《粤语诗集体主体性研究》
一、语言拓扑学中的主体流变
树科在《我噈喺我哋大家啫》中建构的否定迷宫，根植于粤语独特的语法系统。通过双重否定构建起笛卡尔式的主体性困境：粤语判断词\"系\"（是）与存在词\"喺\"（在）的语义分殊在此产生哲学张力。方言》考证，粤语系中\"系\"偏向本质属性判断，而\"喺\"侧重空间存在状态，这种语言学特性被诗人转化为存在论的思考工具。时，句末语气词\"哈\"的突兀介入，形成对胡塞尔现象学\"纯粹自我\"的方言解构——如同维特根斯坦所言\"语言的界限即世界的界限\"，粤语的音韵特性在此划定主体认知的疆域。
二、集体性符码的生成机制
三、声调哲学的本体论演绎
全诗声调系统构成隐蔽的形而上结构。。据赵元任《粤语入门》的声学研究，粤语九声系统本质上是通过音高曲线区分语义，诗人精准利用这种特性：第三句\"查实话\"（tsaa4 san4 waa6）的三声连读呈现降-平-升的波浪线，在听觉层面再现海德格尔\"存在的抛掷\"状态。
四、否定神学的方言实践
结语：方言诗学的本体论突围
树科此诗通过粤语的语言物质性，实现了对存在主义命题的本土化重写。的语义纠缠到声调的哲学编码，从集体记忆的数字转生到否定神学的俚俗实践，诗人证明方言不仅是文化载体，其语音纹理与语法结构本身即是哲学思辨的场域。这种将沙井蚝壳屋的在地性与量子纠缠的普世性相缝合的诗学策略，或将为当代汉语诗歌开辟新的本体论路径。
又论及——
语音场域中的主体坍缩
神学维度的方言解构
集体性载体的语言学证明
声调哲学与群体无意识