炁本源。
然而，若要再进一步，回溯至那“未见气也”的太易之境，需得重塑一切——从本命法器开始。
宙光刀悬浮在唐寰宇面前，刀身流转着时间的光泽，已臻绝品混沌灵宝的极致。
此刀随唐寰宇征战亿万载，见证过无数世界的诞生与寂灭，刀身内蕴藏着一条完整的时间长河虚影。
“若要逆溯太易，需先从你开始。”唐寰宇的声音在虚无中回荡，无悲无喜。
他双手结印，体内那太初仙帝级别的浩瀚法力奔涌而出，却不是注入刀中，而是开始剥离——剥离宙光刀上的一切后天痕迹，一切“形”与“质”。
“时间有形乎？无形。时间有质乎？无质。”唐寰宇低语，眼中倒映着宇宙生灭，“时间本应是太易中一念的延伸，你却承载了太多‘存在’的重量。”
刀身开始震颤，发出痛苦的嗡鸣。刀身上那些铭刻的道纹——代表时间加速的“疾”，代表时间静止的“凝”，代表时间回溯的“逆”——一个个开始崩解、消散。这是摧毁，亦是新生。
唐寰宇不急于注入新的力量，而是以自身对时间本源的领悟，引导着宙光刀的本质显现。刀身逐渐透明，最终化作一道若有若无的流光，那是时间最原始的模样——不是河流，不是长线，而是一种“可能性”的脉动。
“太初有炁，太易无炁。”唐寰宇回忆着古老传承中的记载，“所谓无炁，非真空无一物，而是炁之未显，形之未成。时间在太易中，只是一种‘趋势’。”
他开始从自身的太初本源中，提取那最为精纯的先天一炁，但这炁并非注入，而是以其为引，激发宙光刀内部某种更古老的“记忆”——器灵深处，关于“时间尚未存在”的记忆。
这是逆天而行，逆道而溯。
虚无之中，开始有异象浮现。
无数时间线的幻影交错闪现——唐寰宇年少时握刀的瞬间，他第一次斩杀强敌的时刻，他在时间长河中逆流而上的背影这些“已发生”的片段，开始变得模糊、不确定，仿佛从未确定过，始终只是“可能”。
宙光刀的器灵发出一声解脱般的清鸣，它正在摆脱“时间载体”的束缚，回归到时间本身的本质——那无形无质，却又贯穿一切的可能之弦。
唐寰宇知道，关键时刻到了。
他取出三件珍藏无数纪元的至宝：一块“混沌胎膜”碎片，那是某个宇宙诞生时最原始的边界；一滴“纪元之泪”，是时间长河源头凝聚的精华；一缕“虚无之火”，能在存在与不存在之间燃烧。
“以混沌为炉，以纪年为薪，以虚无为火，炼！”
三件至宝融入那道时间流光，虚无之火燃起，却不是炽热的火焰，而是一种“消融”的力量——消融确定，消融实在，消融一切已成型的概念。
宙光刀开始重组，不，是“未组”。它不再是一把刀的形状，时而是一道光，时而是一阵风，时而只是一道意念。它在存在与不存在之间摇摆，在“是刀”与“不是刀”之间徘徊。
唐寰宇额间渗出虚无的汗珠——这是道念的消耗。他必须维持一种微妙平衡：让宙光刀无限接近“无”，却又不能真正归于虚无；让它具备太易“未见气”的特性，却又必须保留一丝“可成器”的根基。
这一炼，便是三千个宇宙生灭的时间。
终于，在那片虚无中，某物“成”了。
没有光华万丈，没有道音轰鸣，只有一种“存在感”的悄然确立——仿佛它一直在那里，只是之前未被察觉。
宙光刀“归来”了，却又完全不同。
它依然保持着刀的基本形制，却透明得如同最纯净的水晶，不，比水晶更空灵，仿佛只是一个刀形的“概念”。刀身内，不见道纹，不见符文，唯有无数微光点点，如未诞生的星辰，如未展开的可能性。
唐寰宇伸手握刀。
在触碰的瞬间，他感受到的不是冰冷的金属，也不是温润的玉石，而是一种“流动”——不是物质的流动，而是“趋势”的流动，是“可能”向“现实”转化的那个临界点。
“极品混沌灵宝，不，应该说是‘太易之器’。”唐寰宇轻抚刀身，“你已超越混沌的范畴，触摸到了太易的边缘。从此，你不止能斩断时间，更能斩断‘可能性’，让一切未发生之事，再无发生的可能。”
宙光刀微微震颤，似乎在回应。此刻的它，已具备了与太易仙帝级别匹配的威能——不是通过堆积力量，而是通过“接近本源”。
本命灵宝的晋升，带动了唐寰宇自身的蜕变。他感到自己的大道根基开始震动，那稳固如磐石的太初境界，出现了一丝松动——向上松动的缝隙。
宙光刀的蜕变完成，唐寰宇并未停歇。他知晓，本命灵宝的晋升只是引子，真正的关键在于自身的核心——大日元神。
他的元神早已凝练如一大日，光辉照耀无尽虚空，纯阳至极，炽热无比，可焚灭万邪，洞彻虚妄。这是至阳之道的极致体现，然而，阳极生阴，阳极为刚，刚则易折。若要触及太易，需得“返璞归真”，让这轮照耀万古的大日，回归到“太阳未升”之前的熹微状态。
“太初有炁，太易无炁。我这大日元神，炁之盛极，形之显极，恰是太初的巅峰，却也是太易的障碍。”唐寰宇内视己身，那轮元神大日在他识海中灼灼燃烧，光芒之盛，已无任何阴影可以存在。
如何让太阳“未升”？如何让纯阳“归无”？
这不是简单的熄灭或削弱，而是一种本质的逆溯——让“阳”回归到它尚未分化出“阴”对立面的原始状态，回归到阴阳未分、混沦一体的太易本质。
唐寰宇心念一动，宙光刀自动飞至他头顶，悬而不落。刀身内那些代表“未发生可能性”的微光点点洒落，笼罩唐寰宇全身。他在借助宙光刀新获得的力量，为自己创造一个“时间之外”的修炼环境——在这里，“过去”的修炼成果可以被暂时搁置，“未来”的境界可以被预先体验。
盘膝，闭目。
大日元神开始缓缓从识海中升起，脱离肉身庇护，完全暴露在虚无之中。那炽热的光芒照亮了无尽虚无，甚至让一些潜藏在虚无深处的古老存在都为之侧目。
“还不够。”唐寰宇自语，“光是照耀，便是‘有’。太易无光无暗，无明无晦。”
他开始主动收敛元神光辉。这不是简单的能量内敛，而是一种道念上的“否定”——否定“光明”的存在意义，否定“纯阳”的至高地位。
元神的光芒黯淡了一分，但温度反而升高了，那是一种内敛到极致后的质变。光芒继续收敛，从照耀诸天，到仅照亮身周丈许，再到仅存于体表，最终，连体表的光芒都消失了。
唐寰宇的元神，此刻看起来就像一个普通修士的元神，平平无奇。
但这只是表象。内部，一场更为剧烈的蜕变正在发生。
光芒的消失不是熄灭，而是转化——转化为“热的本质”。那轮元神大日不再发光，却散发着一种概念性的“热”，不是温度的热，而是“存在感”的热，是“确定性”的热。
“太易无炁，是因为炁尚未分阴阳。我这纯阳元神，阳之极也，恰是阴阳分化后的产物。”唐寰宇的道心如同最精密的仪器，剖析着自身的每一分本质，“需得逆炼阴阳，复归混沌。”
他引动了早年间获得的一桩机缘——一枚“阴阳道种”。此物并非用于提升修为，而是用于理解阴阳本质。道种融入元神，如盐入水，迅速扩散。
元神内部，开始出现微妙的变化。那纯粹的“阳”，开始分化出极细微的“阴”。这不是外来的阴气入侵，而是从阳之本质中逆向衍化出的对立面，如同从“有”中生出“无”的概念。
阳中有阴，阴中有阳，阴阳互抱，渐成太极之象。
但唐寰宇的目标不是太极，而是太极之前的太易。太极图在元神中旋转，越来越快，阴阳两鱼的交界线逐渐模糊，最终，阴阳完全交融，不分彼此。
此刻的元神，既不是纯阳，也不是纯阴，而是一种非阴非阳、亦阴亦阳的混沌状态。
“混沌有形有质，仍非太易。”唐寰宇心念再转，“需将这混沌也化去，复归无形无质。”
他调动起刚刚宙光刀蜕变时领悟的“虚无之火”，不是用其燃烧外物，而是引燃自身元神。这火焰不烧物质，不烧能量，只烧“概念”，烧“确定性”。
元神中的混沌状态开始“消解”。那是一种语言难以描述的过程——不是分解成更小的部分，而是“存在方式”的根本改变。从“有混沌”到“混沌的概念都未形成”，从“阴阳合一”到“阴阳未分，且未有必要分”。
唐寰宇感到一种前所未有的“空”。不是空虚的空，而是包容一切可能的“空性”。他的元神不再是一个具体的“东西”，而是一种“状态”，一种“趋势”，一种随时可以从无到有、从有到无转化的“可能性基础”。
这便是太易仙帝层次元神的雏形——无形无质，却又蕴含无限造化；
不见炁动，却又是一切炁动的源头。
然而，这状态极不稳定，如同在万丈深渊上走钢丝。稍有不慎，要么彻底归于虚无，元神消散，道行尽毁；要么重新跌回混沌乃至阴阳分化的状态，前功尽弃。
关键时刻，唐寰宇早年在某处太古遗迹中获得的一页“太易古经”残章浮现在他心间。那上面的文字并非任何已知语言，而是一种大道痕迹的直接显化。
“易者，变也。太者，极也。太易者，变之未始，极之未形”
古经的意蕴流淌心田，唐寰宇福至心灵。他不再刻意维持那种“空”的状态，而是顺应其“易”的本质——允许它变化，允许它不稳定，但将这变化和不稳定本身，作为新的“根基”。
“原来如此！太易非死寂之无，而是‘无限可能’本身！无形无质，正因其可成一切形一切质！”
顿悟如闪电划破黑暗。
那摇摇欲坠、介于存在与不存在之间的元神状态，骤然稳固下来。不是变得“坚实”，而是变得“自然”——如同水自然流淌，火自然燃烧，它的“空”与“易”，成为了它最自然、最稳固的属性。
一轮新的“大日”在唐寰宇识海中升起。
但这已不是原来的大日元神。它没有光芒，没有热量，甚至没有具体的形状，只是一个“日”的概念性存在。当它“照耀”时，被照之物并非被光明充满，而是呈现出其一切可能性的展开状态；当它“温暖”时，不是传递热量，而是激发事物内部的变化潜能。
大日元神，已蜕变晋升为“太易元神”。
唐寰宇睁开眼，眼眸深处，仿佛有无数宇宙在诞生与寂灭，又仿佛空无一物。他看向虚无的某处，那里本无一物，但在他的注视下，竟开始有微粒自发凝聚，似乎要形成什么，却又在形成之前消散。
“目光所及，可能性显现。”他轻声说，验证了元神蜕变后的威能。
元神晋升，带动了生命本质的跃迁。唐寰宇感到自己的肉身开始“过时”，如同旧瓶难以装新酒。这不灭仙躯，也到了必须蜕变的时刻。
太易元神已成，高悬识海，无形无质，却又统御一切可能。唐寰宇的意志通过这全新的元神，重新审视自己那具历经无数劫难淬炼的不灭仙躯。
这具身躯，早已超越寻常意义上的“肉身”。每一个细胞都是一方小世界，每一滴血液都蕴含星辰之力，骨骼铭刻着不朽道纹，肌肤可抗混沌风暴。不灭之名，实至名归。即便是太初仙帝级别的攻击，也难以将其彻底摧毁。
然而，在太易元神的角度看来，这具身体“太实”了，实到束缚了可能性。
“肉身是灵魂的容器，也是枷锁。”唐寰宇想起某位太古大能的感慨，“太易之境，需得打破这枷锁，却又不能失去容器。”
他站起身，太易元神的力量开始渗透身体的每一个角落。这不是改造，而是一种“回溯”——让身体记忆起它在成为“身体”之前的状态。
首先变化的是血液。那蕴含星辰之力的金色血液，开始变得透明，接着变得稀薄，最终不再是液体，而是一种“流动的概念”。它还在血管中循环，但已没有实质，只是“循环”这一现象本身。
接着是骨骼。不朽道纹从骨骼上剥落、消散，不是被抹去，而是被“解构”——那些代表坚固、支撑、保护的道之痕迹，被还原为最基础的道则，然后进一步虚化。骨骼本身变得柔软，变得若有若无，仿佛只是“支撑”这一功能的临时显化。
五脏六腑、经脉窍穴，一个接一个地发生本质改变。它们的功能还在，甚至更强，但已不再依赖具体的物质结构来实现。心脏跳动，但已无血肉之心；肺腑呼吸，但已无器官之肺；丹田存气，但已无空间之田。
这是一个极其痛苦的过程。尽管唐寰宇的道心坚不可摧，但那种“自我消解”的感觉，依然如同亿万把钝刀在一点点剐去他的存在感。每一分“实在”的消失，都伴随着对“我是什么”的根本性质疑。
最危险的时刻到来了——大脑的蜕变。
这里是思维的物质基础，是元神与肉身连接的关键枢纽。若大脑蜕变失败，太易元神将失去与现实的锚点，要么飘散于虚无，要么重新凝聚出一具不符合太易境界的肉身。
唐寰宇早有准备。他心念一动，宙光刀自动飞至眉心，轻轻一点。
不是刺入，而是“连接”。
宙光刀作为太易之器，此刻成为了桥梁，连接着太易元神与正在蜕变中的肉身。通过这把刀，唐寰宇得以维持自我意识的连贯性，即便大脑的物质结构正在消散。
“我是唐寰宇。”他反复确认这一点，不是靠记忆，不是靠情感，而是靠最根本的“自我定义”。
大脑的细胞一个个“虚化”，神经元之间的电信号转化为更本质的信息传递方式。记忆没有丢失，而是从生物电化学模式，转化为“存在痕迹”的模式；思维没有停止，而是从神经网络计算，转化为“可能性推演”。
终于，最后一寸实质组织也完成了转化。
唐寰宇的“身体”，此刻已不再是传统意义上的肉身。它看起来依然是唐寰宇的模样，却透明如水晶，内部不见器官骨骼，唯有无数细微的光点在缓缓流动，如同宇宙初生时的景象。
但这还不是终点。
“不灭仙躯，其核心在于‘不灭’。然而，什么才是真正的不灭？”唐寰宇自问，“抵抗伤害、快速恢复、永恒存在这些都只是表象。真正的不灭，是‘存在根基’的不可摧毁。”
他回忆起了自己修行路上获得的最大机缘之一——在某个即将寂灭的宇宙核心处，见证的“宇宙重生”过程。那个宇宙的所有物质、能量、法则全部归零，但在绝对的“无”中，又有一点“有”悄然萌发，那是比先天一炁更原始的“存在之因”。
“太易，便是那‘存在之因’显现前的状态。若要成就太易不灭躯，我的身体，必须成为‘存在之因’的载体。”
这是一个大胆到疯狂的想法。存在之因，那是连太易仙帝也难以捉摸的终极奥秘，是大道尽头的尽头。
但唐寰宇别无选择。常规的强化路线已走到尽头，唯有冒险一搏。
他操纵着已虚化的身体，开始进行一种“自我仪式”。不是向外部某个存在祈求，而是向自身最深处挖掘，挖掘那使得“唐寰宇”这个存在得以成立的最根本原因。
宙光刀再次发挥关键作用。它开始缓慢地、轻柔地“切割”唐寰宇的身体——不是破坏，而是分离。将身体中那些属于“后天获得”的部分，那些“可以被改变而不影响我是我”的部分，一一分离出去。
出身血脉，分离。修行功法的影响，分离。过往伤势留下的印记，分离。甚至包括部分记忆和情感——那些不构成他本质核心的部分。
这个过程如同凌迟，但比凌迟痛苦万倍。每一次分离，都是对自我认知的一次重塑。唐寰宇必须极度清醒地区分：什么是他真正不可或缺的本质，什么只是附着的属性。
虚化的身体变得越来越“淡”，越来越“空”。到最后，几乎要完全消失在虚无中，只剩下一道极其微弱的轮廓。
就在那轮廓也即将消散的瞬间，某物“亮”了起来。
那不是光，不是热，不是任何可感知的现象。它只是一种“确然性”的突然显现——一种“唐寰宇存在”的绝对确然。
这道确然性，便是他挖掘出的“存在之因”的个人体现。它无形无质，却又比任何有形有质的事物更加坚固、更加根本。只要这道确然性不灭，唐寰宇便永不会真正消亡。
太易元神与这道确然性产生了共鸣。两者本质相通，都是超越了具体形态的本源存在。
共鸣之中，新的身体开始“生长”。
不是从无到有的创造，而是“确然性”的自然延展。如同一个数学定理必然推导出某些结论，唐寰宇的存在确然性，必然外显为某种形态——那便是他的新身体。
这具新身体，看起来与常人无异，有血有肉，有温度有质感。但唐寰宇知道，这只是表象，一种为了方便与外界交互而呈现的“界面”。
其本质，是那无形无质的存在确然性，是太易之境的不灭根基。