严恕看了下题目，他决定先写公文，因为相对来说这个最简单，他略一思索，就选择了第二篇诏书。
《以岁歉免江南东省、浙江省漕粮三分诏》
朕膺天命，临御万方，夙夜孜孜，惟以养民为念。夫民为邦本，本国邦宁，故轻徭薄赋，所以固本也；恤灾蠲租，所以培元也。兹据江南东省、浙江省抚按奏报，今岁地方水潦不时，阴沴为虐，田畴淹渍，稼穑歉收。黎庶劬劳于畎亩，而仓箱未盈；闾阎望治于彤庭，而饥寒可悯。朕心恻然，深轸东顾之忧。
咨尔户部，便行文书于该省抚、按、布政司、漕司并各该有司： 所有江南东省、浙江省所属州县卫所，至平二十四年应解纳京仓、通仓漕粮正米，除两淮等处照旧征运外，其被灾确查属实地方，着概免三分，以苏民困。其随漕轻赍、行粮等项，一体酌减。所免粮数，该部于潜粮册内明白开除，毋令混淆。
蠲免既行，抚绥宜至。 各该地方官员，务须仰体朝廷德意，遍行晓谕，使惠泽实及于村野，严禁胥吏里甲，不得借端需索、暗加分毫，或将别项钱粮影射侵挪。如有此等情弊，该抚按官即行参奏，从重治罪。仍督率有司，劝谕乡绅富户，平粜周济，共襄善举，俾穷檐下户，得免流离失所。其有应行赈贷事宜，着即详议速奏。
於戏！
天心仁爱，示警于丰亨豫大之时；朕德弗类，修省于饥溺由己之责。尔四方有司，皆牧民之官，当思百姓艰难，共图康乂。庶几朝野一体，上下同心，转歉岁为乐岁，挽天心而迓休祥。
布告中外，咸使闻知。
写完这篇诏书，严恕略活动了一下手指，就开始写判词。
案情：田主李四，有祖遗水田二十亩，坐落绍兴府余姚县某圩，契证分明。自至平二十二年起，赁与同村佃户张三承种，言明每年秋成，亩纳租谷一石二斗，历年无异。至二十四年秋，李四照例收租，张三竟称当年雨水失调，虫害频仍，亩收不足六斗，自家口粮尚恐不周，求免当年租谷。李四察验邻田，收成虽稍减，然不至如此之薄，疑张三欺隐，遂告至县衙。经查，张三所种李四之田实收约八斗，其声称“不足六斗”乃虚词，且于纳租前夜，私将十石谷米运至其岳家存放。
审得田主李四状告佃户张三欺隐租粮一案。
缘田有定主，租有常例，此王土民庶之纲维，亦乡党息争之根本。今查李四田产，赤契昭然；张三承佃，历有年所。租额既明，丰歉当共，此理之常，亦情之公也。
至平二十四年，江南虽有水患，然秀水之地，灾非极致。张三所种之田，邻亩可证，实收八斗，与其所报“不足六斗”大相径庭。更且，其于输租前夕，暗移谷米十石于外亲之家，行迹诡秘，欺隐之心，已属确凿。此非寻常争讼，实乃恃刁抗租，意在吞没。
然，律法之设，非徒以刑威也，亦欲使物得其平，情得其允。李四田产，赖租以养家；张三种作，出力亦甚辛。今岁收成，确比常年为歉。若全执旧额，恐佃力难支；若任其欺隐，则主权益损。
张三欺隐租谷，证据分明，依律杖责六十，以惩其奸。所隐十石谷米，并其余拖欠租谷，限期全数追出，交还田主李四。惟念该年实属歉岁，张三家口可悯，所有租额，准按八成交纳，示体恤之情。自明年始，仍复旧额。倘张三再行欺隐，或李四无故增租夺佃，定行重究不贷。
嗟尔张三！农家勤苦，所得不易，理当珍惜。然信义为本，岂可因一时之歉，遂萌吞占之心？尔藏谷十石于外，可解主家之困否？徒自陷于刑责，失信于乡里，何其愚也！李四为田主，亦当念佃作艰难，遇灾共济。庶几主佃相安，永息纷竞。此判。
此“欺隐田粮”判词，力求贴合基层司法实践，展现严恕辨析事实、援引律条、衡平情理、教化乡民的完整过程。判决既维护田主产权与租佃制度，又考虑实际灾情与佃户承受力，体现了儒家“哀矜折狱”的理念。
写完第一条判词以后，严恕下笔如有神，刷刷刷，将剩下四条判词都写完了。
典卖田宅案：王氏“活卖”房产于赵氏，赵氏私转卖于孙氏，违契。判令赵氏转卖无效，房产仍归赵氏，但赵氏需向王氏加价找赎，并罚银若干，以儆效尤。孙氏不知情，原价追回。
妻妾失序案：钱某宠妾凌妻，乱家法，伤风化。判令严饬钱某，正妻之位不可紊，妾室不得僭越。钱某罚银充本里社仓，以修阖家和睦。再犯，则依律重究。
私借钱粮案：里长周甲私动官仓粮种放贷取息，属“监守自盗”之渐。判令周甲追回本息归仓，革去里长职役，杖八十。所贷乡民，情有可原，免其息，限期还本。
诈伪官文案：秀才吴生伪造学官荐书。判令革去功名，杖八十，永不许应试。伪造书、记销毁。
此时，日已西斜，严恕稍微啃了两口硬得硌牙的冷饼，喝了几口水，再接着写那一篇最耗费精神的论。
“盖闻天下之势，有若持衡：文与武，其两端也。重文而轻武，则衡倾于左，虽礼乐粲然，不免有神州陆沉之悲；重武而略文，则衡倾于右，虽鞭笞四海，终难逃桓灵季世之祸。故曰：文武相资，犹阴阳之互根，昼夜之迭代，不可偏废一时，此治安之本，百王之通义也。
观之上古，圣王制作，未有不备于此。黄帝尧舜，垂衣裳而天下治，文之至也；然阪泉、涿鹿之战，武功赫赫。周家肇基，公刘、古公，笃行仁厚，文德之始；至于牧野鹰扬，戡定祸乱，武功之成。周公兼夷狄、驱猛兽，而后制礼作乐，其序井然：武以定之，文以成之。 是知创业守成，其道虽异，其需兼资则同。
降至后世，得失之迹，昭然可鉴。汉初，承秦之弊，与民休息，若似偏文。然观高帝之困白登，文景之和亲，实乃国力未充，权为之耳。故晁错言边事，文帝募良家，未尝忘武。至孝武，穷兵黩武，海内虚耗，虽拓疆万里，而盗贼蜂起，此过用其武而文教稍弛。宣帝中兴，综核名实，王霸杂用，文武得其中，故能民安其业，单于来朝。唐之盛也，房杜谋于内，李卫战于外；及其衰也，牛李党争蠹于文，藩镇跋扈溃于武。 宋惩五代之乱，杯酒释兵权，崇文抑武，其极也，士大夫以谈兵为耻，终至靖康之奇辱。由是观之，偏胜则弊，并重则昌，理固昭然。
夫所谓“相资”者，非徒并立之谓，实相济相成之谓也。文何以资武？非使书生操戈也。养国家之元气，明赏罚之信典，筹帷幄之机宜，此皆文事，实武备之骨髓。 无元气则兵饷不继，无信典则将士不用命，无机宜则百万众可溃于一旦。武何以资文？非纵悍卒干政也。扞社稷于危殆，遏觊觎于方萌，创太平之基业，此皆武勋，实文教之藩垣。 无扞卫则礼乐安施？无震慑则教化何存？无基业则典籍何托？
方今至平之世，承平已久，此正居安思危，审察本末之时。夫文法日密，或伤庶务之效；边圉久宁，易生懈怠之心。欲求长治，必使通经济者知阃外之机宜，掌戎机者慕诗书之礼义。文武之途，声气相通，如臂使指，则国势浑然一体。内修政理，以固其本；外饬边防，以明其威。本威并立，而仁义寓乎其中，斯乃祖宗设科取士，期予我辈者欤？
故结论曰： 文武之道，一张一弛，相资为用。守国者不以升平忘战，拓土者不以强盛废文。持此衡以御世，则太平之业，可继可久矣。”
最后一个字落下时，严恕的右手连笔都几乎握不住了。那支紫竹狼毫从僵硬的三指间滑脱，“嗒”的一声轻响，滚落在粗糙的木板上，溅起几星微不可察的墨点。
他没有立刻去捡。
而是将身子缓缓向后靠去，背脊抵上那浸透了九日寒气的板壁，长长地、无声地吁出一口气。这口气，仿佛把郁结在胸中近十个时辰的沉重思虑，连同对史册上治乱兴衰的万千感慨，都一并吐了出来。
寒冷，如同蛰伏的兽，在他停笔的瞬间，便从四面八方重新扑了上来，迅速吞噬了写作时那点微不足道的精神热力。手指的关节像是生了锈，传来尖锐的刺痛和麻木；脚趾在靴子里早已失去知觉，仿佛两块冰坨。疲惫感排山倒海，不是困倦，而是从骨髓深处透出来的虚乏，让他连动一动手指都觉得费力。
然而，在这极致的疲惫与寒冷中，心境却有一片奇异的澄明。第一场的经义，是与圣贤的对话，是心性的研磨；这第二场，却是与历史的对话，与现实的周旋。写完那篇《文武论》，他仿佛还在回味文章的余韵，那些关于“持衡”、“相资”的思辨，似乎还在寂静的空气中微微震颤，与他自己被掏空后残留的亢奋神经共鸣着。
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古代正式的文书里基本都有“抬格”的要求。比如诏书，奏折这些要求更加严格。我文中那个“奉天承运皇帝诏曰”就是根据抬格的要求分的行。但是因为现代横向排版以及每段开头空两格这个格式，使得我完全无法复制古文中的“挪抬”之体，有兴趣的童鞋可以自己去查一下。一般来说，遇到“天”“圣”“祖宗”“皇帝”之类的词，都要另起一行，然后抬高一格或者两格以表尊敬。还有就是奏折之类的，包括金殿对策，写到“臣”还有自己的名字，都要写特别小，以表示谦卑。
如果大家穿越回去考科举的话，记住这些格式和避讳一样都很重要，错了的话是会被黜落的。哈哈哈哈。
说起避讳，为啥我给严侗取名叫“侗”呢？为啥我至今都没提严恕的祖父和当今皇帝的名字呢？因为好避讳啊。否则我写所有文章还得率先查一下有没有避讳。那太烦了。大家以后穿越想要去考科举的话，投胎的时候注意找个名字是生僻字的父亲和祖父，哈哈哈哈。