第655章：鲁迅杂文的破防匕首
那只写着“吃人”的手抓住了陈凡的手腕。
不是物理意义上的抓，是文字意义上的抓——“吃人”两个字像烙铁一样，直接印进了陈凡手臂的文字纹理里。
陈凡感觉到一股滚烫的痛，不是肉体的痛，是概念层面的痛：他在被“吃人”这个概念侵蚀。
“放手！”苏夜离冲上来，散文心的光芒撞向那只黑手。
黑手纹丝不动。
反而从手腕处又分化出几根手指，每根手指上都写着不同的字：“麻木”、“围观”、“奴性”、“瞒和骗”。这些字像活虫一样往苏夜离身上爬。
冷轩的逻辑视觉立刻分析：“这不是物理攻击，是‘批判性概念’的直接注入！
鲁迅文字的杀伤力在于……在于他定义了中国人的精神病症！”
林默的诗心在剧烈排斥，但那些黑色的字爬到他身上时，他的诗反而开始变异——原本优美的意象被替换成血淋淋的现实画面：“面朝大海，春暖花开”变成了“面朝刑场，血溅白花”。
萧九的量子尾巴疯狂摆动，想要进入量子叠加态躲避，但那些字竟然能追踪量子概率：“喵！这些字带着‘确定性批判’！量子态都被迫坍缩了！”
卡夫卡的那扇门彻底碎了。
空白被撕成了碎片，他们五个人被那只黑手硬生生拖拽出来，从一个追问存在的哲学空间，拖进了一个完全不同的地方。
不是大观园的精致，不是战场的宏大，不是官僚机构的荒谬。
是一条街。
民国时期的街道。
青石板路，两旁是低矮的店铺，招牌上写着“当铺”、“茶馆”、“药铺”。
但仔细看，那些招牌上的字都在滴血——不是真血，是“血”这个字在往下滴，滴到地上，聚成一滩滩黑色的墨迹。
街上有人在走。
不是活人，是文字组成的人形。
每个人形的脸上都只有一个字：“看客”、“帮闲”、“阿q”、“祥林嫂”、“孔乙己”。
他们机械地走着，重复着某个动作——“看客”在围观什么，“阿q”在摸头上的癞疮，“祥林嫂”在念叨“我真傻”。
空气里有种气味，不是硝烟，不是花香，是“铁屋”的气味——就是鲁迅那个着名的比喻：
一间铁屋子，里面的人都在熟睡，将要闷死，你是叫醒他们让他们痛苦地死，还是让他们在睡梦中死去？
那只黑手松开了陈凡。
手腕上，“吃人”两个字已经刻进去了，像文身，但文身在蠕动，在往肉里钻。
一个声音从街道深处传来，不是卡夫卡那种疲惫的声音，是一种冷峻的、带着烟味和咳嗽的声音：
“醒了？”
“从那些精致的、宏大的、荒诞的梦里醒了？”
“看看这里。”
“这才是真实。”
陈凡抬头。
街道尽头，一个身影慢慢走过来。
穿着灰色的长衫，手里夹着一支烟——烟也是文字组成的，“烟草”两个字在燃烧，冒着“烟雾”两个字。
面容瘦削，胡子像硬刷子，眼神像手术刀，直接剖开你所有的伪装。
鲁迅的文学意志。
或者说，是《呐喊》、《彷徨》、《野草》所有文字的集合体。
他走到距离陈凡五步远的地方停下，抽了一口烟，“烟雾”在空气中组成一行字：
“绝望之为虚妄，正与希望相同。”
然后他开口说话，不是意识传音，是真实的、带着浙江口音的普通话：
“你们在红楼梦里讨论‘痕’？”
“在托尔斯泰那里讨论‘理解’？”
“在卡夫卡那里讨论‘追问’？”
“很好。”
“现在，在这里，讨论一下——”
他指向街上那些文字人形：
“怎么让他们从‘看客’变成‘人’？”
“怎么让‘吃人’的历史停下来？”
“怎么让铁屋子里的人，至少死得明白？”
问题抛出来，比之前所有问题都更直接，更残酷。
这不是关于存在意义的哲学问题，是关于生存现实的伦理问题。
苏夜离看着街上那些“祥林嫂”在重复念叨“我真傻”，眼圈红了：“他们……他们好可怜……”
鲁迅看了她一眼，眼神里没有同情，只有审视：
“可怜？”
“祥林嫂确实可怜。但更可怜的是那些听她故事听腻了的人，那些用她的悲剧当下酒菜的人。”
“你流眼泪，很好。但眼泪救不了她。”
“眼泪甚至会成为她新的枷锁——你看，她又多了一个可以诉说的悲惨故事。”
苏夜离愣住了。
陈凡握紧左手——那只半人半虫的手现在稳定下来了，但手腕上的“吃人”二字在发烫。
“你要我们做什么？”陈凡问。
鲁迅抽了一口烟：
“做我做过的事。”
“看，然后写。”
“但不是写风花雪月，不是写历史必然，不是写存在荒诞。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
“写‘吃人’。”
“写具体怎么吃，谁在吃，为什么吃，吃了之后还抹抹嘴说‘从来如此，便对么？’”
他指向街道旁边的一条小巷：
“进去。”
“第一个故事：《药》。”
五人走进小巷。
巷子很窄，两边墙壁上写满了字，不是装饰，是密密麻麻的“人血馒头”四个字，层层叠叠，看得人头皮发麻。
巷子尽头有个小摊，摊主是个文字组成的“华老栓”，他在卖馒头——不是真馒头，是“馒头”两个字，但馒头中间点着红色的“人血”二字。
几个“看客”在排队买。
鲁迅的声音在他们身后响起：
“《药》，1919年。”
“革命者夏瑜被杀，他的血被做成‘人血馒头’，卖给小栓治痨病。”
“小栓吃了，死了。”
“夏瑜的血白流了。”
“现在，回答我——”
“如果你是夏瑜，知道自己死后血会被当药卖，还会不会革命？”
“如果你是华老栓，知道这是人血，但能救儿子，买不买？”
“如果你是那些看客，知道了真相，还会不会围观？”
问题像刀子，一刀一刀割过来。
冷轩的逻辑视觉在疯狂分析：“这是经典的‘电车难题’变体……但更残酷……因为涉及理想、亲情、愚昧的三重困境……”
林默想写诗，但脑子里蹦出来的词都是“血”、“馒头”、“痨病”、“围观”。他写不出美，只能写出血淋淋。
萧九的量子尾巴在颤抖：“喵！这是‘历史创伤的量子纠缠’！每个选择都绑定着无数种悲剧可能！”
苏夜离看着那个“华老栓”，轻声说：“他会买……因为他爱儿子……”
“对，”鲁迅说，“所以悲剧就在这里。爱，可以成为作恶的理由。亲情，可以成为吞噬理想的血盆大口。”
“那怎么办？”陈凡问，“告诉华老栓真相？他儿子就会死。”
“告诉他，他儿子可能会死，”鲁迅说，“但不告诉他，他儿子一定会死，而且他会成为吃人者的帮凶。”
“你怎么选？”
陈凡沉默。
这是没有完美答案的问题。无论怎么选，都有人死，都有理想被玷污。
但他突然想到卡夫卡教他的——不是找答案，是理解问题的结构。
“我选择……”陈凡说，“让华老栓自己选。”
“自己选？”
“告诉他真相，把‘人血馒头’是什么、从哪里来、为什么没用，全部告诉他。然后让他自己决定买不买。”
“如果他还是要买呢？”
“那是他的选择。但至少，他是在知情的情况下选的。夏瑜的血没有白流——它至少让一个人面对了真相，哪怕这个人选择了愚昧。”
鲁迅抽了一口烟，烟雾在空中凝固了几秒。
然后他说：
“继续。”
场景变化。
他们从小巷来到一个更大的空间——像是戏台。
台上在演《阿q正传》。
阿q在调戏小尼姑，在说“儿子打老子”，在画那个画不圆的圆。
台下的“看客”们在哄笑。
鲁迅说：
“阿q，中国人的精神缩影。”
“被欺负了，就欺负更弱的人。”
“失败了，就用‘精神胜利法’自我麻醉。”
“临死前，还在担心那个圆画得不圆。”
“现在，回答我——”
“如果你站在阿q的位置上，被所有人欺负，你会不会变成阿q？”
“如果你站在看客的位置上，看着阿q被欺负，你会不会笑？”
“如果你有能力改变这一切，你会先救阿q，还是先打醒看客？”
苏夜离看着台上那个可悲又可怜的阿q，心里难受：“他……他只是想活得好一点……”
“对，”鲁迅说，“所以更可悲。一个人，仅仅想活得好一点，就需要把自己扭曲成这个样子。而这个扭曲的过程，还被所有人当笑话看。”
冷轩的逻辑视觉在分析阿q的行为模式：“这是典型的‘创伤应激反应’……通过自我欺骗来维持心理平衡……但问题是，这种平衡是虚假的，会导致更大的悲剧……”
林默在写诗，但写出来的东西他自己都看不下去——全是扭曲的、丑陋的、带着血和笑的句子。
萧九的量子眼在计算：“喵！这是‘群体性心理疾病的传染模型’！一个人病了，整个群体都在强化这种病！”
陈凡看着台上台下，看了很久。
然后他说：“我不救阿q，也不打醒看客。”
“哦？”
“我要拆掉这个戏台。”
陈凡说，“这个让阿q只能通过当小丑来生存，让看客只能通过嘲笑来取乐的戏台。”
“拆掉之后呢？”
“建一个新的。在那个新戏台上，阿q可以不用当小丑也能有尊严，看客可以不用嘲笑也能有快乐。”
“怎么建？”
“不知道，”陈凡老实说，“但我知道，如果不拆掉旧的，新的永远建不起来。”
鲁迅又抽了一口烟。
这次烟雾凝固的时间更长。
然后他说：
“继续。”
场景再变。
这次是一个封闭的房间，像牢房。
墙上写满了“吃人”两个字。
房间中央，有个人在写日记——是《狂人日记》里的狂人。
他在写：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
鲁迅的声音：
“狂人，第一个发现‘吃人’真相的人。”
“但他被当成了疯子。”
“因为他打破了‘从来如此，便对么’的谎言。”
“现在，回答我——”
“如果你发现了所有人都看不见的真相，你会像狂人一样说出来，哪怕被当成疯子？”
“还是保持沉默，继续装睡，在铁屋子里平静地死去？”
“如果你说出来了，但没有人信，反而所有人都来攻击你，你会不会开始怀疑自己才是错的？”
这个问题刺中了陈凡内心最深处。
他在数学界时，曾经提出过一个颠覆性的理论，被所有导师否定。
他坚持了三年，最后证明自己是对的。但那三年里，他无数次怀疑过自己。
“我会说出来，”陈凡说，“但不会像狂人那样只写日记。”
“那怎么做？”
“我会找证据。狂人只看到了‘吃人’，但没有分析‘怎么吃’、‘为什么吃’、‘谁在组织吃’。我要把这些都挖出来，写成报告，配上数据，做成任何人都无法否认的证据链。”
“如果还是没人信呢？”
“那就继续找更多证据。如果全世界都说我是疯子，那我就证明，要么我是疯子，要么全世界都疯了。而证明的方法，就是让证据说话。”
鲁迅沉默了一会儿。
然后他说：
“你比我想象的……更实际。”
“但还不够。”
“因为证据会被销毁，报告会被禁毁，数据会被篡改。”
“你看——”
他一挥手，房间的墙上，那些“吃人”的字开始变化，变成了“和谐”、“稳定”、“大局为重”。
“当真相威胁到‘稳定’时，真相就会被抹去。”
“当批判触及到‘根基’时，批判就会被消音。”
“你现在还觉得，证据有用么？”
陈凡看着墙上的字在变化，感觉到一种深重的无力感。
是啊，如果整个世界都在掩盖真相，一个人再努力，又能怎样？
但就在这时候，他手腕上的“吃人”二字突然发烫。
不是痛苦的烫，是……共鸣的烫。
陈凡低头看，发现那两个字在发光，不是黑色的光，是红色的，像血，但又像火。
他想起鲁迅的另一句话：
“石在，火种是不会绝的。”
他抬头，对鲁迅说：
“证据也许会被销毁，但‘寻找证据’这个行为本身，会留下痕迹。”
“就像狂人的日记，虽然他被当成了疯子，但日记流传下来了。后来的人读到，会想：他为什么疯？他看到了什么？”
“一代人看不到真相，就两代人。两代人看不到，就三代人。”
“只要有人在找，火种就不会灭。”
“而我的任务，不是一次性照亮所有黑暗，是确保火种不灭——让后来的人知道，曾经有人试图照亮过，而且失败了，但失败的经验也是经验。”
鲁迅看着他，看了很久。
然后，鲁迅做了一件出乎意料的事。
他掐灭了烟。
“烟雾”二字消散在空中。
他走到陈凡面前，伸出右手——不是那只写着“吃人”的黑手，是正常的、文字组成的手。
“给我看看你的手。”他说。
陈凡伸出左手——那只半人半虫的手。
鲁迅握住它，仔细看上面的结构：硬壳上的数学公式，关节处的拓扑变换，指尖的感知毛。
“卡夫卡给你的？”他问。
“算是，”陈凡说，“我从他那里学到的——异化不是终点，是可以被理解、被掌控的过程。”
“很好。”
鲁迅松开手，后退一步。
“那你现在，理解‘吃人’了么？”
陈凡看着手腕上那两个字。
他用文之道心去感知它们。
“吃人”不是字面上的吃人肉。是制度吃人——科举制度吃掉读书人的青春，礼教吃掉女性的生命，官僚系统吃掉百姓的血汗。是文化吃人——“孝道”可以成为压迫的工具，“忠君”可以成为奴役的借口，“和谐”可以成为掩盖矛盾的遮羞布。是心理吃人——通过灌输“你不行”、“你错了”、“你该死”，让人自己吃掉自己的尊严、勇气、希望。
“我理解了，”陈凡说，“‘吃人’是一个系统，有生产者，有消费者，有传播渠道，有维护机制。”
“那怎么破？”
“找到系统的薄弱点，”
陈凡说，“像卡夫卡解构官僚逻辑那样，解构‘吃人’的逻辑。比如，‘吃人’需要被吃者配合——如果被吃者突然不配合了呢？如果祥林嫂不再说‘我真傻’，而是问‘为什么傻的是我’？如果阿q不再用‘精神胜利法’，而是问‘为什么总是我输’？”
鲁迅的眼睛亮了。
那是手术刀般锋利的亮光。
“继续。”
“还需要破坏‘吃人’的美学包装，”陈凡说，“那些‘仁义道德’、‘大局为重’、‘从来如此’的漂亮话，要撕开它们，露出里面的血腥味。就像托尔斯泰撕开贵族沙龙的虚伪，像卡夫卡撕开官僚流程的荒谬。”
“怎么撕？”
“用对比，”陈凡说，“把‘仁义道德’和具体被吃掉的人并列。把‘大局为重’和具体被牺牲的个体并列。把‘从来如此’和‘所以对么’并列。让读者自己看到其中的矛盾。”
鲁迅点头。
然后他说：
“你已经理解了‘破’。”
“现在，该学‘立’了。”
他一挥手，所有场景消散。
他们又回到了那条民国街道，但街道开始变化。
青石板路裂开，从裂缝里长出新的文字——不是黑色的，是血红色的，但红得耀眼，像燃烧的火。
那些文字是：
“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”
“石在，火种是不会绝的。”
这些字从地上长出来，像植物，像火苗，开始覆盖那些黑色的“看客”、“阿q”、“祥林嫂”。
鲁迅指着这些字：
“破，需要匕首。”
“立，需要火种。”
“匕首只能割开伤口，但火种可以照亮前路。”
“现在，用你从卡夫卡那里学到的‘追问螺旋’，从托尔斯泰那里学到的‘历史理解’，从红楼梦那里学到的‘情感痕迹’——”
“融合我的‘匕首笔法’。”
“创造一种新的形式。”
“既能解剖黑暗，又能点燃火光的形式。”
陈凡闭上眼睛。
文之道心全力运转。
他左手手腕上的“吃人”二字在发烫，但不再是侵蚀的烫，是融合的烫——它们在和道心融合。
他脑子里闪过所有经历：
黛玉的“他年葬侬知是谁”——个体的哀伤。
托尔斯泰的“历史理解”——集体的记忆。
卡夫卡的“无尽追问”——存在的荒诞。
现在，鲁迅的“直面黑暗”——现实的残酷。
这些都需要被容纳进一种形式里。
陈凡开始尝试。
他伸出左手——半人半虫的那只手，在空中书写。
不是写字，是“构筑结构”。
他用数学思维构建骨架：一个螺旋上升的阶梯，每一阶都是一个“问题-证据-批判-希望”的循环。螺旋的中轴是“真实”，离心力是“理想”。
他用文学思维填充血肉：阶梯的材质不是石头，是“具体的生命故事”。
每个故事都有名字，有面孔，有血有肉。不是抽象的“人民”，是具体的“这个人”。
他用东方智慧注入灵魂：螺旋不是直线前进，是“循环往复但螺旋上升”。
就像《易经》的阴阳转换，黑暗到极致会生光，但光中又含暗。所以要“于无声处听惊雷”，在绝望中找希望。
他用西方逻辑加固结构：每个“问题”都需要证据链支撑，每个“批判”都需要逻辑推导，每个“希望”都需要可行性分析。
最后，他用鲁迅的匕首笔法，给这个结构开刃——在每一个该刺破谎言的地方，都有锐利的、不留情面的文字匕首，直接刺进去，挑开，让脓血流出来。
但他也保留了卡夫卡的追问——匕首刺进去之后，不急着得出结论，而是追问：“为什么会有这个脓疮？”“谁在维护它？”“如果不刺破，会怎样？”
还保留了托尔斯泰的历史视野——把这个脓疮放在更大的历史脉络里看：
它从哪里来？往哪里去？在历史的坐标轴上，它处于什么位置？
还保留了黛玉的情感深度——这个脓疮伤害了谁？那些被伤害的人，他们的眼泪、他们的痛、他们的爱恨，都值得被记录、被尊重。
结构在陈凡手中慢慢成形。
不是一篇文章，不是一首诗，不是一部小说。
是一个“多维叙事场”。
在这个场里，读者可以同时看到：
微观层面：一个具体的人如何被“吃人”系统吞噬的完整过程。
中观层面：这个系统如何运作，谁受益，谁受害，如何维持。
宏观层面：这个系统在历史中的位置，它从哪里来，可能往哪里去。
哲学层面：这一切背后的存在论问题——为什么会有“吃人”？人性本恶？还是制度使然？
希望层面：那些反抗的、不合作的、点燃火种的人和事。
所有层面互相交织，互相印证，互相质疑。
苏夜离看着这个逐渐成形的结构，她的散文心在共鸣。
她也伸出手，开始注入她的部分——那些被“吃人”系统伤害的人的情感细节。
不是概念化的“痛苦”，是具体的：
一个母亲失去孩子时手指的颤抖，一个书生理想破灭时眼神的灰暗，一个女子被礼教束缚时呼吸的窒息感。
冷轩的逻辑视觉在帮忙加固证据链。
他为每一个“吃人”的指控，都构建了逻辑严密的证明过程，让批判不是情绪宣泄，是理性审判。
林默的诗心在寻找那些被淹没的美——即使在最黑暗的地方，也有瞬间的、脆弱的美：
一只蝴蝶飞过刑场，一滴雨落在血泊上，一个孩子在废墟里笑。
这些美不是用来美化黑暗，是用来证明“黑暗不是全部”。
萧九的量子尾巴在计算“希望的概率分布”——在哪些节点上，微小的改变可能引发系统性的崩溃？哪些人可能成为火种的传递者？概率是多少？
结构完成了。
它悬浮在空中，像一个发光的、旋转的、多面的晶体。
每一面都在反射不同的光：批判的冷光，希望的热光，追问的幽光，情感的柔光，理性的硬光。
鲁迅看着这个晶体，看了很久。
然后，他笑了。
不是开心的笑，是那种“终于有人懂了”的、带着疲惫但释然的笑。
“很好，”他说，“它叫什么名字？”
陈凡想了想：
“《破立之书》。”
“破，是匕首。”
“立，是火种。”
“书，是传承。”
鲁迅点头。
他伸出手，在晶体上轻轻一点。
晶体突然收缩，变成一本书的形状，落在陈凡手中。
书的封面是黑色的，但黑色中透着暗红的光，像凝固的血，又像燃烧的炭。书名是《破立之书》，作者署名处是空白的。
“它还没有作者，”鲁迅说，“因为它需要一代代人续写。每一代人，都要用自己的血和火，写下自己的‘破’与‘立’。”
“现在，它是你的了。”
“但记住——”
鲁迅的眼神变得无比锐利：
“这本书，不是用来欣赏的。”
“是用来战斗的。”
“当虚无来吞噬一切时——”
他指向书海之外那片正在逼近的虚无：
“这本书，就是你最后的匕首，最后的火种。”
“用它，直面所有故事都不敢直面的东西。”
“用它，在虚无中划出一道伤口——”
“然后，让光从伤口里照进来。”
话音落下，鲁迅的身影开始消散。
不是像卡夫卡那样变成空壳，是像烟一样，慢慢散去，但烟味还在，手术刀般的眼神还在。
街道也在消散。
那些“看客”、“阿q”、“祥林嫂”都停下了机械的动作，转过头，看向陈凡手中的书。
他们的眼神变了。
不再是麻木的、机械的。
有了一点点光。
一点点“也许可以不一样”的光。
然后，一切都消散了。
陈凡五人站在书海上空，手里多了一本《破立之书》。
书很沉，不是物理的沉，是精神的沉——里面装着整个民族的创伤、挣扎、觉醒和希望。
苏夜离靠过来，轻声问：“我们……通过了吗？”
冷轩推了推眼镜：“根据逻辑分析，鲁迅认可了我们的‘破立’理念。但……”
“但什么？”
“但他没有说‘考验结束’，”冷轩说，“他只说这本书是‘最后的匕首和火种’。这意味着……”
话没说完，书海突然沸腾。
不是之前的局部沸腾，是整个书海，所有的文字都在翻涌，在躁动。
从书海深处，传来无数声音的合唱——不是和谐的合唱，是混乱的、矛盾的、充满张力的合唱。
有李白“仰天大笑出门去”的狂放，有杜甫“安得广厦千万间”的悲悯，有莎士比亚“生存还是毁灭”的追问，有博尔赫斯“镜子与迷宫”的玄思，有卡尔维诺“看不见的城市”的轻盈，有马尔克斯“百年孤独”的魔幻……
所有的经典，所有的文学意志，都在苏醒，都在共鸣。
因为它们都感觉到了——
那本《破立之书》的存在，正在改变文学界的底层结构。
它给文学注入了一种新的可能：
不再是逃避现实的象牙塔，不再是精致的文字游戏，而是直面黑暗、解剖现实、点燃希望的武器。
言灵之心的声音在整个书海响起，这次不是温和的，是庄严的、宏大的：
“《破立之书》诞生。”
“文学界的‘战斗性’被正式纳入言灵体系。”
“陈凡，你已获得‘破立者’称号。”
“现在，你有资格进入文学界的最后领域——”
书海分开。
露出一条通往深处的路。
路的尽头，有什么东西在发光。
不是书的光，不是文字的光。
是……太阳的光？
但文学界怎么会有太阳？
陈凡看向路的尽头。
他看到了一颗太阳。
不，不是真的太阳，是由无数诗句组成的太阳——那些诗句都在燃烧，都在发光，都在呼喊着“从明天起，做一个幸福的人”、“面朝大海，春暖花开”、“我必将重生，以诗歌的太阳”。
那是……海子？
那颗诗的太阳突然爆发出一阵强烈的引力。
不是物理引力，是情感的引力——一种混合着极端痛苦和极端希望，混合着死亡冲动和生命狂喜的引力。
萧九的量子尾巴被吸得笔直：“喵！那是‘诗性奇点’！情感的密度无限大！小心被它吞噬！”
林默的诗心在疯狂共鸣，他几乎要飞向那颗太阳：“我想去……那里有真正的诗……”
苏夜离抓住陈凡的手：“这次……我们一起去。”
陈凡握紧《破立之书》，看着那颗诗的太阳。
他知道，下一个考验，将是情感的终极考验——不是批判现实的匕首，不是追问存在的螺旋，是……用生命点燃的、太阳般的诗。
“走吧，”他说，“去面对——”
“海子的太阳。”
五人走向那条路。
背后，鲁迅的声音最后一次传来，很轻，但很清晰：
“记住——”
“匕首是为了割开黑暗。”
“挡太阳，是为了让万物生长。”
“别在黑暗中待太久。”
“该去看看光了。”
【第655章完】