东海龙宫深处，另一间与世隔绝的静室。这里没有归源池的古老血腥，也没有孙悟空静室的粗砺简朴。四壁乃是最纯净的深海暖玉打磨而成，散发着柔和温润的乳白色光晕，地面铺设着细密均匀的金色海沙，沙粒间隐隐有微小的、蕴含清净愿力的梵文流转。静室中央，只有一个最简单的蒲团，以万年安宁海草编织，散发着令人心神宁定的淡雅香气。
唐僧褪去锦斓袈裟，只着一身素白僧衣，赤足踏入这间“澄心玉室”。龙王敖广特意为他准备此地，言说此处最能隔绝深海杂气与龙宫喧嚣，便于凝神内观。门在身后无声合拢，将外界一切声响与波动彻底隔绝。
他在蒲团上缓缓跏趺而坐，九环锡杖横置于膝前，双手自然结印于腹前。没有立即开始所谓的“精纯功德”，他只是静静地坐着，调整呼吸，让心神在这片绝对的安宁与暖玉微光中，缓缓沉静下来。
十世功德。
这四个字，他再熟悉不过。西行路上，妖魔觊觎，仙佛赞叹，皆因此物。它是他历经十世轮回，矢志不渝求取真经、慈悲度人所积累的无上福报与愿力结晶，显化时金光万道，有降妖伏魔、净化邪祟、庇护生灵之能。他知其宝贵，却从未真正深入思索过，这“功德”的本质究竟为何，它又如何能与“补天石”、“祖龙血脉”并列，成为开启、乃至影响“源之门”的“钥匙”之一。
镇海碑前，敖广说，十世功德是“纯粹光明之力”，是“灯塔与引信”。此刻静坐，唐僧细细品味着这两句话。
功德从何而来？源于“行”。一粥一饭施与饥者，是行；一言一法开解惑者，是行；一步一拜朝圣礼佛，是行；乃至十世轮回，每一世或为僧、或为俗，或刻经、或饲虎，种种善举，皆是行。行而有利他之心，有向善之志，便生“德”。累积十世，量变引发质变，凝聚成这浩瀚如海、金光璀璨的功德之力。
然而，这金光璀璨之下，是否真如敖广所言，那般“纯粹”？
唐僧的心念，如同投入平静湖面的石子，开始泛起细微的涟漪。他回忆起自己的十世经历。并非每一世都那般坚定无悔，也并非每一次“善行”都毫无杂念。
第一世懵懂，随师父诵经，只觉音韵好听，不解其意，那功德之中，是否掺杂了孩童的懵懂与好奇？
第二世求索，遍访名山，渴求真法，其中是否隐藏着对“超脱”个人苦难的迫切？
第三世彷徨，见世间疾苦，佛法似乎无力，那所行之善，是否带着一丝对信仰的怀疑与自我安慰？
……
直至第九世明心，第十世西行。西行路上，虽有坚定信念，但面对妖魔险阻，可曾有过丝毫畏难？面对美色财帛，可曾有过刹那心动？面对徒儿们屡犯杀戒、尤其是悟空棒下亡魂无数时，自己那“慈悲为怀”的呵斥与紧箍咒，其中是纯粹的“止杀”之念，还是夹杂了作为师父的权威受损的嗔怒，以及对“取经任务”可能受阻的焦虑？
“凡所有相，皆是虚妄。”唐僧心中默诵《金刚经》句，额间却隐隐有细汗渗出。以他如今境界，不再像初时那般执着于“相”，但此刻内观自省，以“破妄”之心审视自身十世积累的“功德之海”，他才惊觉，那片看似纯粹浩瀚的金色愿力之海，其深处，竟也沉淀着些许难以察觉的“杂质”。
那是对“成佛”果位的隐隐期盼，是对“真经”权威的依赖，是对“灵山”神圣光环的敬畏，甚至……是对自身“十世修行”这份资历的、一丝微不可查的“我执”。这些细微的念头，如同金沙中的尘埃，平日里被浩瀚金光掩盖，无伤大雅。但若要将这功德之力，提升到足以作为“灯塔”照亮“规则之源”混沌、作为“引信”引动此界“生之意志”共鸣的层次，这些“尘埃”，便可能成为光芒中的暗斑，共鸣中的杂音。
敖广要他“精纯功德愿力”，感悟其与“生之规则”的深层联系。此刻，唐僧明白了。精纯，并非简单的压缩提纯，而是溯源，是明心，是去伪存真。他要在这绝对的静寂中，以无上慧剑，剖开十世功德金光闪耀的表象，直抵其最核心、最本源的动力——那一颗历经轮回而不改的、纯粹向善、慈悲众生之心。
也只有这颗心所驱动的、剔除了所有个人得失、宗门分别、果位执着之后的“行”与“愿”，其所生的“德”，才是真正能与“生之规则”共鸣的“纯粹光明”。
这过程，比敖烈在血池中承受肉身痛苦，比孙悟空在记忆中寻觅遗火，或许更加凶险。因为这是在向自己的信仰、自己的修行、自己的根本发起最彻底的质疑与剖析。稍有不慎，便是佛心崩溃，功德消散，甚至坠入“善恶皆空”的虚无知见，比走火入魔更加可怕。
唐僧深深吸了一口气，又缓缓吐出。眼中澄澈依旧，却多了几分破釜沉舟的决绝。
他开始主动引导神识，沉入自身那浩瀚的功德金海。不再是简单地调动其力量，而是像一个最苛刻的匠人，仔细地“观察”着构成这片金海的每一缕愿力、每一份“德”的细微色泽与波动。
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他“看”到，大部分金光温暖而坚韧，那是救助生灵后的感恩愿力，是开解迷茫后的觉悟之光，是坚定前行时自身心念的辉光。这些是主干，是基石。
他也“看”到，有些光芒略显炽白，带着一种“理应如此”的教条感，那是严格遵循戒律、却可能忽略了当下具体情境的“执着之德”。
有些光芒边缘带着极淡的七彩炫光，那是讲经说法时，享受众人崇敬目光时，一丝微弱的“名闻之染”。
更有一些极其隐晦、几乎与金光融为一体的暗金色丝线，那是潜意识中对“完成西行、得证果位”这一目标的深深执念，是“有所求”之德。
唐僧的心神，如同置身于烈焰与寒冰的交界。一方面，为自身功德并非想象中纯粹而感到一种真切的“惭愧”与“惊怖”；另一方面，一种更加清晰、更加坚定的“求真实”的信念，也从心底升起。
“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”他默念《圆觉经》文句，心神化作一柄无形无相、却锋锐无比的“慧剑”，开始向着那些“杂质”缓缓斩去。
这不是摧毁功德，而是提炼。
斩向那“执着之德”时，他仿佛重新经历那些严苛持戒却内心挣扎的时刻，体悟到“戒为筏喻，过河需舍”的真意，将那分“执着”转化为对“中道”与“随缘”的更深理解，金光中的炽白褪去，转为更加柔和的明黄。
斩向那“名闻之染”时，他重温接受万众朝拜时的微妙虚荣，洞悉“凡所有相，皆是虚妄”，将那点七彩炫光抹去，金光更为内敛醇厚。
斩向那“有所求之德”时，他直面内心最深处的渴望——成佛、得经、证果。他仿佛站在了一个岔路口：一边是金光大道，终点是灵山莲台；另一边迷雾重重，却指向“心之所安”。十世记忆翻涌，最终，他“看”到的，不是莲台上的金身，而是那些被他帮助过的、眼神重新焕发光彩的众生面孔，是流沙河边孤独摆渡的沙僧，是高老庄痴傻却善良的猪刚鬣，是五行山下那双桀骜不屈的火眼金睛……
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”唐僧心中明光骤然一闪！那丝对果位的执念暗金丝线，在慧剑之下，并未断裂，而是融化、升华，化为一种更加博大、更加无私的愿力——“愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。”不是“我”要成佛，而是“愿众生皆能离苦得乐，觉悟本来”。此念一生，那部分功德金光骤然变得透明而璀璨，仿佛蕴含着无穷的生机与可能性，与冥冥之中那滋养万物、令草木生长、令星辰运转的“生之规则”，产生了前所未有的清晰共鸣！
静室之中，唐僧周身原本稳定散发、如同光晕般的功德金光，开始向内收敛，仿佛全部收入了他的体内。他的面色时而微微发白，时而泛起红润，额间汗珠滚落，但身姿却越发挺拔如松，气息越发沉静如渊。
不知过了多久，那收敛到极致的金光，突然自他心口位置，透体而出！
不再是之前那种铺天盖地的金芒，而是一束凝练到极致、纯净到无法形容的心光。其色非纯金，更似晨曦破晓时，第一缕穿透云层的、温暖而充满无限希望的光芒。它并不强烈，却仿佛能照透一切迷雾，驱散一切阴霾，蕴含着至善的愿力与对“生”最本真的礼赞。
这束心光出现的刹那，整个澄心玉室的暖玉墙壁都仿佛与之共鸣，发出悦耳的微鸣。甚至连遥远深处，正在祖血归源池中挣扎蜕变的敖烈，以及沉浸在自身本源探索中的孙悟空，都心有所感，仿佛在无尽的黑暗或纷乱中，看到了一点坚定而温暖的指引之光。
唐僧缓缓睁开了眼睛。眸中清澈依旧，却深邃如海，那束心光在他眼底缓缓流转、隐没。他轻轻抚摸膝前的九环锡杖，感受着其中蕴含的、已经过初步“提纯”和“升华”的十世功德之力。
十世功德为其三。
而这把“钥匙”，终于在剔除了最后一丝迷障与杂质后，显露出了它本应具有的、足以照亮混沌、引发生机的——纯粹心光。