大宋帝国西宁生产建设兵团第七生产区第二生产队辖区隆安街，王正君，西宁生产建设兵团第七生产区矿工学堂退休政教老师，退休之后就平常好散散步，去图书馆看书，他是典型的草根学者派。新政之后的学术氛围讲究理论与实践相结合。一般而言，这一时期，大紫大红的学者基本具备理论和实践两个系统。王正君属于先实践后理论，他是西宁边军出身，最后一战之后，退伍在后方从事后勤工作，成为第一批近代化尤其是产业革命之后的职业矿工团体，后来转向教育理论进行基础扫盲教学的同时，深耕理论教学研究，年西宁学府教育系统，尤其是新的教育体系配成套的教育系统组建后调入第七生产区隶属矿工家属学堂担任政教老师。
新政之后的学术氛围环境是极其讲究理论与实践结合，无论是赵宇还是陈棠江，都是理论和实践两手抓。理论方面，理论学术概念无论是世界大同观理论，还是对于江南改革的具体抄手，基本都具备理论，学术和实际执政双向能力，因此由上到下，无论是官方体制内，甚至于说中枢级别的官员本身，除了扎实的地方执政根基之外，对理论体系也有自己的见解和研究，甚至于说带动民间一般有两种，一种是王正君这种先实践后理论，少年时加入西宁边军，一直是在边军当兵，连个正儿八经的名字都没有（事实上，新政之前的情况已经是很不容乐观了，边军的主要来源就两个，一个是本地的二代，甚至说三代或者是由于土地兼并种种问题，流离失所的流民流浪到西宁地区被收编能够保持战力纯粹，是因为长期对外征战能够活下的老兵都是战力猛升的。）年过五十，赶上历史节口。行政报告明确，西宁地区是新政后重点发展地区。同时，西宁地区矿产资源丰富，地广人稀，没有庞大的地主势力和地方豪强，因此，中央工作会议报告已经明确，西宁地区将作为新政后重点发展地区，促进经济体系转型，产业升级，系统提高生产力，发展西宁边军。这支传统军队客观原因已经无法适应新时代环境需要，西宁国战之后老兵得到普遍的，甚至当中的新鲜血液被吸收，进入新的军队和新的团体当中。（陈棠江在王朝解析论中认为：一个国家体系构成中，军队往往是最后一道防线，无论是明末的关宁铁骑，清末的北洋水师，甚至于说近代的国党军队客观上确实存在种种问题，无论是腐败，是吃空饷，战斗力低下，但是论贪腐程度，比起国家中的其他机构，绝对是最低程度的，尤其是西宁边军，这种长期要和游牧民族和敌对阵营打仗的，即便军官和整个军僚体系，然后他也是会有度简而言之，一个国家内部机器和组织力，包括各团体的腐烂腐败，军队往往是能够坚守到最后一刻，腐败问题往往是整个体系中最轻的一个，江南报告明确，江南地区的问题是尾大不掉，已经对整个地区的崛起性问题存在了问题，现在属于缓慢的腐烂过程当中，最多100年时间，甚至说最少十几年时间，整个国家就会因为完全的腐败导致国家的灭亡。赵宇常说，自己其实运气是有些大的，刚继位时期，无论是军队系统的王阳之 ，甚至于说内廷系统的王吉，文官系统的夏山阳配置都不算太低，能力和水平都在线，并且没有什么野心，三方势力极力把大宋帝国做好裱糊匠，军队系统西宁边军的战斗力虽说正在处于腐败过程中，但仍有战力。十几年间，愣是没有让西宁游牧民族入侵过边关。当然江南年轻士子一代对于国家，对于朝廷，对于天下还没有到完全绝望的地步。他们当中还有一些能够为了天下而己任，没有被社会这个大染缸给污染，还是可用之人。一个国家在上升期就是国力蓬勃上升期，无论是各行各业都会展现出一种自信信心的豪迈精神，但是一旦进入末期，这种精神就不复存在。总而言之，任何人对这个国家，这个政权，这个体系已经不抱希望了。以明末为例，简单而言，就连国丈都已经开始另谋出路了，注意国丈这可是和国家命运绑定最深的人，客观上来讲到了这个地步，说明所有体系对于国家完全失去了信心。事实上，说明明朝后期的情况已经烂到这种程度了，连国丈都要开始私通想要自保生路，那么说明这个国家的体系基本已经用不成了，只有一个办法重新构建新的体系和社会架构，国家的体系，甚至于说赵宇本人的个人政治信誉是没有完全被消解掉的，政治信誉本身而言，一为什么会有傀儡皇帝因为法理正统性，我们讲权利是对上和对下的，对上一个知府而言，它需要有朝廷的任命，它才有任命法理性，对下，他需要有各种为他办实事的官员，否则基本就是一个空架子，好吃好喝的招待着但是实权，你就不要来了。因此，赵宇登基的时候情况还没有坏的起马，像崇祯那个地步国家上上下下各个团体基本都对他失去了希望，或者说对大明整个体制失去了希望。呃，当然了，小冰河时期这个客观因素确实存在，但是总结而言还是因为整个国家的信心已经不多了，崇祯的政治信用或许还存在，但是他没有充分的利用。江南地区的市民阶级已经充分的成熟了起来总而言之就是非传统意义上的士农工商能够读写画但他们从事的行业在士农工商中严格意义上来说任何一行都不搭边勉强来算的话应该介于士和商之间或者比如儒商，我们又称其为市民阶级传统封建时代土地，为第一资源，士农工商任何一行基本和土地都能够搭上一点边，而市民阶级多数，他们的核心依附资源就不在土地资源，而是在一个架构，一个市场，一个体系。但是客观原因，新政之前的市民阶级未能够完全实现独立，因此是依附于士商之间的但是他们是新政最大的利益基本盘，赵宇敏锐的察觉到传统的体制，即便旧了，充其量延续个几百年，因此要更换利益盘，更换系统。简而言之，就是要换操作系统，所以新的利益系统要全面重新组建，建立新的根基和底盘模式，赵宇体系下三个底盘模式，一个是市民阶级，他们的家境基本而言，有好的也有坏的，因为市民阶级它其实是比较广泛的，但是多数的是市民阶级，它是能够读写话，认字的，并且有经验，因为市民阶级。他是要吃饭的，不可能像士绅那样一心只读圣贤书组织性质上更像商人团体，因为他们的第一核心依附不是传统意义上的土地，所以流动性太强，很容易倒戈和转换阵营，因此只能说第一阶段要切割市民阶级，以传统士商形切科使其能够独立自主的运营。第二个就是基层的基层底盘。前面说过，赵宇的底层信誉度还不至于完全崩塌，普通人看到官府，看到天子亲临，还是有一些感动，或者是东西存在的，这就说明还不至于到太乱的时候，如果那种说到管什么官府，我命都快活不下去了，还管什么朝廷，那基本说明已经到乱世极深的程度中兴是很难的，难度基本相当于重新打一遍天下，所以赵宇的根基一直是普通民众扎根于基层的清查运动，市民阶级为阻力，但赵宇更青睐于普通群众。第一届扫盲运动就是赵宇一边组织清查，一边教他们学习，教他们怎么查账，怎么写文书，怎么写文稿。第三个就是旧有阶级中的可吸收养分。儒家体系事实上是士农工商，包括科举制及其赖以生存的工具是一套标准的社会架构体系，虽然我们说他已经被士大夫集团玩烂了，但是不可否认的是，其体系下确实能够孕育出一批人才。传统封建王朝体制下，很容易出现一种人平常是什么贪官呐？地痞流氓啊，一到战时敢为国家捐躯的人。因此，市民阶级又尤其是年轻一代的士农工商官，二代官，几代书香门第子弟。事实上，还是有抢救的必要。十年基层再教育运动本身就是稽核这一原则，大量的士绅，书香门第下放基层参与劳动改造，基层运动让他们知道粮食是怎么种出来的让他们知道人间疾苦，加之传统意义上学的忠君爱国，爱民勤政当然了，这对于官场上的老油条肯定是没用的，所以十年基层在教育运动主要针对的是普通的士绅子弟，官几代下方地方让他们知道什么叫做人间疾苦。）总结来讲，王正君这种人，他属于群众纳一系统的，在基层摸爬滚打十几年，知道什么小九九，知道什么是怎么回事，然后再进行扫盲学习。总结而言，既要学习它的原理，又要学习实际应用，这是新政以来学术界的普遍观点和风格。无论是赵宇还是陈棠江，本身都是双料。理论上，江南行政报告国有经济形势这种文章一写一大把，实践上江南经济改革，江南国资改革。还是国家资本主义系统建设体系，双链条系统以及双循环系统建设，包括产业革命，经济转型，系统性提升工程，实际执政工作和改革工程都做的有声有色有色。世界大同观理论学院，每年让地方召集劳模学习，积极进步分子在京城参加集中理论学习，前几年，十几年甚至几十年一直扎根于基层一线工作，去年，国立学府为首的高等学府学制改革最后一年，要统一下放基层参与实践，让他们知道理论和实践是两码事情，不仅要学习书本上的知识，更要学习如何把书本上的知识转化成实际可以运用的知识。
陈棠江去年在忠卫社社论期刊（忠卫社中央局直接管辖的高级刊物主要刊登政史理论型文章，除了陈棠江和赵宇以及体制内的之外，有大量基层干部，基层工作者以及民间学者，包括各级刊物转载的时政评论文章）。
第一期刊登主文章是唐兴（年轻知识分子书香门第江南运动时，参与清查（查土地，乡绅土地资源合法性，资产合法性以及退休官员在职任职情况，提出了土地收购为主，没收为辅的模式，明确强调土地资源合法性问题，必须要落实到位。地主相生，哪怕他再为祸乡里，他名下的土地如果是按照市场价正常收购或者自己组织开垦的，那么必须以收购或新产业入场券为主，如果下的土地是强制低价买进以及巧取豪夺的，则是以没收为主，这是中央明确强调的政治政策且相关的清查工作几乎全部是市民阶级和群众阶级。在主持相关工作，唐兴是少数随清查工作组在基层一线参与清查工作的知道了地主乡绅体系的腐烂程度，）是少数清查中士绅阶级出身的子弟在）的《从科举时代的落幕看制度变迁史及理论唱调》文章是为了应援科举问题大讨论，该讨论之前，大宋帝国通过十几年的工作解决了关键问题，一是科举制废除之后，新的上升渠道。二是大量秀才举人，进士以及童生，包括传统教育者吃饭问题，毕竟传统的教育是指望通过系统性学习，四书五经的内容为核心通过科举考试的，所以相关的教师教学内容也是这方面科举废除之后，还要解决他们的吃饭问题。第三是新的治理架构，科举大讨论之前，事实上三个问题基本都已经解决，搞这个科举大讨论就是看开明智，开到什么地步了，以及深化程度的经济性改革和基层改革能不能进行，尤其是托管经济能不能够结束。文章系统性阐述科举诞生之初，是为了打破门阀垄断，为普通寒门子弟开辟上升空间，具有进步意义。同时，对瓦解豪强经济，助力地主乡绅经济的发展具有历史性进步，但到后期已经逐步腐化，其作用已经不再有太多的正面意义，同时，从科举制的兴起到旺盛，再到彻底废除，可以看出任何的制度法律，包括物品是不是一成不变的，要顺应时代发展进行转变。
第二期是孔文宇（听这个姓氏应该就知道这位是什么来头？，但是这位是经过考验的，是十年基层教育，包括新式教育系统下成长的年轻一代，因此具有特殊性，身份也可能是少数学术圈靠祖上吃饭不会被骂的人退伍之后就一直在从事教学工作，同时进行儒学有关领域的研究工作）的《论儒学的前世今生》文章旗帜鲜明的首次提出，传统封建治理架构中的四件套。一是君权神授（也就是政权的法理性，是老天爷命命天子治理人间所获得的所谓天命之子，差不多就是这个东西。新政之后，中央官方文件上正式对该体系提出批评，对等工作原则入宪，成为新的政权法理性。这个后面的刊物内容会提），是礼法治国体系，礼法治国成型于于周朝周礼体系，规定了不同阶级的人，也就是不同级别的贵族，吃什么喝什么，吃穿住行的规制本质而言，是社会秩序的一种，社会秩序由三个组成部分，一个，你起码不能杀人放火吧，然后是道德，比如尊老爱幼，节约粮食，这些是倡导性的，不一定是强制性的，当然了，古代封建体制的社会系统，二家礼法和道德这两个东西事实上是很容易绑在一起的，古代就有不孝之罪，是列入十大不赦之一的。后一个是思维观念，比如现在大多数人认为地球是圆的，这基本没读过书的也知道，但是在以前可没有这个概念，因此，礼法治国事实上也是传统时代的治理体系之一。当然，礼这个东西是很容易被做文章的，所谓的，古代的党争，多数是弹劾对方在礼节礼法方面的所亏之处，这里古今中外倒是一样的，只不过用的东西不同。古代华夏是以四书五经为核心，谈何你不守臣道，治家不严？外国用的似乎是科学那套体系，总之从古到今，政治斗争向来是不可避免。提一下孔子创造出来的儒家本质而言，是根据当时的社会环境，想要重新制造社会秩序。虽说周礼落套等级森严，但起码是有成熟的社会理论和社会秩序的，总比乱糟糟的。今天你打我，明天我比你要强，所以孔子的教学目标从来不是心腹。周朝之治更多的是以周礼为核心，缔造新的社会秩序，汉代董仲舒。一纸文章以儒家为基本盘，新的社会秩序开始重新组建，俗称礼法治国，第三个是儒表法骨治理体系，古代法的核心是什么东西？出自韩非子法自君出理论总结而言，君王以下人人都要遵守法律条文，君王有权赦免犯法之人或修改法律，但是这个理论太过于露骨，或者说不适合，毕竟君王底下是要有人干活的权利论，就明确提到权力来源是上和下两个部分上是指礼法，比如说一个地方的地方官对上而言，他需要有朝廷的任命才有礼法，有正统性进行治理，对下如果下面的官员地方豪强不配合他的工作，他任何工作都搞不成，这个问题就很麻烦，因此纯粹的法自君出或者说法家理论是只顾及到上面，没有顾及到下面，因此汉代开始儒表法骨理论正式出台，成为传统封建时代的核心治理系统。但这时，儒家基本已经丧失独立性，彻底沦为治理机器。历朝历代对其核心内容进行阉割，完全沦为统治使用。明代朱元璋意志孟子逐出孔庙，删去其民为贵，君为轻，江山次之。彻底宣布儒家体系已经完全沦为傀儡。第四个和君权神授其实是一个理论体系，当然这个很早就瓦解了，我们可以称其为神话治国系统。翻开传统史书而言，任何一本史书开国皇帝几乎要么长的是奇形怪状，要么就有奇遇（并称开挂，简单而言就是一个不小心掉入悬崖，突然发现某某前辈当年的真迹练了一番功夫之后，瞬间成为天下第一，所以这基本也就是武侠小说的模式，后来又称金手指，是指有开挂无法用常理说的东西。古代的奇遇要要么是遇到仙人指路，要么是什么玩意儿的本质而言，是说你看这个皇帝老天爷都支持他当皇帝统治，肯定是个好皇帝本身也是古代治理中的一部分），要么出生的时候就有异象（汉高祖的是比较正常的，就说他有13颗痣，李渊好像是双龙还是什么玩意儿？晋代由于这种东西出的太多，晋代史书被直接称为魔法史书，动不动就一出身飘香，十里方圆十里都被一阵奇异的红光照耀，后来这个东西又被逐渐加强甚至于后来一些名人文臣都要玩这么一出，最后一个圣人的王阳明出生的时候好像也有意象，好像很晚才会说话这个东西都能够称为意象，不过人家王阳明确实有能力论科举，虽然不是一甲，但起码是正儿八经进士，还会打仗立功立言立德三样全部拿到，所以是最后一个圣人，明朝的，）（宗教传承学中就提到，宗教的诞生本质是由于生产力的客观不足，比如说一个山洞发出怪声，整天人心惶惶的，这个时候有个人就解释说这是神迹，虽说那是假话，但起码安抚了人心人，最可怕的不是可怕的敌人，而是为我结而言就是你知道敌人有多能打这个好解决，但是你不知道敌人是什么水平，那就很可怕了，另一方面也是加强统治的需要，另一方面，可能也确实能够起到一些心理安慰的作用，毕竟正打着仗的时候，你这方说有神仙庇佑，那么战士们可能就不怕事敢往前冲了，虽然呢，作用不是太大，但对于士气也确实有用。总结而言，神话治国一方面是要解解决一些难以理解的问题，另一方面是为了加强政权合法性，还有一方面也是鼓舞自己，这方的士气吧，宗教靠的就是这三样东西随着科学的科普，123条几乎就落败，完全是靠第二条活着。有时候，科学无法挽救，那就临时抱一下佛脚，拜拜佛吧。比如学生考试，考前不好好复习，给孔夫子或者是考哪科就给哪科的名人贡品，祈祷自己能够考好东西方的神教。由于客观的历史原因，走向不同的走向东方，经过长期的斗争，神权基本是控制于皇权之下，因为它本身靠的就是统治者，有政治需求，西方的神教长期是扎根基层的基督教。罗马帝国时期承担一些政府职能，比如赈灾，基层教育还有还有杂七杂八的活，他完全可以不靠统治者活着，因此长期是合作关系，甚至有些时候神权能够压的世俗政权抬不起头来。
文章鲜明的指出，儒家的本质是孔子，基于春秋乱国战事，以周礼为蓝本，想要重新缔造新的社会秩序。当然，这个工作注定乱世是不可能的。当然，孔子人家确实是有执政水平的，当过三年的太宰，执政水平拉满周礼这个东西，本质来说是1套社会的基本秩序。虽说等级深远，但起码比乱糟糟的今天我杀你，明天他杀我强吧！孔子最大的政绩是搞出了知识下沉，让非贵族崛起，知识分子能够读书，能够围观。呃，当然了，普通平民还是没希望的，孔子的学费要求也就十条肉干不是太多，但是绝对不是普通人，能够受得起的，这是客观原因，毕竟孔子也不是基本生存技能，君子六艺本身是么？你当官的普通人还是多的学种地，打铁打实技能，吃饱饭再说吧。但是相比于以前各种族严防死守，要强的很多 ，吃饱穿暖再团，其他的嘛。中央官方定义，孔子正是去除神号为东方文化奠基者伟大的教育家，实践家，理论家，政治家，政治家这个定义事实上有些问题的，因为孔子事实上从政的时间是比较少的，更多的是研究社会治理搞理论工作或者是搞教育工作，但是考虑它确实有实际执政经验，尤其是要废除孔子圣人称号，所以官方定义上加了政治家。
第三期主文章，是王继萌（九江籍贯，刚好赶上时代变革的剧烈时期，原本她那个年纪是要被嫁人许配给人家的，也算是阴差阳错，赶上了好时候，那一年开始大规模扫盲和基层重组运动，加入清查班，对本地乡绅，土地来源合法性进行清查和识别工作，白天工作晚上学习文化知识，后来又在西宁国战期间动员当地基层组织参与抗战，保家卫国，战役结束之后，在本地纺织工坊进行，成为一名纺织工。现任纺织属纺织厂工长，厂社委成员，去年是全国劳动模范，纺织行业模范标兵）的《九江巨变普新章》（新政之后的特色之一，除了聚焦国家大事思想结构，地区发展之外，普通民众和一线工作者写着生活变化也是比较看重的文章。各级官方报刊包括中央日报，也有民生专刊。根据一线普通民众亲身经历，新政和新政和新政和新政后，各行各业的变化来体现新政的进步性。这篇文章收录是主管社刊论的陈棠江同志力排众议，刊登的是本质而言，也是学术的的一次大革命啊。们的目光不再只局限于谈古论今，更多的是关注于当下的民生生活。）文采不算太好，也没有什么大道理，只是写了九江县这个小小的县城新镇，之前各行各业是个怎么样的情况，新政之后是怎么样的情况？从纯文学角度来讲，这篇文章不算太好，只能说平平无奇，但是赵宇总书记看了文章之后说这是一篇上等的好文章，是值得全国推广的典型文章。
第五期是转载一大宋帝国内部刊物（内部刊物社论文章是面对全国的内部文章，是政府内部工作人员做参考，尤其是一些关键政策和国家规划两个的级别大差不差，但是侧重点不同社论更多的是收录社会信息，内刊写的文章，是要作为国家重要政策烤的）的一篇文章。《托管经济时代结束新征程启航》文章指出，传统时代士农，工商，社会架构极大程度依托科举，土地兼并及传统土地资源为核心。新政之后，市民阶级，群众阶级以及经过十年再教育的士绅子弟成为核心主流骨干，传统封建时代经济体系严重依赖小农经济模式，因此客观程度上是密切与士这个阶级有关联（举一个简单的例子，一个地区，一个县内最大的粮商布商盐商还是其他种种各行各业背后肯定有当地乡绅作为依靠，乡村治理地方左手地痞流氓，有些胆大的甚至会搞出土匪武装倭寇问题，论中就已经明确提到倭寇来源有三个，一是由于客观的海禁原因，靠海吃饭的渔民被迫当了倭寇，第二个是由于隔壁倭国藩镇割据的内乱，不少武士失业被迫下海。第三个就是纯粹某些势力的打手。事实上，海贸是很挣钱的。明清时代，海贸关闭，一方面是由于海贸很容易暴富，不利于社会架构稳定。另一方面，西方的革命，尤其是诸如法国大革命清朝的皇帝，知道肯定是闭关锁国的。那事实上，不管是清朝的皇帝，任何一个传统封建朝代的皇帝，估计都得闭关锁国。还有一方面，大利润都被地主乡绅，江南士绅集团以及沿海的某些利益集团，给吞并了一旦朝廷要开海，那基本上他们走私获得的利润估计要减一大半，因此才会以祖制等等理由否则，江南经济不正常，小农经济时代，江南的经济发展既然已经有了成熟的市民阶级，也就是非传统意义上的士农工商，以附属产业为主。另一个称呼叫做半资产阶级，但是没有完全独立，多数要依附士绅，这个扯远了，总结来说，江南地区的经济繁荣，绝对不是靠土地兼并传统的小农模式能够带起来的，绝对有大量的江南利益集团在朝中以祖制还有杂七杂八的理由阻止朝廷开海，但私底下走私海贸玩的溜溜的，托管经济时代的任务第一个就是要逐步打散打烂江南士绅集团，还要建立新的社会体系，虽说确实难，但是县级以下没有地主乡绅，那是完全会陷入无政府状态，无秩序状态，那问题就大了，所以这个工程要么你就强制性打破，也就是革命的模式，要么你就改革的模式，事实上改革还是困难一些，有些时候你把一个物品修的价格比照一个一模一样，新的价格还要高，所以改革事实上比革命难度要更大一些）托管经济时代的结束，意味着新的格局已经完全健身。商人市民阶级已经具备独立条件，可以拆分破解原有的市农工商传统架构，以士为主体，的模式被逐渐拆分，托管经济时代结束之后，四类产业管理法出台，也就是军工，粮食，盐业该国家掌控的国家掌控，剩下的是给民间腾出来的发展空间。只要你按时纳税，不垄断合法经营，怎么管怎么经营，是你自己的事情。托管经济时代的提法就是陈棠江同志提出来的，这篇文章是一个明显的信号引起的全国学术从政府体制内中枢到地方官员，从士农工商到军队各领域，充分展开大讨论，正式确定托管经济时代，已经可以退出历史舞台，开始产业管理调整模式？顺便一提，托管经济时代的提法和有关组织工作就是陈棠江同志主抓负责的。
第六期是转载于凤阳杂志（读书人的吃饭问题，一方面大规模的扫盲刚好需要知识分子，另一方面托管经济结束之后报业进行改革。中央日报为首的官报体系，包括军队企业，地方官府都设立的，有报刊定时传播信息，防止地方强势势力和地主乡绅靠，信息差为非作歹。总结而言，传统封建时代地主乡绅，对下官府解读征兵纳税，往往官府不会直接出手，是当地的地主在主持这些事宜。久而久之，在普通民众心中这些地主地头蛇势力往往就代表的是朝廷的权威代表，甚至往往本身代表了朝廷对上，他是基层民意代表中间人的身份很容易鼓动民意，发动叛乱，所谓的为民请命。王绍汤先生直言，大多数的为民请命，多数是为了自己的利益，当然了不否决。张居正，于谦，狄仁杰，海瑞确确实实是为民请命的，但大部分的地主乡绅绝对没有那个心思，打破信息差是瓦解地方乡绅治理的重要工作之一。中央日报及各级官报承担的就是这个使命。另一方面，开放民智青年会刊就是一个典型的例子评论时政讲古论今。第三种属于是休闲娱乐型的，介绍各地的风土人情，美食，时尚，穿搭等本质而言，可以说是蓬勃发展的娱乐产和媒体产业养活了科举废除后的大量的人）凤阳杂志的性质属于是第三种，之所以能登刊到社科刊论，这种顶级刊物是因为写的东西很有深度，笔名江南散人《鱼米之乡江南揭秘》传统小农时代，也就是经济模式。多数依托土地兼并和相关产业，也就是土地为核心资源，士农，工商四个体系基本都是依托土地进行生存和吃饭的。江南地区由于粮产丰富，加上文化底蕴好，该地区俗称鱼米之乡。这篇文章以一个普通人的视角撰写了外界被称为鱼米之乡的江南底下的一些事情，被外界称为鱼米之乡富甲，江南的江南底下，普通民众和各行各业的生存百态，是一篇深度很深的文章。同时，当中的一些细节也印证了当年的一些猜测。（内刊关于倭寇问题倭寇横行的主流应该就是江南沿海利益集团以及某些沿海利益集团养的白手套，在朝中，他们叫嚷着祖制，但朝廷要开海，那么就立即什么忠言直谏上书了。开海违反祖制，海禁的另一个主要原因就是因为它不依靠土地资源搞海外贸易的，海贸的基本就不是依托土地为核心资源生活的，一方面，这东西确实是很挣钱，你要是真敢闯一闯几趟货下来，你就能从一个一无所有的乞丐变成富翁，实现阶级跨越，对于追求稳定的封建朝代来说，确实是个很大的麻烦。当然，主流原因还是因为某些人朝中嚷嚷着开海违反祖制，私底下靠着走私贸易挣得盆满钵满，这也就解释了江南地区的经济发达。江南地区经济发达的已经有些不正常了，根据某些坊间传闻，江南地区的一些客在店小二竟然包得起中等角色的花魁，你说江南地区是靠土地兼并贪污，能够支托起这种经济发展，那是绝对不正常的，所以中央绝密内部刊物就指出，江南的经济税收不可能完全依靠海贸，但是海贸收入完全是占了大头。
第七期文章作品是宜居士客（赵宇这个皇帝带的头，基本上他这一届的中央官员既有实际执政经历，也是理论大家赵宇本人理论作品江南问题报告问题西宁地区开发业务东辽贸易以及论开海工作，指挥了江南地区第一轮，第二轮，第三轮清查，重点是要让市民阶级独立于士绅阶级，建立新的社会体系，完成土地国有化，西宁国战解决游牧民族问题，为西宁地区开发解决变化，并创建官民合作开发模式，陈棠江的论大宋帝国国有经济问题研究，基层经济报告关于帝国核心变法和底层逻辑国有保底机制，实践方面，基层调研多年，领导全面讨论运动首次开启全民各阶级，各职业者对于国家重大政策的热火朝天改革，打破传统的精英治国系统，开始向民间释放主导江南国资改革，吉平食品公司案审计，由于两人的带头，这一届的中央班子基本都是理论和实践工作两手抓的人才。）宜居士客是陈棠江个人笔名，双笔名制度是比较流行的，像赵宇的兆玉是官方笔名，是以天子的身份发表一些意见和文章的，本身就有政治倾向要的政治意义而闲来居士是个人笔名，这两个是要分开的，尤其是主管意识形态和舆论斗争等相关领域的同志和干部基本都有两个笔名，文章题为《惊天动地谱新章，继往开来换人间》这篇文章刊登于中央日报是新版改编（江南国资。改革后，中央日报进行版编改组模式官方头版头条开头语改为大宋帝国是坚持以世界世界大同观为核心指导思想，坚持扞卫主权和领土完整，坚持执政文明的近代化国家，同时宣布君主立宪制正式纳有官方章程，去年的全中央中枢会议已经正式确定，下一步要完成君主立宪制和近代化改革历程，中央日报改组后，除了官方文件的开头语转变之外，增加民生时政，国内外民生大事以及广告领域本身也是媒体行业改革的重要指向标。当然，在中央日报刊登广告的商品是由严格的审计的，毕竟这是在用官方的信誉打广告，货品质量出现问题是很容易出现重大政治问题的。）宜居士客文章《惊天动地谱新章，继往开来换人间》是中央官报改革而成，也就是中枢联席会议上第一个，第三个议程汇报新政第一阶段改革成果，解决土地兼并问题。土地国有化方案顺利实施，海军初步建成肃清海贸问题及沿海倭寇海盗集团，为重新开启良性海外贸易打下坚实基础。对内改革吏治，整顿政治重新建立基层执政班子。对外西宁国战，东辽战役，广江剿匪之战三大战役新式军队组建完成，但文章的重点主题是在中央会议上通过的关于宪法工作原则，首次提出，现代法和古代法区别，古代法核心理论是韩非子法自君出总结而言，就是君王以下人人客观上都要遵守法律内容，君王有权修改或赦免犯法之人。现代法是以宪法为核心基地，任何政府文件官方通报以及现行法律和政府公告政策，不得违背宪法内容，吉平食品公司案是托管经济时代结束的标志之一，同时，扯案是首个民告官大规模胜诉，牵动国家制度和国家法律体系革命，大体为企管部，依靠反垄断文明低价收购，吉平食品公司被一纸诉状状告大理寺，大理寺依法审决，判决企管部违背法律章程，行政命令出现严重违宪行为，勒令撤销行政命令，补偿损失，问责相关责任人，江南国资改革案中央文件因违宪被要求撤回重新修正新条例和工作指示三大案件的促成标志。大宋帝国古代法瓦解已经进入倒计时，现代法体系开始构成。会议首次明确强调，君主立宪制和近代化国家是第二阶段新政改革核心使命，同时确定三法分立原则，治安系统勘察现场，抓捕犯人法院，根据犯罪事实和证据，依法执行判，督监院审议若发现证据不足或有瑕疵，地方打回重审或补充证据侦查。会后不久，陈棠江同志主持宪法修正草案，通过对等工作原则入宪（国家对一个地区实施征兵纳税颁布法令的正常政府职能，但同样该地区发生天灾人祸，政府是要进行管理的。国家公民有义务服兵役缴纳税款，但同时国家也有义务保证公民的合法权益和人身安全。如果说古代法的政权法理性在于君权神授，那么大宋帝国正在进行的是将君权神授的法理性彻底瓦解，将对等工作原则成为新的国家政权合法性来源），这篇文章呢，属于是传统的官样文章，更多的是代表官方发布态度，同时也是宣布新的时代开始，所以文学素养不算太高，但其文章是惊天动地泣鬼神的一篇，更是指向标宣布国家下一步重点政治工作，因此入选第七期社刊主文章。
第八期是闲来居客的《东港散记》，这个是赵宇的个人笔名，事实上，赵宇和陈长江一直是双笔名，一个是代表官方发言，往往代表的是官方的制度或者是某个部门的意思，个人笔名，那就是纯粹的个人意思，所以这两者是要分开来的，尤其是官方笔名，一定要做到严格保密，因为官方笔名发表的文章，代表的是官方态度，很大程度上是要是在使用国家的信誉和部门的政治信誉，所以一旦发生，由于作者本人被查出问题，那么整个官方笔名可能就用不成了，所以两者必须要区分开来，事实上，中枢联席会议结束之后，赵宇就退居二线了。具体工作是，太子赵嘉熙和陈棠江两人在主持，并且目标直指君主立宪和近代化改革章程。会后，赵宇就跑到广江和东海。前不久去了一趟东港，刚好东港在搞东港开发开拓史展览。这篇文章就是赵宇去参观了东港开发史写的一篇东港散记。
首先，民众积极参与，正式讨论和国家制度的建设，这说明生产力的提高已经到了一定的程度。吃饱穿暖是最基础的条件达成，这以后你才能指望普通群众去做其他的事物，全民扫盲和教育义务的建立，是近代化国家法制体系建设的必然因素，生产力的提高，客观因素下就必须具备一定的历史基础和社会条件，扫盲和提高劳动者素质，使生产力提高不可或缺的一部分。初代滚筒洗衣机为例，进行之前传统手洗行业的人集中在一起进行培训等。滚筒洗衣机大面积推广之后，他们顺势转行，从事维修推广或者是相关的业务，不至于饿死。这个就叫初期的培训，越到后面生产力的提高，客观上机械化是各国不同的选择，但是越精密的机器对于操作者素质要求越高，因此近代化国家社会矛盾以工人权益一直以来是个重点考题。英法百年斗争，政府方面被迫做出让步通过济贫法案总结来说，内容就3点，第一点，最低工资制，第二点，八小时工作制，八小时之外的时间为加班加班，要额外付加班费是正常工资的几倍，第3点，在工作时间受伤。企业家和老板是要负相关责任的，为工伤大宋帝国的产业革命史，不是民间自发兴起，而是官方兴起的客观原因。工人阶级是有组织，有纪律，有文化，有信仰，是天然的造反派。一旦起兵造反，那么威力绝对是高于传统意义上的农民起义。所以，大宋帝国在产业革命初期，就是官方把第一批成熟的职业技术工人成熟的体系，包括制度，管理，运营模式，摸索透托管经济时代结束，本身而言就是传统封建经济体制，多以小农经济为主，也就是依靠土地资源为核心资源，四农工商各阶级基本都要指望土地吃饭，因此这个时期所有的产业系统全部收归国有，必须要等到市民阶级，也就是非传统意义上农工商不以土地资源为核心资源，这市民阶级或者称资产阶级成长到足够能够接管之后，四类产业管理法，军工粮食盐业该国家掌控的国家掌控剩下的给民间，只要按时纳税，不垄断，遵守法律，怎么经营是你自己的事情，所以官方是把模式提前拿出来的。福特模式本土化，（福特发明了流水线，这个是后世不少人都学的，但是没有学福特的社会制度，在当时的社会环境下，工人的时薪能够达到五美元，当时的美金可是和黄金挂钩，这点差不多有几克多了，并且包括衣食住行都有配套的社会制度以及工人的上升渠道，也就是让工人学习新技术）大宋帝国的产业革命方面，从一开始之初就是打算把工人列为良性资产阶级。总而言之，就是时机成熟之后，士绅阶级要退出历史舞台，由新的阶级接替社会主流架构以及社会。除了市民阶级之外，工人阶级本身也是已经要确定好的力量，因此，英法百年罢工斗争争取来的济贫法案。事实上，大宋帝国是一开始就做了相关的草案，近代化国家法理体系认同，就必须通过对等工作原则相关的设立。大宋帝国是首次白纸黑字的提出，近代化国家没有完成这个那基本和清末一样，没有完成最重要的变革，其他国家可能提法不同，但大差不差。前不久，陈长江同志提议设立社会科论分析课程，成为一流学科。总而言之，就是分析社会基本架构或者用民间比较邪乎的说法，就是传说中的屠龙术没有那么的奇葩，没有那么的神秘。不过，这个东西在古代传统封建时代，那是真的能够保命的玩意儿。下一期的刊物就是专门庆祝社论科，成为国家高等学府主流学科写的一篇专业学术文章，会给大家做详细介绍。东港开发首次提出没有神仙，东港的辉煌和经济的腾飞，是在世界大同观理论的引导下，各级政府，各级组织机关，大家众志成城，1寸1寸的开发，把东港荒地发展成富饶美丽的地方。一方面，这篇文章可以入选第八期主刊文章面是因为作者是赵宇本人嘛，面首次提出了熏陶教育（比如你冷冰冰的跟他说要珍惜爱惜粮食，粮食来之不易，他不一定会听你带他去农田，不用太麻烦，干一天农活，那么以后大概率就会珍惜粮食，不浪费粮食了，这个就叫熏陶教育）和情操教育，爱国主义教育等名词，让各级中学，小学以及各级军政组织集中组织集体参观展览。东港地区开发式展览活动让人们知道他们今天的生活是怎么来的，让他们知道他们今天的幸福生活来之不易，是一代代先人，他们的祖辈，父辈辛苦劳作换来的结果。同时，官方日报首次总结人定胜天，极大鼓舞人心，总结东港开发精神。也是首次打破个人英雄史观的一次伟大性进步。
社科刊论第九期主文章是陈棠江的《从不一样的角度，可以看到不同的风景》，所谓政史不分家，事实上，对于历朝历代的政治问题，传统时代用的封建分析方法看出来的是不一样的风景。新政之后，世界大同观理论体系的构建是重要政治工作之一，也是陈棠江一直在主抓的，新时代史学观普遍认为，一个观点周理包括儒家，它是1套社会运的运营秩序，也就是社会秩序。什么人该干什么事？周礼虽然说等级森严，但客观上确实有维护社会秩序的作用，总比今天你杀我，明天我杀你那种乱糟糟的好主意坏的秩序，总比无政府无组织的状态要强，儒家思想本质是孔子基于春秋战国乱世，以周礼为蓝本，想要建立一套新的社会秩序模式，毕竟当时能够参考的也就只有周礼这个东西，并且他确实有是有实际执政能力的，当了三年的太宰，只能说乱世确实不可能构建出社会秩序，起码要等乱世结束，所以说孔子有些生不逢时，但是更多的贡献是让知识下沉，原本贵族掌握的知识垄断权有士这个阶级的存在可以读到书，当然了，没有完全下放，这个是客观原因。吃饱穿暖，再谈读书嘛。加上孔子教的，又不是基本生存技能，起码你要能保证你能够脱产学习再学习吧，不然你还不如学习种地打铁，让自己不饿死来的实惠。秦朝的法自君出理论。事实上，由于在社会秩序架构方面，只有冷冰冰的法律层面，因此客观上来说成失败确实有这方面的原因，（史学派主要认为，秦朝的灭亡呃，当然，秦二世胡亥胡搞瞎搞，确实有这个原因，第一个没有从战后秩序转为民生发展状态，商鞅变法本质是一针强心剂，能够让国家处于长期战争状态，保持极高的动员能力和战斗能力，但战应该转为民生发展，提高粮食产量，新修水利，第2点，基层治理严重失误。虽说已经统一天下，但是大量的六国贵族和残余势力在地方出任核心职务，朝廷收税征兵没有拿到核心权，大量的六国贵族还在基层担任县令县尉亭长之类的职务，第3点就是法自君出理论，这个东西虽说确实要强一些，但是太过于直白，所以汉武帝是给法自君出理论的法家核心批了，已成儒家的皮），世界大同观理论道德思维观认为，社会秩序由三个部分组成，一个是法律，这个是最基础的，不能杀人放火，欠债要还钱。第二个是道德层面的尊老爱幼，孝敬父母，不能浪费粮食。当然，古代的客观原因，礼法往往是绑在一起的，所以道德方面的一些问题，往往也是法律方面的问题。第三个是社会常识方面。简单而言，现代哪怕是没读过书的人，都知道地球是圆的，但是在古代地圆方圆的理论是很占话语权的。换而言之，秦朝还有一个问题，就是没有把大一统撕下，也融入各阶级的日常中。总体而言，汉朝以后即便有分裂，但凡有点上进心的土皇帝，地方军阀甚至说土匪都会以统一天下为自己的核心政治目标。这里是秦朝工作的严重失误，当然了，民生这一环也没搞好。如果说修长城是抵御外敌，确实有这个需要，但是修阿房宫这种而属于享乐的宫殿确实可以缓一缓，先把民生搞好。其次就是秦法，确实有些严苛了，不过起码比六国其他国家要强，毕竟六国其他国家贵族要是看你不顺眼，给你杀了还不一定有人管。秦朝虽然法律严格，但是对任何阶级都是一视同仁的，但是同样秦法是战时法战后没有进行修法改革，也是一个问题存在。所以，近代化改革之后，还要塑造新的社会理论和社会秩序体系。世界大同观就是为了这个玩意儿诞生的。目前，陈棠江的主要使命就是完成具体构架的构成。赵宇只完成了第一部分。总结而言，三条核心实践出真知。第二条任何制度法律不是一文不变的，也要顺应时代发展和历史变化，第3点就是务实理论，老百姓是不管你什么大道理的，他们只管吃的饱穿的人，所以既要搞理论发展，也要搞民生发展，举一个简单的例子，如果秦朝大量地推广农垦新修水利减免税负，然后再一边宣传大秦好挖大秦好挖，很大程度上能够拿到大量的人心，当然上面三条理论处于初始版本，作为社会秩序还远远不够，所以陈棠江还要补全社会秩序，这是个很麻烦的活。
第十期主刊文章是大宋帝国陆军军报编辑康文云上校的《时代的浪潮儿，回忆变革忆往昔》。康文云的履历，他是十年基层，在教育出来的知识分子，（客观原因，大宋帝国选择的是改革路线，不是革命路线，因此要最大程度吸收就有利益阶级股份和核心力量以及资产，选择君主立宪制为近代化核心改革的政治目标原因之一。当然了，也有赵宇的客观原因，你总不能置于他一个皇帝选择闹革命，能够选择君主立宪已经是惊天地泣鬼神了，因此，土地国有化政策的实施方面是明确土地来源合法性是必须要筛查清楚的原因与地主乡绅，按市场价收购和自己组织开垦的土地，以没收以收购形式或以新产业入场券为主，少数积极配合的事实上，这个工作是很有水分的，政治的妥协性，这是肯定无法避免的第二轮，第三轮巡查由市民阶级和群众阶级直接领导。赵宇直接指挥形成，如果在初期积极配合你的大部分土地，大概率会列为合法土地。但是如果你不配合，那你就得祈祷你的土地经得起查，并且清查行动是直接由群众负责，不是体制内的官员说白了不是士绅阶级，而是市民阶级和普通老百姓组成的清查队伍，因此，事实上，被清算的是少数多数书香门第子弟官几代被下放，由基层单位监督进行十年改造，让他知道粮食是怎么种出来的，进行紧急抢救，没有搞极端的土地革命是客观历史原因，并且积极参与土改的书香门第和士绅子弟是可以实现转型成为市民阶级或实业家的）康文云就是在此背景下被下放。广江省某地基层单位进行十年劳动再教育，十年教育结束之后，根据政策可以返回原籍，或者是在当地生根发芽。毕竟十年时间，不少人在当地已经有了孩子和产业，甚至有不少人已经在当地成为基层干部。康文云后来通过统一高等学府招募考试进入西宁学府，那一年由陈棠江同志提议社会理论科系正式组建，成为一级学科，主要学习社会分析理论架构，毕业后加入军队后，参与组建陆军军报任编辑（近代化军队对于封建军队的碾压有三种模式，一种是纯物理碾压。你还在玩刀和弓箭的时候，对手一轮炮火袭击你兵力损失一半，这仗就没法打，第二就是兵员素质近代化，军队能够完成的一个东西是什么？那就是让斩首行动的效果大大的失效，既能单打独斗，又能联合作战，使心使军队对于军队的标准技术要求第三个层面就是意识形态方面。大英帝国当年喊出了为了大英帝国的荣耀而战，资本主义阵营为了自由和民主社会主义阵营，为了世界无产阶级革命而解放，都是例子。当然了，如果只会喊空话作用是不大的。军队建军原则就明确强调，军人的军饷包括军人退伍之后的工作安排和社会地位，那是待遇，是军人为国家保家卫国，出生入死所得的报酬。但是军人参军入伍的目的必须是为了保家卫国，扞卫国家和公民的权益和利益，这是明确写入建军工作原则的。因此，康文云这种社论专业毕业的学生，奉命从基层抽调到军报主要工作就是对军队思想教育层面进行相关工作，基层教育制度是明确的，必须把军队塑造一支是为了保家卫国，扞卫国家主权和领土完整的一支军队，不能是为了封建时代当兵吃响的旧军队。
康文云的《时代的浪潮儿，回忆变革忆往昔》。事实上，是一篇流水账。无论是从文学角度还是政治角度，以这篇文章的水平，客观上来讲，是登不上社刊这篇顶级刊物上，允许这篇刊物登稿，是陈棠江同志提议的。本质而言，是为了加快思想解放进程。较为客观中立阐述了新政第一阶段改革的种种大事件以及背后的政治目标。我们讲政治是没有对错的。 （内部刊物明确指出，殖民地殖民模式是大大不可取的，但客观上来讲，资本主义近代化道路殖民模式又是不可或缺的一环，因此开拓团是必须建立并进行相关业务的。但大宋帝国的殖民模式区别于英法我们挣的是技术代差资源把殖民地的初级矿产资源收了买了，然后在本土进行加工加工成铁子农具或者是相关制品，价格是可以翻几倍的，我们挣的就是这个代差的钱，并且明确殖民地是要发展成衍生文明体系，在政治制度，思想文化，包括社会风俗方面极其靠拢。各殖民地独立之后客观上会进行一些本土化改造，中央会议再三强调不要搞出种族大屠杀，那种蠢事出来。
江南宗社运动，新政第一场大规模运动，赵宇亲自下江南展开对江南势力的打击和整顿工作引发江南士绅集团和利益集团的强烈反扑。各阶级农民停工，商人罢市，
分析认为士绅阶级是帝国基层治理中的重要一环。总而言之，县级以下没有他们收税和征兵，包括一些正常的政府职能是不好办的，久而久之，对下它是朝廷的权威代表，毕竟普通民众更多的是接触他们甚至本身代表了朝廷，对上，他是基层民意代表，所谓的为民请命多数是士绅利益阶级个人利益玩出来的手段，宗社运动就是这个性质，
赵宇的方案简单直接平常普通民众最多能够接触的就是他们少数亲民的官员，可能会正儿八经的走上街头和各行各业的人交谈，但是这种人终究是少数，所以普通民众和各阶层之间打交道最多的是这些地主乡绅和地头蛇。只要破解这个问题，就能解决一半清查班的前身督导队就是在这种背景下成立的。赵宇直接走上街头，和普通民众打交道，搞交谈，了解政策和基层情况。至于宗社运动的领头羊让他们闹一阵，然后接下来就是该清算了，几个领头的人物，家里当过官的查，当官的痕迹，有没有贪污横行，贪污公款，强取豪夺，家里面的田产是买的还是强取豪夺抢过来的，一旦查实，通过中央日报歌谣和各种模式进行传播，士大夫的一大杀伤性武器就是名望，嘉靖年间，为了治一治这群人，发明了杖刑是在公开场合下扒下裤子打屁股，至于能不能死，那就得看具体情形的人操作了，有的挨几棍就归西了，有的挨几十棍不疼，当中的油水，懂得都懂，这个东西硬生生的被他们玩成了什么刷名望的机器，不挨过杖刑。不好意思在文官集团混，因为一旦挨过，通过士大夫集团的整个强大的宣传力，就可以把挨过杖刑的人塑造成忠言直谏，不畏强权的良臣贤臣形象通过各类报纸，歌谣，把领头羊犯的那些事给他揪出来，传播于天下遗臭万年为核心目标。当然了，大部分估计达不到这个水平，不过以后也就别想靠名望吃饭了。唐兴，也是领头羊人物之一，不过它确确实实干干净净的，查了几轮都没有问题。由于赵宇的性格原因，明确是实罪为主，诽谤朝廷治家不严，这种虚罪就别拿出来。所有人公布的全部是偷税漏税，强取豪夺，强抢民女实罪，所以唐兴活了下来，宗社运动结束之后，一直在舆论战线工作，后来出任中央日报副主编，后退居二线，在国立学府教书。
第二个政治事件。江南舆论报战，宗社运动结束之后，督导队主要工作就是两个一个是清查地主乡绅，退休官员家产干不干净？土地来源干不干净？各以报纸歌谣话剧各种宣传手段进行广泛宣传，他们也不是傻子，于是乎，江南地区各类报刊层出不穷，但他们很显然忽略了一点。四经日报（中央日报的前身）写的全部都是白话文，并且大宋帝国的主流宣传模式是歌谣，话剧是考虑到普通人压根不识几个字，江南地区的情况可能稍微富裕一些，毕竟市民阶级已经成长起来了，但是能够看懂白话文已经是逆天的了，他们搞报纸的都是子曰子曰，压根就没搞对门路，然后这个时候何亦兴（是提前安排好的，为的就是让江南地区的舆论向内割刀，毕竟学术圈或者说士绅圈又不是铁板一块，不同的士绅还有利益斗争）出现了给人提建议，第一，报纸要用白话文，别搞那些子曰子曰穷酸僻壤的，第2点除了时政大事之外，还可以添些其他的，像是歌剧小说杂剧寻人启事，报纸的成本不算太高，但是如果纯粹是官方文章的话，普通老百姓大概率是不会买的，虽然只有几文钱，但是那几文钱买点吃的不香吗？所以要让这份报纸有价值，写点小说刊登上去，或者是寻人启事，招工广告后面，这也是官报的形式之一，后面还有漫画，富娱乐生活的同时，科举制废除后，大量的知识分子吃饭问题顺便解决了，这个市场还是空前强大的，最后一点是损招人，总是有心理，希望看到比自己身份强的人倒霉，随便拉出几个敌对阵营的人，爆出他的丑事就行了（士绅集团内部也不是铁板一块，因为不同的利益地区，甚至说不同界的科举都会有敌对阵营，这也是新政之后的一个主流战场赵宇的性格是，如果你想把敌对阵营的人拉下马，自家不言诽谤朝廷是没用的，如果你能拿出对方偷税漏税的实际罪证，恭喜你少了一位政治对手，但是这很容易引发一个问题，谁都不干净，除非你是海瑞那种干净的躲着是很难用这招的，所以干脆把战场转移，建立自己阵营所属的报纸互相骂战，一方面而言，肃清了一下朝堂都办点实事，你们的矛盾私底下解决，朝堂上办正事，把该弄的政务弄完了，方面让士大夫的文化舆论权进行圈子化，说白了他们之间的骂战，不要牵扯出去，就是在他们这个阶级，而赵宇和中央日报直插基层，逐步接管话语权。所以何亦兴出了一个比较损的招，但确实有用，所以改编后的报纸，他们直接刊登了这位官员被戴绿帽子的臭事）。报纸大战瞬间转向是江南世升集团和利益集团不同派系，不同阵营之间的骂战。赵宇和官方督导队趁这个机会，立即见缝插针，逐步夺取士大夫集团在基层的话语权和相关利益网络。
三轮清查运动开始，目标重点清查江南地区土地来源，唐兴参与，并提出土地合法性调查问题，明确对地主乡绅土地调查必须遵循一个原则，按市场价收购以及自己组织开垦的为合法土地，以收购模式或者是新产业入场券，强取豪夺，强制低价买进以没收为主，第一轮，第二轮，第三轮清查目标直指地主江深退休官员和基层小吏，由群众，市民阶级和部分士绅参与调查。（大宋帝国江南经济问题报告就明确指出，地主乡绅阶级退出历史舞台是必然，不是因为他们多做多端，而是因为他们的存在已经严重影响国家发展，文明进步和文明跃迁。因此，但是怎么退出还是有讲究的革命，那就是直接执行，彻底清算改革，那就是让他们换个活法，换个思路。第一轮，第二轮，第三轮清查，目标是给地主乡绅集团制造压力，毕竟转型实业家总比被彻底清算的要强，实在扛不住的也可以选择出海殖民地是必然措施。找块鸟不拉屎，鸡不生蛋的地方，用先进技术带动当地土着为你干活等发展到一定程度，那你就可以风花雪月了。新史记学观认为，炎黄时期的禅让制度确实存在，但是没有那么美好。本质而言，是由于生产力的客观原因。从老大到普通小弟差距不大，无非是一碗米饭和半碗米饭。但随着生产力的提高不同阶级之间的差异越来越大，逐渐有了等级之分，开拓团选择的基本都属于原始文明状态，带去先进的技术助力生产力提高，然后你就能作为统治阶级享受风花雪月，醉生梦死的生活了。当然，前期成本是比较大的，保证本土利益。大宋帝国明确强调，海外售出一代，本土使用一代，实验室锁一代，研究一代，概念提出一代，因此，地主乡绅要么你把你的田产还有固定资产换成黄金，以及允许出海的技术跑出去打拼，然后当土皇帝，要么就老老实实的配合转型，要么你自己经得起查，你就会在三轮清查以及四年运动中被彻底清算。
四年运动，由魏莹悦指挥，全面发动基层运动和市民阶级以及各利益团体对地主乡绅势力执行全面清算要求必须完成让地主强制三选一，要么被彻底清算打倒，要么执行转型，要么跑到海外。完成后，托管经济时代开始在市民阶级和相关利益系统足够壮大之前，国家代管基层和各类产业系统。结束后不久，魏莹悦病逝。懂得都懂，这是政治工作的必然性，当然她也是赶上一个好时代。官方文件说是病逝，但实际上已经隐姓埋名去国外去了，成为开拓团的一员。
托管经济时代是国家机器和庞大的国有企业，国资系统下场收购地方产业系统进行经营改革和完善等待市民阶级和新阶级成长起来之后，按照四类产业管理法，军工，粮食，盐业，该国家的国家剩下的让民间自主经营，只要按时纳税，不垄断合法经营就行了。（传统时代，一个地区最大的布商，粮商，盐商最后，绝对有当地地主乡绅的支持。托管经济时代，本质是彻底打破以失农工商土地为核心资源的小农经济模式。但是，市民阶级成长起来还是需要一段时间，这段时间产业系统和基层治理架构需要国家机器代管，等到市民阶级成长起来之后再进行交接和筹办。江南国资改革就是前兆，派市民阶级已经成长起来了，可以进行产业分割，四类产业管理法，）
王正君，西宁边军出身国战之后，成为第一批矿工成员后进入半工半学状态，王正君这个名字是当年在扫盲教育期间，退伍之后是第一批矿工矿场成员接受办公，便学后调入矿工学堂，任基础教师。西宁早期基层社委组织成员之一，后任大宋帝国西宁生产建设兵团第七生产区矿工学堂任政教老师，退休之后仍然关心时政是典型的新政。草根学派主流人，是生产支队基层社委成员之一。
大宋帝国西宁生产建设兵团第七生产区矿工学堂家属院内，王正君起床了之后把被子叠好，矿工学堂是矿工配属体系，原属西宁一号铁矿西宁生产建设兵团产业部管辖属于地方企业性质，王正君，换好衣服之后，简单的洗漱一下。王正君的妻子李淑君，是帝国第一批真正意义上的急救人员，西宁国战时期被从各地抽调进行简单培训，之后负责抢救伤员物资管理和后勤工作。战争结束之后，选择留在西宁本地发展，任一号铁矿急救小组成员，退休之后是矿工学堂家属院舞蹈队成员平常没事就跳跳广场舞，扭扭秧歌。王正君退休之后，秉持活到老，学到老，常常去藏书馆或者是参加理论研讨会。
全球争霸格局开启之后，由于大宋帝国的顶层设计概念（全球化的蛋糕就那么多，所以东西方要快速完成内部产业革命和近代化革命，通过工业级降维打击模式，简单而言，你已经玩铁制兵器，对方还在用石头动物骨头磨成的武器这种这种就叫降维打击，或者叫代差，而文明等级之间的降维打击，是从社会制度生产力到兵源素质，战斗能力和军事动员能力全方面级的降维打击，生产力，制度，思维革命三个方面的程度而讲，第一次全球争霸以英法为主，后面跟着的是完成第一次工业革命的欧洲列强国家。通过近代化国家体系，对封建制国家，奴隶制国家甚至原始文明状态进行降维式打击，这一阶主要政治目标是抢夺基础资源，土地矿产，争夺的是纯粹的利益，第二阶段是二战之后殖民地体系瓦解，美苏争霸要争的已经不是纯粹的基础资源，真的是社会制度比的是谁，国家的执政路线更为先进，谁治下老百姓日子过得好。第三阶段是你中有我，我中有你，总结而言，已经不是思想政治斗争，更多的是利益斗争领域以及文化冲击。欧美的自由主义和东方地区的华夏主义，中华传统思想之间的冲击与对抗。第四阶段是未来的多极化格局。总结而言，中美俄伊朗印度将成为世界玩家在全球格局上进行战略布局和斗争，地区性强国及影响力和辐射力仅在一个地区成型。大宋帝国出于国有战略需要，原本属于第一批赛道的资源抢夺战要进行升维，简而言之，既要完成英法斗争期间的原始资本积累，也要进行美苏之间的制度斗争，比的是东方的近代化道路先进还是西方的道路先进，四对立既要实现产业革命，对外还要拉拢同阵营。东方地区以大宋帝国为核心，一个儒家圈子的形成东方共同体，西方也组建了西方神圣联盟，将来的战略布局和全球争霸不仅仅是简单的利益斗争，还要比的是谁的制度先进，中央局会议正式敲定殖民类型，以技术代差盈利为核心类型，因此还要帮殖民地客观上促进殖民地发展。没有大规模种族屠杀和血灾的前提下，将来无非是由现在的八二（本土八成利润殖民地两成）或七三分成，改为六四或五五分成，让殖民地在政治路线上倾向于东方政治发展路线，也是竞争的核心因素。大宋帝国的竞争模式是技术代差型。总结而言，玩的是产业升级模式，把殖民地的初始矿产资源回收，然后在本土进行升级加工。比如把铁矿收购，然后再加工成铁器，铁制，农具，这样价格就可以翻几倍。主要是这个模式会客观上给殖民地一些基础制度和社会方面的进步。严禁干出种族大屠杀这种蠢事。）《大宋帝国忠卫社中央局例会内容会议稿》。
画面继续转回西宁第七生产区矿工学堂家属院内，王正君和老伴李淑君先后洗漱过后，来到家属院的大食堂（中枢会议召开前的基层配套措施，无论是矿工学堂，家属院这种配套措施的，还是基层农庄和农场，或者是公共住宅区客观上，在设计之初，为减少成本，个人公共住宅只设备基础居住功能，公共食堂和公共浴堂是有设立的，托管时代结束之后，政策进行调整，基层农庄和农场包括公共住宅区。根据各自情况，有能力的会进行一番大规模装修加上自家家的个人食堂和浴室，矿工学堂系统，矿工系统的压根不可能缺这个装修的钱。这两位纯粹是因为年轻的时候在大食堂吃惯了，也不喜欢自己下厨。人是集体动物，独行侠终究是少数中的少数。抱团取暖是传统社会下的基本操作，宗族社会体系之所以能够成型，一方面是官府需要县级以下，尤其是乡村地区的治理情况是需要地主乡绅和宗族势力的互相斜置形成的，毕竟一个家族有万把人宗族号召之下，能够把族人全部聚集在一起，即便当地的地主乡绅想要作怪，也得掂量掂量土地兼并，还有为非作歹也会掂量一下。当然，一般而言，长远发展的宗族都会建立宗学族学让族中的年轻孩子在一起居住，进行学习，如果能考进仕途，那么对于宗族来说将是莫大的助力。无论是从政从商从军家族会一家族的可能，客观上给你初级原始资本积累，也就是资源你做大之后也要回哺宗族，这就是传统治理的模式体系。新政以来是要用新的集体关系代替宗族关系比如一个企业的同事，一个地区的同乡，客观上继续瓦解宗族关系，新的社会关系之下，随着老一辈的离去，家族的关系体系将会逐渐衰弱，促进社会的发展与进步，这就是核心概念和体系。这也是现代社会的一个主流情况，家族中一旦老一辈死去，亲戚的往来情况将会直接进行断层式，比如你的祖父病故，那么以你祖父为根源的几家亲戚可能就不会有往来如当然了，如果关系比较好的话，或许还会继续好的现代社会主流的一个情况，中央正在研究如何拿出一个方案出来，但是确定的是瓦解宗族建立新的集体系统关系是客观政策发展之必要）
一人四个包子两荤两素，一碗肉粥，一杯豆浆，这就是两人朴实无华的一顿早饭。西宁地区以养殖业和矿产资源为核心，所以肉价相对内地而言是比较便宜的。吃饱喝足之后，两人各奔东西，李淑君去和小姐妹跳舞扭秧歌，王正君去藏书馆参加理论研讨会。
第七生产区公立藏书馆内，王正君和几个老同事退休之后，秉承着活到老学到老，常常在这里召开集会，成立了老年支部学习文件领悟精神。同时，也算是老年版的谈古论今，意气风发吧。新政的根基就在于此。赵宇不同于传统时代的历朝历代天子，他的根基在于民间或者更直白一点，说产业系统培养出来的技术工人和初代工人阶级以及成熟的市民阶级，是赵宇的根基所在，他是能够完成内部的群众运动冲击，对地主乡绅的彻底清算。
就在几个老同志坐在一起，谈谈当年，谈谈未来，谈谈子孙现状，然后学习一下中央的文件的时候，一个戴着眼镜的中年人走了进来，开口说道：＂请问哪位是王正君，王老师？一愣然后开口说道：＂我就是呃同志，有什么事吗？开口说道：＂王老师，您好。我这次来西宁拜访您的，想问问您关于当年西宁开发初建的事情。，前大宋帝国中央日报少数民族刊物栏成员之一，作为书香门第接受传统的儒家教育的同时，又接受配套的新式教育，从初级学堂一路读到国立学府，毕业后进入中央日报工作，又是小时代学派（新政环境下培养出来的学术派别，主要关注的不再是王侯将相王朝更迭的大事，而是一个地区甚至说一个行业的发展变化，并且其对历史的评价采用陈棠江的新史学观，生产力，制度和思想变革，或者叫社会秩序的转变三个层面进行分析）的学者之一，新政后典型的学派授予赵宇，陈棠江（忠卫社副总书记，理论学派更多的是从事意识形态和理论工作，还要构建新的社会秩序，封建时代的社会秩序基本已经无法适应近代化的工作需求。因此，还要构建新的法律道德，包括常识观两人的典型特点是理论和实践。两手抓既有理论，学术着作，也有实践经验。陈棠江被扔到基层十几年才被调回中央。中央会议确定总方针是要实现近代化和君主立宪会正式进入高层序列，所以于它们两个的影响，这一届的中央干部既是理论又是实践，大家）等高层的习性新政，之后的学术氛围讲究理论与实践结合，理论学派的干部要下放基层，知道民间能暖粮食是怎么种出来的，学习如何将自己在书本上学到的知识转化成实践知识和生活中的点点滴滴，基层干部和一线工作者也要赴京城世界大同观理论研究学院学习系统性理论知识。
西宁至西宁国战之后，解决了游牧民族的问题，这地区土地质量是不算太好，不过有非常丰富的矿产资源，加上解决游牧民族之后不可能全歼，总有俘虏和残余势力，游牧民族最擅长的是搞养殖行业牛马羊，还有驴牛马驴是可以干活的，刚好官吏也需要农耕，还有各方面都需要当地搞养殖业，然后把养好的卖给内地挣钱吃饭，内地也能够解决一些工程上的问题，一举两得。陈棠江副总书记讲过，游牧民族的问题本质是吃饭的问题，第一招是先礼后兵，这是客观条件。西宁国战硬生生的把游牧民族直接打废打残打的，起码几十年内不能组织有效进攻之后，俘虏全部控制起来，建立了集中养殖基地，养牛养马养驴反正是不愁出路的，然后卖到内地，让他们与中原通婚，然后子嗣统一接受宋氏教育和集中教育，要不了几代，基本就能够完成同化游牧民族政策。第一，要先打废，这是客观历史因素造成 ，在集中在一起接受一起干活，一起吃饭，让他们有吃饭的家伙问题就能够解决一半，然后就是要一视同仁，他们能够享受一样的待遇，一样的福利，当然犯了罪也是要该杀杀该判判该抓抓。西宁地区土地不是太好的土地，西宁地区基本就没有大规模的地主乡绅，不过当地的矿产资源相当的丰富，游牧民族问题解决之后，一方面组织开采铁矿，另一方面搞养殖业，反正内地的需求是供不应求的，在这个过程中还发展出来。新兴产业中马驴为例，他们养起来更多的是干活，但是牛肉和驴肉的价格味道也确实不错，于是乎，开始轴审批字允许一部分商家拿到审批之后，养的牛肉和驴肉是作为肉食供应，不是作为功能性牲畜调节市场发展收入。同时，西宁地区就是以此为起家的西宁国战，是近代化军队的首次亮相。西宁边军就地接受整编，能够适应新军队要求的，该进入军队，进入军队不能进入的 返回原籍或者是就地在西宁地区发展。这就是西宁的崛起史第一步。
大学城经济模式是经济的一种类型，原本是指一个概念，大学附近往往会有吃喝拉撒文房四宝，甚至很多书店玩乐的地方。以大学为核心，依托出来的经济产业链码头经济也是其代表产物。码头码头首先货物要运到码头，叫运输业能够养活运输业，运运完之后不可能就装到船上，因此可能要临时存放，于是码头又有临时货仓储存中心，那又是一个业务，同时要看管业务，防止走水，也就是失火或者是被偷，又是一个业务，码头以海运为主，海运就要有船靠保修保养以及物资的补充，这又是码头的一个业务，然后码头可能也会有来往旅人，他们在当地可能要吃饭，于是就有了吃喝拉撒小吃街，同时顺便满足一下上面提到的工人的食宿要求，呃，当然一些比较繁华的码头可能会有高档酒楼，这个就看码头的经济情况了。一般而言，大码头能够实现码头经济体系。事实上，西宁地区的矿产模式就是这样玩的，建立配套的设施，即便将来矿挖完了，只要在这里开个厂，让当地人有工作做，有钱挣，这里就不会因为矿产资源挖完，直接沦为废地。矿产资源的开发，玩的就是这个模式，不过为了筹集西宁国战的军费，玩了一首次的提前预股，以矿产资源为例，根据大宋帝国矿物管辖规定，所有矿产资源收归国有，但所有权和开采权分开大型矿是中央直管，中型矿是西宁生产建设兵团自管，好情况允许包给个人，但包的只是开采权，如果你拿下五年开采权，这个矿五年内允许你开采，一般以竞拍的模式，但是西宁国战是首次为了筹集军费和基本物资提前把相关的授权卖了出去，包括西宁地区的一些非核心产业码头经济的核心部分是官方或者是中央控股，剩下的是外包出去的，把一套设施配好，比如小吃街统一建设的把铺子建好，你只要把租金付了，自己带着东西进去就行，那金呢？是包括售后打扫卫生和管理的。一方面，促进当地经济发展。另一方面，是培养新的市民阶级壮大。同时，要培养新的商人体系，旧时代的商人和地主乡绅勾连性太强，导致一些关键性的东西根本无法进行。所以，还要培育和地主没有太大勾连的新商人团体产生。国家信誉这个东西必须是建立的，否则预售制基本就是吃一次的生意。但有传统封建时代的尿性而言，加上商人地位的低下落实，估计够呛。大宋帝国是因为当时是赵宇亲自督促这个事情，才把国家信誉机制建立起来，落实了七八次之后，才算是平稳。
西宁矿工的主要来源，第一是西宁边军退下来以及来前线支援的像王正君的妻子李淑君，就是从江南本地招募进行紧急资源和治疗等基础技能培训之后，江南地区的商业发达，事实上已经产生了市民阶级的存在（传统意义上的士农工商基本都是依托土地资源为核心进行生产，生活，劳动，但市民阶级是二类产业，比如粮食加工或者是专业从事小说刊印，非以土地为核心生成资源。说白了，不是靠土地活的人，就是市民阶级另一个称呼叫做资产阶级，不过现在的资产阶级还不是完全体属于半资产阶级，宗族体系的客观存在啊，他们没有形成完全的个体，那上江南地区的土地兼并问体有大量的流民甚至流民二代，土地兼并问题传统封建时代的打击基本是治标不治本赵宇倒是有路子，但是需要长期的工作，刚准备动手的时候，西宁地区出现异动，于是改变思想西宁地区土地的客观原因，当地压根就没有土地兼并这个概念，开垦土地还是西宁生产建设兵团时期，赵宇领着建设兵团初代，挖水渠，搞出硬生生的建出来的这种大型工程，才让西宁地区有了农田矿产资源丰富，刚好搞产业革命。第一批成熟意义上的工厂和职业技术工人，就是在西宁诞生的，带着他们的经验和成熟的管理运营制度走向全国各地，带动传统的冶炼行业和产业进行升级改革。另外一方面，近代化地主乡绅退出历史舞台之后，他们的治理空白要有人填补，市民阶级和工人阶级为主，农民阶级为辅，工人阶级有组织，有纪律，有文化，只要你在创造个工作大纲和信仰世界大同观理论，就是在此背景下诞生的同时，也是帝国进入近代化之后要构建新的社会秩序，其组织有效力度快速促进新邻地区发展，并且培养出来的职业技术工人和模式运营管理制度，由西宁走向全国各地，顺便提一下第一批职业工程师体制内，也就是有政府编制的形成的工学派迅速在体制内成长起来，甚至已经有干部走到中央决策层的位置。前身组成有三个部分，第一个是西宁边军退伍老兵，第二个就是江南地区的流民，第三个就是游牧民族，第四个是部分江南籍人士治土地兼并问题是需要国家工程长期投入，但是暂时压制一波问题不大。三个第一抓几个出头鸟抄了几家土地兼并的地主乡绅全家流放西宁（诛连制度的本身是封建时代社会性质是以宗族，家族为单位进行的聚集模式。因此，诛连全家这种确实有效，近代以后，以小家庭模式为主，如果再搞诛连情况就是你辛辛苦苦刚考上公务员，结果你被带走喝茶了，原因是你八竿子打不着几辈子连面都没见过一代的亲戚犯了罪，被抓进去了现代的家庭关系是以小家庭为主家族的模式归于老一辈，比如祖父这一辈，如果主祖父还在的话，那么以祖父为关联的亲朋好友就会每年聚一聚，有什么红白喜事？一旦嘱咐病故或者是不待人事，那么以嘱咐为关联的亲朋好友圈将会进一步缩小，等到下一个老一辈病故当然了，如果私底下关系好的，可能会常聚聚，有特殊关系的，但纯亲情领域的话，基本随着关联性的亲朋去世，基本有断，连了大宋帝国正在经历这个过程，也正在思考如何应对，但是宗族模式的瓦解是客观历史条件，去年通过正式取消诛连模式，本身也是已经考虑），打击了一波当地官商勾连情况和地痞流氓的情况，直接打包集资来到西宁地区西宁的第一批基建，是靠他们建起来的，除了成本投入，没有花工钱。修改制度算是客观上的原始资本积累。不过，只有这一次犯了罪的通通打包，西宁搞原始资本建设。这里诞生了第一批成熟的职业技术工人，工厂运行管理模式，然后从这里向全国进发。同时，中央在政策上软硬兼施，开始着手安排地主乡绅退出历史舞台进行清查。土地国有化是客观历史原因。中央在执行清查任务时强调，土地的来源合法性是清查的重要工作之一，合法土地自己组织开垦以及按市场价收购，以没以收购形式或新产业入场券强取，豪夺和强制低价买进，以没收为主。为防止客观存在的问题存在由市民工人阶级直接组织清查和市民工人阶级以及农民接替地主乡绅退出历史舞台之后的秩序和体系。
大宋帝国西宁生产建设兵团第七生产建设区公立藏书馆内，王正君给陈启光讲述了一下当年西宁生产建设兵团初建的时候，逻辑很简单，以矿产资源为着力点，主要工作是两个，一个是挖掘煤矿，建立矿产资源，然后以矿产资源为主，理解建立配套的产业系统和产业链，然后在迁人口，在此地安居组织官方相亲，然后大家一起各去上各的班，夫妻的话有的是一个在冶炼厂或煤矿，一个在附近的食品厂或者是养殖基地的附属厂，比如奶牛场，牛皮厂以及纺织厂，双职工家庭就是在这里诞生的，他们以小家庭模式为核心居住，四到五口之家为主流，在他们这一代接触的之后，从小接受的就是小家庭模式，居住在外谋生就业，甚至在当地娶妻生子之后，在外地安稳下来，年轻一代选择与小家庭模式聚集在一起，抱团取暖是客观存在的社会因素。但是，传统时代图为宗族的聚居模式为核心新时代以同事，同乡以及同学关系为关联性，客观上比宗传统的宗族模式，集体性要大大降低，使近代化社会常识性革命的重要一环。王正君讲完了之后长呼了一口气然后拿起了随身携带的水杯，喝起了水，陈启光正在眉飞色舞的记录，这是当年亲身经历者的一手资料，对于陈启光的小史学派研究有着很大的作用。
第一生产区北安街梦娘旅馆，这是陈启光现在在西宁的临时住处，老板娘，五十出头，是当年江南案中被牵连的人到达西宁之后，战事基本结束，参与了战后抢救以及维护工作。后来开了这家旅馆招待往来旅客，生意还算可以，不愁吃穿，也喜欢和陈启光这样的外来小青年聊天。
在煤油灯下，陈启光披着外套在写写画画整理记录采访和拜访了以王正君亲身经历过西宁生产建设兵团的开发与建设的第一批老人，了解当年的详细情节以及他们的切身感受和精神文化。整理成材料之后，就是自己的写稿了，陈启光就读的文学分析专业。事实上，和社科专业有异曲同工，不同之处在于，文学分析是分析文学作品，分析字面上的（陈棠江的文章提到文学作品，无论是纪实类还是科幻类，神异怪类往往能够体现一个东西。无论是从人的取人物，作者的取名模式，里面的风景描写，人物描写杂耍，以及大众的描写，都能看出作者本人的履历风格以及细节。文学分析专业玩的就是这个，社科专业与其大差不差，但研究的东西更多的高大上，叫做社会理论科学研究的，是社会理论架构，也就是传统时代的屠龙之术，倒是没有那么夸张，分析的是社会理论和社会架构以及社会秩序的构成核心组成部分，但是对于传统封建时代而言，已经是相当致命的东西。事实上，两个学科算是师出同门，但是这门学科的开放是直接能要命的。开启民智，实际上如果是纯粹的识字，那么，扫盲的危险也不至于让历朝历代推行愚民统治基础的识字只是客观能够实质之后总结出社科理论这种顶级学科知识 ，洞穿社会秩序。那么传统封建王朝统治者的为了巩固统治的君权神授，神话治国，礼法治国体系之后那就不好说了，尤其是工人阶级的其特殊性，有组织，有纪律，有文化，如果再有一个人能够领悟洞穿社会结构，那么就有信仰和工作大纲。大宋帝国的决策层去年才通过决议开放社科理论专业。陈棠江同志主讲创建学学科体系所谓堵不如疏，提前将世界大同观理论体系架构进行系统性总结，构建新的社会理论架构，是近代化政治工作的必然产物。文学分析专业，客观上来讲是前奏，毕竟这社科理论的可怕性不可能说开放就开放，文学学分析专业算是练手，也算是试试水贸然开放是很容易出现政治问题的）。
人是聚集动物，抱团取暖是人，或者说动物的本性，自然界中多数动物都是以群体活动为核心，人们指上古时代原始文明时期以部落的形式聚集在一起，有人打猎，有人采摘野果，而部落首领是大家推举在一起的指挥，其核心作用是在关键时期领导部落迁移和指挥调停部落的生产秩序，这个时期，人类的粮食来源靠的是采摘野果和打猎，因此阶级差异不大。部落首领和普通部众之间的区别无非是多吃一颗枣子，少吃一颗枣子的区别，所谓禅让制度，就是在这个时期执行的作用。这时期的制度属于原始部落的公有制，采摘的粮食和打的猎聚集在一起，先青壮毕竟他们是部落的主要劳动力，打猎之类的重活是需要依靠他们的，最后是妇女，毕竟人口是决定一切的必要因素，甚至于在远古早期可能存在女性部落时期，也就是女子说了算的时期，本身是生育权，毕竟男子不可能独自生下孩子，然后是老弱病残的顺序，这不是出于仁德，因为在没有文字时刻，甚至说结绳记事之前所有的生产知识，必须依靠部落里的老人进行哪种植物有毒，哪种植物无毒，哪种植物能吃，哪种野兽好对付，甚至可以通过夜里野兽的叫声确定野兽有没有威胁性，这种作用逐步消失之后，但尊老爱幼的性格和体系被保留下来因此成为了道德的一部分，也是社会秩序的一部分，本质而言是这种远古文明的传承体系。
就在这个时候，远古宗教或者说神学诞生。宗教诞生的本身是由于对社会未知事物的不解，毕竟你知道对方强大不害怕，毕竟实力是可以慢慢积攒的，但是如果你不知道对方什么水平强大到什么程度，那么就很可怕了，这种对于未知生物未知事物的恐惧就是宗教诞生的资本，比如说一个山洞的出现年会传来怪声，人们不知道这意味着什么，这个时候有个人解释来说，这是神的旨意，人们对于未知的事物是极具有恐惧性的，而这个时候如果用神来解释，可以大大的减少麻烦，这就是原始宗教的作用，依托神的旨意，可以解决不少的麻烦，毕竟一个未知的事物，搞得人心惶惶，人心不宁的，用神迹去解释属于是得来之笔，另一方面也是鼓舞人心，毕竟部落得到了神的庇护，在传统思想中或者初始神中，神是全知全能的，可以极大的安抚部落群众，获得鼓舞在神权未完全消退的时候，两方正在打仗，如果一方自称获得了胜利，再搞一些小花招，搞出一些所谓的神迹，那么我方的士气就会大涨，一部穿越小说中，主角穿越到远古时期，弄出来了火算是一大进步，但是部落的人没有感到欣喜，反而感觉人心惶惶。部落的祭司和大首领更是直言这是诡异，会得罪神灵，降灾于部落主角，直接用了一些比较简单的小知识显示出来了，一是神迹自称是神派来的使者，这个故事就可以看出两点，第一点是人对于未知的事物向来是恐惧的，因为你不明白，不清楚它的底细，另一点往往在很多时候借用神权巩固神权是客观的存在确实有这个需求，这就是宗教的第二个作用，以神权庇佑来巩固政权权是政权的合法性。东方传统封建体制政权合法性中有一个体系叫做君权神授，直白点讲天子受老天爷的指令统治，国家号令天下，大大增强了政权的合法性，东西方的宗教体系客观原因，初始神状态开始进入第二阶段，历朝历代开始进行宗教体系的加强，毕竟神是不存在的，所以其宗教体系和神学系统的构建是基于本民族的特色和基本情况，东方宗教体系建立了较为完善的体系，包括下凡，渡劫，飞升以及民间，凡间的成名武将，死后位列仙班或进入地府，如果神仙犯了错，也要下凡历劫，以实用性为主，毕竟民间故事中当地大旱普通百姓祭祀龙王之后，如果到了一定期限没有下雨，是直接把龙王塑像拉到大街上让它接受太阳的炙烤，客观原因是华东方文明体系里的实用主义。客观原因是由于黄河常年泛滥，每个大一统王朝都得集中人力和物力进行赈灾和治洪，涝灾，兴修水利，西方的神学体系走向了另一条出路。罗马帝国后期基督教被确定为国教，并承担基础社会职能，如赈灾基层教育和杂七杂八的事务，并建立的有完善的教育体系，培养人才有教义，军事，政治，文化，外交，财政全人才，并建建立了完善的从基层小牧师到12执教团，核心执政班子的完善路线，简而言之，东方的宗教实用主义极强，并且很大程度依托于统治阶级，一个皇帝喜欢佛教，他在位期间，佛教能够迅猛发展，但西方的宗教是完全可以脱离统治阶级供养的，毕竟罗马帝国基督教的基础给西方宗教体系算是打下了较为扎实的基础，长期和政府世俗王权属于阶段，这也就是第三个作用，使政府治理环节中的一部分，但是作用不同，东方的宗教是安抚人心，西方的宗教那是实打实的，确实有活要干，并且在很长一段时间，西方的宗教是能够碾压王权的，因为人家的根基是在基层。（插个题外话。事实上，科学和神权没有那么的冲突。初代科学巨头像牛顿（科学家是牛顿很少的一个头衔，主业是政治家，做到了英国皇家造币厂厂长基本是平民，能够爬到的最高位置，并且玩党争玩的也非常厉害。不过华夏用的是四书五经，西方用的是科学理论）等人，事实上是神学院培养出来的人。当时的主流观点是上帝创造了世界科学家的使命，是了解世界的规则，万物运行。因此，本身冲突不是太大，但客观上随着科学的逐步发展，向山洞发出怪声，可以用科学事件来解释基本上宗教的作用，被进一步削弱，面是统治工作继续需要，另一方面是一个文化，甚至说有些宗教可能比一个国家的寿命还长，已经成为了文化的一部分，少数民族的圣女制度。大宋帝国考虑保留下来，第一，废除人祭和火祭。第二，遵守法律。第三，风俗习惯，以无害化引导型处理。第四，宗教圣女任命权参照清朝乾隆对西藏灵童转世的模式进行广泛处理，并且圣女是要接受统一式新式教育的，进入统战班子，顺便一提初始宗教人家是有实际技能的，可能能够通过天下看明天下不下雨，能够根据当地的地形看有没有野兽出没，虽说呢，准头不是太大，但确确实实是有用的。）宋帝国的宗教原则明确，信教可以，但是前提你是大宋帝国的子民，要遵守帝国的法律信仰，不是免死金牌，犯了罪该抓抓该杀杀该判判产业集中基地设计之初就综合考量，专门留了一块地给佛教，道教以及当地的原始宗教，只要不是白莲教那种邪教不玩活祭和人祭，剩下的你爱信什么信什么。
抱团取暖模式历朝历代皆有之。进入国家时代之后，随着人口的增多，生产力的提高，基本靠原始资源，也就是纯打猎和采摘野果获得粮食的时代结束，开始进入农耕时代。有了固定的地区，毕竟农耕文明嗯，d是要常年伺候着的，所以漂泊模式结束开始进入固定发展时期，同时远古的阶级制度已经开始进行逐步划分，毕竟随着人口的增多，要开始维持秩序，法治体系最早的法律开始构建以及宗族共识和祖老以及老一倍的社会共识形成了最初版的社会秩序（法律道德社会常识三合一缺少任何一环，社会秩序都构建不起来，必须三项都有）。这个时期的统治者已经开始出现世袭制的产生，并且出现了最早的税收体系，比如你是种地的，按照一定的比例，每年上交就行了，剩下的粮食是你自己说了算，同时最早的商业活动开始出现甲部落擅长种小麦，乙部落擅长种另一种农作物，然后在固定时间内进行以物换物，这就是最早的商业活动，但这个时期还没有专师从事商业嗯，但是一个地区会固定在一个地区进行物品交换，形成了最早的商业活动，到后期生产力逐渐发展之后，就有了专门从事该类业务的商人，商人在古代的地位低下。一方面，他不是生产阶级士，农工商是个阶级士，是统治阶级，是普通老百姓的农合工，对们是有实际物品的，也就是能够生产出价值出来的商人，它的作用就是促进物品流通，追求稳定的农耕文明，一方面是统治需要，另一方面是种地需要，一年到头伺候着，所以不可能东奔西跑的，所以封建制度追求稳定可能就是出于这个当然了，不排除统治者想要，希望老百姓老老实实的种地，干活过苦日子。西方那边的情况可能比东方这边比较复杂，因为他们那边出现了商业城邦，以商业为根基，没有固定的居所毕竟罗马文明早早的就衰落。意大利和和华夏的情况一样，是以农耕为主，在风土人情和稳定上是异曲同工之妙。封建时代，禁止商人或者说商人地位很低，一方面它不是生产阶级，它是以商品流动性为主，毕竟一个地区不可能吃喝拉撒世间万物，全部都生产出来，这个时候只能通过商人把甲地的货物拉到乙地贩卖，然后再卖购买乙地的货物去甲地，他们挣的就是这个差价，呃，另外一方面是农耕文明体系，或者说封建文明体系，追求稳定商人的性质，不可能指望他长期在一个地区活动，他本身就是靠流动性干活的最后一点，就是以封建时代的生产力而言，商人很容易囤积货物以古代的生产力，甲地的温饱问题还没有解决，就买甲地的粮食去乙地，这是封建时代可能常常出现的问题。生产力提高之后，才有商业流通性，以古代大多数朝代的生产力过渡玩商业肯定会造成政治问题。追求在体法律常识内进行玩，客观上来讲，商贾的逐利性确实容易造成很大的问题，产业空心化是他们的杰作（资本家是追求逐利的。呃，可以把资本家当做是商人体系的升级，制造业的利润终究有限的，为了最大程度减少损失，会把产业外迁外迁到人力成本低的地方，也就是需要支付的工资和原材料便宜的地方导致的问题是本土的产业完全空心化。英国第一个工业国家导致的问题是基本的生活物品都完全依靠进口，或者说已经完全依靠金融。实话实说讲，金融确实来钱快。因此，大宋帝国在产业革命初期就必须确立国有保底机制，俗称国家资本主义，确保产业空心化问题不会存在，高层的决议中要求，必须建立以全产业链为核心目标，也就是所有的工业产品全部能够实现自给自足。
传统时代集体模式是以宗族聚居模式为主，长远家族具有完善的教育子嗣，同辈之间会集中在一起，俗称的族学或宗学进行教育。无论是从政从军，从商家族都会提供初始资源，当然做大了之后肯定也是要进行相关的扶持，回哺家族，这个就是传统的家族宗族模式，同乡，客师关系也是当中的重要一环。近代化以来，宗族模式是很容易形成地方性势力的，传统意义上的士农工商，客观上四个阶级都依托土地资源为主。江南经济工作报告指出，江南地区在新政之前已经有市民阶级产生，也就是非依靠土地为生的新阶级力量，但是其流动性过强，很容易临阵倒戈，因此，市民阶级是主力量之一，核心力量是工人阶级，以成熟的技术工人核心骨干有组织，有纪律，有文化，有信仰（西宁建设的时候，赵宇是常年在一线组织工作，并且缔造了世界大同观理论初代版本工人阶级的信仰组成部分，是赵宇亲自缔造的，其会成为其最忠实的执政根基和君主立宪制最大的支持者和追随者。总书记说道：＂赵宇是领着市民阶级，或者叫做资产阶级，工人阶级，农民阶级以及经过改造的士绅阶级改良派在对整个帝国从上到下进行换血和重新改造，为的是打造近代化的班底。核心架构是赵宇本人直接缔造，但是必须完成一个东西，从人治到制度性建设，前期的一些关键性工作，比如工人阶级的培养，基层组织的重建是赵宇亲自下场缔造的，为的是防止一旦过度，毕竟工人阶级的威力，一旦过度的话，很有可能会直接爆发全面革命，因此核心的工作是赵宇亲自抄刀，但是后代之人如果没有这个能力，这种顶级架构水平是很考验操作本人水平的。和君主立宪制的目标有些不搭，陈棠江他们这一代的使命就是要把体系化，制度化让下一代体系必须够能够完成体系性工作。进而言之，赵宇已经搭了体系，但这套体系是赵宇亲自搭建，并且完成了核心构建。如果下代君王和领导层没有相当的水平和能力以及手腕，整个体系会直接崩塌，陈棠江的使命是必须把体系制度化，保证下一代的和平过渡，并逐步削减君权，加强中央完成君主立宪制和近代化的核心政治目标。大宋帝国的工人阶级和产业革命不同于传统的英法道路，是官方引导成熟的模式和体系，是官方摸索出来，然后带给民间的。因此，工人阶级在很早方面就接受成熟的制度熏陶，是君主立宪制的坚决扞卫者，这点是比较特殊的。起码一百年内是不会变的。
陈启光喝了一口茶之后，长呼了一口气，继续在煤油灯下写着自己的总结，大宋帝国的产业革命以西宁，东辽两个基本盘为核心，培养了一批成熟的基础工人和社会制度体系。在制度层面接受新的思维和社会程序的熏陶，包括新的变革程序和社会秩序。历经十几年发展，他们本人就是重要的一环，带着新的思绪，新的思维，新的社会制度和新的生活习惯，新的家庭模式由东辽和西宁走向全国各地。同时，矿工模式和产业模式为核心四散开来？写完之后长呼了一口气，正准备再倒一杯茶，喝的时候发现水壶里没水了，然后起身去找老板娘，再接一壶水？
西宁和东辽的崛起本身是因为他们足够干净，在新政之前，这两个地区是没有成熟的地主乡绅的，西宁地区依托丰富的矿产资源和西宁国战之后解决游牧民族问题，开始进行养殖，西宁国战之后，西宁地区就地拆除原有的省郡县行制，大宋帝国西宁生产建设兵团横空出世，以矿产资源和养殖行业为根基，促进当地经济发展，并快速与资源带，典型城市促进当地各业兴盛。在西宁国战前预售股制，提前将西宁地区的产业进行提前预售，换取基础资源和战略资源。同时，在兴宁地区新建大宋帝国真正意义上的第一批工厂和职业技术工人，东安纺织厂的组建首次实现了机械化生产。虽然初始的零号纺织机没有太先进，但对于江南而言是降维及打击引发了江南纺织行业的首次失业浪潮，这是一次机遇江南已经有非依托土地为生的市民阶级或者俗称半资产阶级，但客观原因严重依赖士绅集团失业浪潮是要对传统的小农经济进行第一次打击，但力度有所控制，一方面逼迫半资产阶级自己做决定，要么跟着赵宇的新政路线走，要么就在第一次市场冲击中破产。至于普通的纺织工，女工，西宁地区照单全收，有些机总比没有基础的纯流民起来，工人阶级的完全成型可以大大的减少时间。赵宇的根基一直是市民阶级工人阶级以及农民阶级，和部分接受改良和改造的士绅阶级派，市民阶级在江南地区。事实上，在新政前已经有广泛存在非传统意义上的士农工商，或者说传统意义上的士农工商四个阶级，很大程度上是要依靠土地为核心资源，而市民阶级它是以市场为核心，甚至说可以完全脱离土地进行存活问题也很致命，由于他们不是依靠土地为生的阶级，因此流动性极强，很容易临阵倒戈，因此在主题架构建设中市民阶级是核心力量之一，但不能完全依赖，否则以大宋帝国的国情很容易出现问题。因此，工人阶级被作为主力之一，提高生产力呃，简单来说就是粮食产量如何种更多的田，织出更多的布，打出更多的铁，这个就叫生产力。简单而言，改主生产模式，利用科技水平以及提高劳动者素质三个办法改主生产模式，基本上能够起到的作用是很小的。毕竟这个玩意儿100年内基本上是很容易达到巅峰的，所以重心放在科技水平以及提高劳动者素质上，专利法实施草案通过进一步壮大市民阶级工人阶级力量，同时也是进一步鼓舞科技水平下的生产力，提高就农业方面而言，研究新的农具高产耐旱的种苗，新的耕种模式，安贞纺织机的首次亮相算是机械化生产和科技的首次亮相，直接重度打击江南的纺织行业，引起第一次失业浪潮。不过，中央早有预案，虽说手工纺织和机械纺织是两码事，但起码女纺织工收编过来比纯小白逐步培养，可以省去不少的时间，提高劳动者素质层面，这个是古往今来很少遇到的，但是从古至今就一直有大宋帝国，只是首次将提高生产力，提高劳动者素质写入办法之一，初始的，比如说一个纯新手纺织工和一个老纺织工，他们的干活效率是无法相比的，机械化时代更是如此，所以产业革命之后，生产系统基本分为两个，一个是机械化生产，通过科技水平将物品的原价降到最低，然后通过薄利多销，比如卖衣服，每件衣服只卖一只赚一文钱，但是便宜，所以很多人买，另一个是机械化生产，通过品牌手工制作服装样式，颜色等细节，衬托稀缺性走量少价高的模式或者俗称奢侈品模式调节地区性贫富差距，奢侈品行业普遍收30的重奢税，因此，进入机械化生产时代以来，劳动者素质的提高是必然条件越精密的。机器对于操作者要求越高，因此扫盲是客观需求，也是新时代的必然产物。工人阶级有组织，有纪律，有文化，如果再来一个大纲，那么如果一旦造起反来，那威力将不是普通的农民起义可以相媲美的。英法百年罢工斗争史，逼迫政府通过济贫法案，第一，八小时工作制，保持以外的时间全部为加班要支付正常工资的几倍，为加班费。第二，设立最低工资时限，第三在工作期间，因工受伤，为工伤企业和老板是要负责任，这是一个伪命题。机械化生产劳动者素质提高是必然条件，毕竟越机密的机器对操作者要求越高，生产力的降维打击方面是文明打击的最低层面。一个简单的例子，就拿制作弓箭而言，你手工制作一天能生产几百上千根箭，算是顶天了。但是对方机器一开一个小时，上万支箭就出来了，还是属于同一位面的，如果对方生产的是炮火和枪械，那么降维打击将会更加厉害，但是同样机械化生产要求越高，就对工人劳动者素质要求越高，否则他不会用机器，那就麻烦了，但是工人阶级的特殊性就在于此。大宋帝国政治改革工作需要地主乡绅退出历史舞台之后，近代化需要有新的治理阶级和市民阶级，充当国家的得力骨干，市民阶级流动性，因此工人阶级被确定为核心目标，大宋帝国第一批职业工人的产生赵宇亲自参与他们的扫盲和思想熏陶以及技能培训，是赵宇亲自主持的，因此在思想方面极其支持君主立宪制，起码百年内工人阶级将是君主立宪制最忠实的支持者。
以产业集群模式形成的系统性工程体系，带动产业系统完成根本性转换，由先带动带动后带动。以西宁和东辽两个地区基本盘建立了第一批产业集中基地以及产业系统，中央开始领导煤矿资源转型改革，五大冶炼基地的组建开始全面进行社会模式改组，以产业的形式打破传统的宗族聚居模式，以新的产业模式打破旧有的传统宗族聚居模式，以同乡同事以及同学等新的社会集体关系替代旧有的社会关系。
梦娘旅馆内，老板娘刚把小孙子哄睡着，一边扇着风，王梦娘，听这个名字就知道来西宁之前最次也是个书香门第的女户，十年基层在教育运动启动，大量因盐政或相关案件被牵连的世家子弟，士绅子弟下放基层由当地的基层管委会监督，让其劳作进行十年改造士绅改良派（以及以文家文渊为首的提前上交土地转行做投行业务的）基本就是这种来头出身的。刚到西宁地区由于是女生，得到特别照顾，主要负责的业务是相关登记以及学习基本的原始技能抢救工作。西宁国战期间负责战后维护秩序以及相关工作。（呃，总结而言，负责的领域是给已经宣布死亡无效的士兵写遗书，甚至要现场取名字，客观原因不少人就只有王二狗这种名字，因此起个名字以及许香火。不少人这辈子都没有娶妻生子。厚济院方面一直承担收养社会孤儿，因此会直接找一个合适的记在名下。以后为他传承血脉，后来一直在后方从事集中教育，也就是给厚济院的那群小孩子们上课教学做陪他们做游戏，后来这套模式形成新政之后，新的教育体系，从幼开学堂到初级学堂，中级学堂，高级学堂，再到专师学堂以及学府（这里就是两条路子了，专师学堂是培养专项人才的比如水利学堂培养专项人才的。就是专门培养水利人才的学府体系。目前国内只有3栋，毕竟一个正儿八经的高等学府是很费资金的。目前的重点基础是培养专师学堂的话，可能精力会大一些。目前学府的考入渠道一是高等学堂考入或社会招考，社会招考是统一的，毕竟科举制废除后，传统读书人还是实质的。不过，学府的考试和传统的四书五经是2套系统他们要组织自己学习或自学，不少已经投入工作的秀才举人选择继续进修学业。赵世龙前举人后面就跑到一家报社当主笔，后来辞职，前不久考进国立学府社科论系，专师学堂也可以考入学府继续深造，但是比较有限制，比如你原本是水利学堂的，进入之后只能继续进修水利转专业，不是说不可能，但是相当的麻烦。） ）十年运动之后，经过改造的乡绅知识分子可以选择返乡，但多数已经在当地娶妻生子，成家立业，甚至有些成了新的班子领导人之一。比如赵北峰后出任安阳县县社委成员，县属食品厂厂长兼厂社委书记，所以选择留在当地工作。王梦娘后来也没有选择离开，托管经济时代后厚济院（组建之初是皇家自己投钱主办，也有从厚济院走出去已经工作的，偶尔会寄点钱回来接受社会捐款，还由于深化改革，由官方接手，由皇家自己的改为厚济院由民政部门接手，继续承担社会政府职能，政府拨款也接受，政府也接受社会捐款部分）隶属开始转型，然后辞了职，开了这家小旅馆。她的丈夫李启安，也是十年基层在教育被下放的在当地结了婚和他结了婚，是西宁冶炼厂的人，去年刚退居二线，任该冶炼厂退休总工会副书记兼负责人主持老年工作以及退休干部慰问，传播，发扬老社员精神，儿子也很有成就，现在在一家对外贸企业工作被外派到阿克江国出差，儿媳妇在当地的一家国育班当老师。（高等学府的社会招考系统是没有年龄限制的，因此只要你有精力，哪怕是七八十岁的老头子都有，都能报考，当然你要考得过，科举制废除之后，传统的读书人吃饭问题基本都得到解决，没有出现大规模的失业情况，给他们找了谋生的出路。但有些人后来像赵世龙那种前举人科举废除后加入一家报社担任主笔。吃喝不愁，后来感觉有些空虚，就辞职参加社会招考。进了国立学府社论科系，呃，当然，由于传统科举制培养的四书五经和新的教学体系是两码事，他们实质但是考试考的毕竟不是认不认字那些，所以要接受系统性的近代教育体系，培养国育班就是专门开给那种想要继续进修学业，但是没有接配套的，从初级学堂到高级学堂，这种配套的近代化教育体系，尤其是传统四书五经教育下培养出来的读书人，想要考取国立学府或专师学堂还是难度比较大的国育班就是给这些人补课用的，目前市场还是不小的。前不久官方开会讨论了关于规范以及收费和资质审评等细节工作。）所以小孙子是他抽空再带经营着这家小旅馆，带着小孙子也算悠闲自在。
王梦娘见小孙子睡着之后，轻轻的盖上被子，走出了房间。李启安轻手轻脚的来到王梦娘面前，开口说道：＂老婆子，春儿睡着了没？开口说道：＂刚睡着，老头子，动静小点儿，别把小孙子又吵醒了？点了点头，然后小声的说道：＂那我们的夜生活就正式开始吧。里的的小冰室中捞出两块食用冰（制冰技术本身就不算太高端，是最早完成机械化生产的，前不久已经有专门的制冰机出现人工制冰时代结束，同时已经开始进入分流状态了（大同观理论经济学学术概念分流状态是指市场规模完成基础生产力后，市场精细化状态开始出现，进入分流模式，以衣服为例，衣服最原始的功能是避寒遮体，满足这一需求上之后，整个架构被分流为两个主业，一个是物美价廉的精细化保证，日常穿搭需求，该类模式以薄利多销为主，主流是以一件衣服，比如只挣一文钱，但由于价格便宜，人人都买。另一种是精细化，俗称奢侈品，模式精少，价高的体系构成价件衣服嗯，一卖够吃半个月，其以手工品牌精细化手工制作为主。机械化是薄利多销型模式，平衡差距工作需要奢侈品行业普遍收重税，）制冰行业分流为三种，第一种是食用冰，夏天冰个西瓜，冰个冷饮，做个冰面。第二种是日常生活用冰，比如烫伤之后用冰块敷一敷，以及工业用冰机器降温使用。根据不同的流程，使用程度进行分类以及制定不同的标准规范相关市场，这个就叫分流模式。也是世界大同观经济学概论（世界大同观是由赵宇构建，主要任务是近代化之后传封建时代的道德，法律秩序，社会秩序体系，基本就要重新塑造。根据新的社会环境构建，比如在商商业环境逐渐兴起之后，保障股东和分红正常到账（分红的核心就是分蛋糕的比例分之一的股份，总盈利是100块，它能够分到一块，总盈利是200块，它占股1就能够分到2块，这个就叫做分红模式，分的是蛋糕的比例，所以蛋糕做的越大，他分的越多，也就卯足了劲继续把蛋糕做大。现行大宋帝国高管企业也就是稍微有些规模的企业高管的固定收入，部分是包括分红的，基本都有分红，因此中央已经在考虑是否开始征收分红，个人分红税，分红到一定级别后要开始收税还处于调研阶段。）同时，考虑征收分红税，毕竟有些人的分红税可能已经可以抵得住一个小县城的赋税。根据调节地区性贫富差距，收入越高，税收越高的税政工作原则，已经在考虑征收分红税）中重要理论之一。
大宋帝国忠卫社中央局关于新政第一阶段档案报告。大宋帝国新政前江南地区工作报告：作为地主乡绅的大本营，土地兼并问题异常尖锐，流民问题遍地，但已有客观规模性的市民阶级存在（这是大宋帝国体系系统的叫法，或者换一套说辞，资产阶级。）但由于传统江南地区经济模式未脱离传统封建小农经济故市民阶级在此时应该称为半市民阶级，俗称半资产阶级。但已经初步成型。土地兼并问题的客观存在是一个大型的国家工程，故无法在短时间内彻底完成土地兼并问题的处理，但要适当打压土地兼并问题存在。江南清查运动开始进行第一轮地主乡绅清查，为防止社会秩序崩塌，明确土地合法性筛查工作，必须做到市场价收购及自己组织开垦为合法土地，强取豪夺和强制低价买进为非法土地，以没收为主合法土地，以收购或新产业入场券为主。清查运动由市民阶级及部分士绅（唐兴，第一轮清查副总指挥，土地合法性筛查工作就是由他提出来的，必须在体制体系下，也就是说对非法和合法土系定义必须依照大宋律令在时机未成熟前，维护小农经济体系是客观原因，必须要维护大宋帝国在封建时期的社会秩序以及政权合法性，坚决不能发生暴力清查和非法清查，文渊敏锐察觉时代动机。向清查组提供盐政系统重大漏洞，并提供名单。借此又把一批地主乡绅处置，客观上打击了土地兼并问题。同时，家族开始执行转型，由传统农耕家族向新时代，近代化家族迈进。两人是士绅阶级改良派杰出代表和领头人，改革和革命是两个概念，革命可以推翻桌子，打破旧有秩序，直接建立新的社会秩序。但改革必须在现有秩序内进行操作，在没有力量完全推翻旧有秩序，建立新的社会秩序之前，坚决不能搞出极端手段，必须用温水煮青蛙的方式完成内部换血改造，同时确定上下两条线路线方针。）和群众阶级组织。
舆论战线开始全面启动。第一轮清查结束之后，地主乡绅立即开始反扑运动。以士阶级，农工商为核心的小农经济模式为士阶级，快速调动起来，全面对抗清查。左右手瓦解计划开始进行旧时代的商人团体，极大程度依托地主乡绅阶级一个地区的粮商，盐商，布商任何一个背后绝对有当地地主乡绅退休官员的支持，地痞流氓和地头蛇同样如此，现有体制下直接对地主乡绅整个阶级动手是绝对不可取的，因此对他们的左右手下手左手是传统时代的旧商人，右手是地痞流氓黑社会，甚至说土匪武装力量。（赵宇能够去江南亲自领导清查运动，一方面是因为他亲自指挥以天子的名义直接彻底否决地主乡绅阶级，想要给市民阶级群众阶级清查，以报名的名义强制进行国家暴力机关的镇压，另一方面是亲自领导运动彻底否决地主相生，以为民请命，为民裹挟朝廷做出政治和制度上的让步。但同样，这种运动必须造已亲自下场，否则会出现很大的问题。同时，京都以夏山阳为首的文官体系，或者说传统的士绅集团有完全崩塌，正常的国家事务绝要有地方发生灾害。按照该赈灾赈灾，该免税免税，该调拨资源调拨资源传统的政治底政治系统没有完全崩塌，正常的国家大事没有被耽误，西宁的游牧民族听说了江南的动乱之后，立马浩浩荡荡的想要入关入侵，但是边军在中央的调度下及时到位，物资及时到位被直接打退了回去。这也是上下双路线的来由，既要充分利用政权的合法性，又要发动基层，防止动乱。毕竟西宁的游牧民族沿海的倭寇可是一直虎视眈眈，这个时候如果发生革命问题是很大的，当然了，群众运动也必须是赵宇亲自指挥，是很容易出现极端手段的。）打击地主乡绅和地痞流氓后，通过他们咬出背后的地主乡绅，以司法程序审判他们背后的靠山，所有程序全部是在朝廷体制内法律体系下，并且罪证司法程序三者缺一不可。逼的地主乡绅不得不咬牙吃了这个哑巴亏。毕竟所有的司法程序全部是按照体制内的，是他们维护的礼法秩序下的清查，没有一丝丝越轨。他们如果不认，那更简单，原本有组织，有纪律，讲程序，讲罪名，讲证据的有序天查，那可能就会真的直接引发成革命体系大不了。赵宇直接在江南重新打一遍天下就是了。但是他们的财产，土地可就不一定保得住了。
地主乡绅最大的依赖是其承上启下的作用。对下而言朝廷的征兵收税完全依靠地主乡绅的协作，因此在普通民众心中他们往往代表的是朝廷的权威和代表，对上而言，一个地区的民意代表往往可能是地主乡绅，因此只要打破这种关系，改革才能够顺利进行下去。事实上，第一次清查本身只是延缓一下土地兼并问题，并且是有理有据，走他们认可的礼法，社会秩序的刚好，所以在传统地主乡绅看来是新政新官上任三把火毕竟，每朝每代新天子登基，只要客观条件允许，总要整顿一下吏治，打击一下土地兼并。在他们看来，确实要打击一下土地兼并，毕竟一旦过了头，引起民乱，陈胜，吴广起义从来不是传说。因此，以夏山阳为首的高层，更多的是出于文官集团的身份，象征性的阻挠了一下赵宇在江南的动作。（第一轮清查前，赵宇已经提前跟京都方面打了招呼，毕竟有些工作还是要调动官府体制下。夏山接到之后，立即写了一封劝谏书然后说着要稳要谨慎，然后这封劝谏书慢慢悠悠的半个月时间才到达江南，走的是最慢的路线，本质而言，但是他们绝对想不到这回赵宇不是要新官上任三把火，而是要进行彻底的改写，当然了，这个时期绝对不能暴露自己的真实目的，只能说在京都的高层看来，这次清查运动本质而言，只是削一波，毕竟一旦到了一个量子（顿顿饱和一次饱，他们还是分得清的土地兼并到了一个程度，地主乡绅阶级自己就会亲自下场，整顿一波人，让一批自己内部的地主乡绅做出放血，毕竟一定一旦到了一个量级把佃户和流民逼急了造其返来。那可不是开玩笑的）土地，兼并到一个程度引发民乱是肯定的，所以时不时的要打击一波土地，兼并整顿一下吏治，只要没有动，整个地主乡绅阶级就不会有什么太大的问题。所以赵宇的第一轮清查在他们看来只是确实到了该整顿的时候，即便赵宇自己不整顿地主乡绅阶级内部也会进行一波整顿，毕竟他们要的是长久利益，兼并到一定程度，那是要引起造反和起义的。所以事实上，第一轮清查根本目的是缔造第一次群众运动和基层组织忠卫社的前身，就是清查班，同时也确实是必须要先打击一波长期工程，那是国家级工程，是不可能说干就干的，但是要先打击一波再说。更多的是让市民阶级以及整个商人阶级和地痞流氓与士绅阶级的联盟体开始有些瓦解，也就是瓦解他的左右手才是第一波的真实目的。顺便在江南擦了一颗钉子。顺便一提，所有反抗的地主乡绅全部进行清查，当过官的查，当官时期的履历，家里的家产土地以及钱财的来源是不是有不干净的，有不干净的，直接登报歌谣，用市井手段让他传遍天下，遗臭万年不可能，但以后几乎告别了靠名望吃饭，这才是真实目的。顺便靠第一次群众清查组建的清查班是最早的基层组织，地主乡绅肯定想不到这是在他们看来是例行公事的清查，将是一个新的时代开启）。
贸易战开始打起，赵宇依靠查抄的第一批资源，（土地没有直接分给民众，这是客观原因，因为不能搞极端手段，必须在体制内玩，所以直接分给民众，短则一年，多则几年，估计又要被重新兼并，土地直接划到皇庄由济平农业集团主管直接露出土地，公开国有化的标签是很容易出现问题的，分给普通民众，在没有完全消解，起码第一轮清查压根就没有连一半的力量都还没有消解下去，所以只有在皇庄名下才能极力控制（在皇庄的规格下，赵宇是可以使主宰，是可以处理任何问题的。最早的集中耕作是在皇庄的皮下完成的，等到时机成熟之后，地平农业集团解散宣布土地国有化。从这个时期起，凡是抄家抄车的田产，全部归入黄庄名下。毕竟，皇庄内部的人要是不干净，赵宇可以直截了断的处置，但是外面的地主乡绅那就不一定了。），毕竟皇庄内部的问题赵宇是可以已解决的，并且最早的一批皇庄佃农是最早进行集中化耕作的）粮食组建了济平农行，开始和本地的粮商打价格战，每天限量以平价粮售出。同时，清查队开始进行小范围清查，根据情报得知，每个粮商背后的地主靠山是哪位，然后当过官的查，当官的痕迹没当过官的查名下的土地和田产干不干净？只要查到之后，老三样司法程序罪名流程全部走完进行逮捕，抄查两所有的储存粮食全部归入济平粮行名下。
另一方面，赵宇直接玩了一招狠的，凡是把粮食送到江南地区的商贾，减免税赋（事实上，古代的商人地位确实低下，但是客观上来讲，同样的商税是非常低的。当然了，官面上的商税非常低，给各路大神的进贡那是另外一回事，所以当然，如果朝廷缺钱了，抄几个商人的家，那是另1套玩法，所以减免税赋本身而言，没有任何影响），护国商贾的牌坊，女眷受封爵位（赵宇在江南直接出台了大宋帝国女眷受封爵位体系规章制度。本身而言，这种爵位一般而言是品级到了的官员那种德高望重的，给自己的夫人或者是女儿请封的，所以不会动体制内太大的力量，并且基本没有什么实权，但是对于商人团体来讲，提升社会地位是足够了。）科举的资格（一方面而言是为了获取资源，另一方面而言地主乡绅是绝对不会允许平时下位低贱的商人和自己平起平坐，所以会进一步瓦解他们的联盟。另一方面，科举制的名额是给你参加科举的机会，至于考不考得上，那是你要凭本事的。有一方面而言，使进一步细化所谓物以稀为贵，就是秀才举人，进士读书人太少，才导致他们作威作福，人人都能识字。那么，他们作威作福的空间就很小了。至于科举制的问题，事实上，赵宇很早就打算推行新的上升渠道，也就是公考和专业岗考。只不过，在没有万全准备之前，科举制还是要进行，不过它直接建立了一个小班子，同时也会加剧科举制度的内卷，一些人为了生计可能就会放弃去谋求实业，毕竟相比读书人的尊严，我想大多数人还是选择填饱肚子吧。改革而言，就是在破旧的房子缝缝补补，修修补补，这里漏水了，赶紧填补一下，那里有个窟窿眼，赶紧补一下，革命就是直接把这破房子直接拆了，然后再盖一间新房子。赵宇要做的是把破房子里面能用的建筑器材能拿来，全部拿来，无论是砖块还是瓦片还是玻璃啊。然后以一场手术一块一块的给它瓦解等拆解完了之后再建1套新房子。，不能像革命那样直接爆破，然后在原地再重新建1套新房子。）