咱都知道，以前有人拿历代高僧和皇帝的寿命一对比，发现那些生活清苦的高僧平均寿命比皇帝还高，这可真让人纳闷儿。就好比咱们印象里，皇帝住着豪华宫殿，吃着山珍海味，身边一群人伺候着，那生活条件简直好到没话说；可高僧们呢，粗茶淡饭，过着清苦的日子，咋寿命还更长呢？
其实啊，这主要得归功于禅定。禅定可是佛教最核心、最重要的修行方式。从中医的角度来看，《黄帝内经》里说“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”，这就说明精神的安定和谐对抵抗疾病、延年益寿太重要啦。而禅定就能让咱们怡情养性，做到精神内守、恬淡虚无。打个比方，咱们的身体就像一台精密的机器，精神就是这台机器的指挥官。当精神安定和谐的时候，指挥官就能有条不紊地指挥机器运转，身体的各个器官也能各司其职，正常工作。可要是精神乱了套，指挥官都慌了神，那机器肯定就容易出故障啦。禅定就能让咱们的精神安定下来，最大限度地调动人体的自我调节能力、再生能力和免疫能力，让身体保持健康，寿命自然也就长啦。所以啊，高僧们虽然生活清苦，但靠着禅定，能拥有健康的身体和较长的寿命。
禅定真有那么神奇，普通人能修习吗？禅定听起来可太神奇啦，能让高僧们健康长寿，那咱们普通人能不能修习呢？答案是肯定的，现在好多人，不管是渴望健康长寿的老年人，还是追求时尚、想放松心理的年轻人，都想修习禅定、瑜伽这些功法。不过呢，对咱们普通人来说，修习禅定可没那么简单，有不少问题得注意。
很多人修习失败，就是因为不注重性格修养，没调整好心态，在不具备修习条件的时候就匆忙或者勉强练习。就像盖房子一样，地基都没打好，房子肯定盖不起来，就算勉强盖起来了，也容易倒塌。修习禅定也是这个道理，要是心态没调整好，就急着去练，肯定练不好。
那咱们初学者该咋做呢？得掌握循序渐进的原则。首先得了解修习禅定的一些基本要求，就像学开车得先了解交通规则一样。然后再掌握几种入门方法，千万不能急于求成。比如说调理饮食，吃饭不能吃太饱，吃太饱气急身满，百脉不通，身体就容易出问题。每餐吃八成饱就行，饭后一小时入坐比较合适，还得忌食污秽不洁的东西，不然身体会失和。再比如调理睡眠，睡眠不能太多，太多就流于放纵，虚耗光阴，初学者每天不超过八小时就行，不过也得因人而异，不能勉强。还有调身，坐禅的时候身体姿态得端正，入坐之初要宽衣解带，用跏趺坐（双盘）最好，这样稳固又容易聚气收心。调息也很重要，它是沟通自然之气和人体真气、生理和心理的枢纽，就像桥梁一样，连接着两边。所以咱们普通人能修习禅定，但得讲究方法，慢慢来。
修习禅定为啥要重视调息，咋调息呢？修习禅定的时候，为啥要这么重视调息呢？调息到底有多重要呢？其实啊，调息就像是修禅的开关，是修禅的开始，佛经里还把它叫做安般呢。它可是沟通自然之气和人体真气、生理和心理的枢纽，这就好比一个交通要道，连接着不同的地方。要是这个交通要道堵了，那各个地方之间的交流就会受影响；同样，要是调息不好，自然之气和人体真气、生理和心理之间的沟通就会不顺畅，修禅的效果肯定就不好啦。而且调息的好坏还是衡量功力深浅的重要标志呢，不管是印度的瑜伽、佛教的禅定，还是道家的内丹功，都特别重视对呼吸的研究和调节。
那咱们该咋调息呢？一般来说，呼吸方式有四种。第一种是喉头呼吸，这是一种不好的呼吸方式和习惯，呼吸又短又浅，只在喉头出入，根本不能让肺叶充分张缩，就像小水管流水，流量小得很，没办法给身体提供足够的“能量”。第二种是胸式呼吸，气体吸入能达到胸部，让肺叶比较充满，这是一般人常用的呼吸方式，就好比中等水管流水，比喉头呼吸好点，但还不够好。还有两种呼吸方式，咱们在修习禅定的时候可以根据自己的情况慢慢去探索和掌握。调息的时候，咱们要用心去感受呼吸的节奏和状态，慢慢地调整，让呼吸变得平稳、深沉、均匀。就像调整音乐的节奏一样，让呼吸的节奏和身体的节奏、心灵的节奏相协调，这样才能更好地修习禅定，让身体更健康，寿命更长。