一、方言诗学的本体论转向
树科以粤语方言构建的《我哋系边个》，在语言学层面实现了罗兰·巴特所言"作者之死"的预言。的三重指涉系统（"祂"指神性存在，"牠"指代犬儒式他者，"佢"作为日常人称代词），构成拉康镜像理论中"象征界-想象界-实在界"的三角结构。这种人称的流动性，恰如海德格尔在《存在与时间》中强调的"此在"（dase）之不确定性。
二、声韵系统的存在隐喻
全诗以粤语特有的九声六调构建音韵迷宫："边个/bgo/"（谁）与"咩咩/11/"（什么）形成语义双关，暗合德里达"延异"（différance）理论。尤其"波粒"（wave-particle）的量子力学隐喻，通过粤语"波/bo1/"（球）与"粒/p1/"（粒子）的爆破音，实现宏观-微观宇宙的声学统一。字，在粤语中同时包含"审视"与"被规训"的双重意味，呼应福柯的"凝视的权力"理论。
三、神性解构的方言路径
"祂唔知有冇微笑"的设问，以粤语特有的完成体"有冇"（有没有）消解了克尔凯郭尔"信仰的飞跃"命题。而"狗屎运"等俚语对神圣叙事的入侵，形成巴赫金所说的"狂欢化"诗学效果。的儿化韵处理，将基督教牧羊人隐喻本土化为岭南市井经验，这种语言杂交性正是霍米·巴巴"第三空间"理论的完美例证。
四、量子诗学的方言表达
"波粒二象性"的物理学概念被转化为存在困境："我哋喺波粒"（我们在波粒中）的粤语表述，将薛定谔的量子态叠加转化为方言的生存体验。诗中"排排坐，分果果"的童谣韵律，以粤语特有的叠词结构（aabb式）解构了海森堡测不准原理——观测者（"你睇睇"）与被观测者（"佢睇睇"）在方言音韵中达成诡异的和谐。
五、结论：方言作为诗学抵抗
【附：原诗文】
《我哋系边个》（粤语诗）
你系边个？
佢系边个？
我哋齐家问：
我哋系边个？
…………
唔知有冇微笑，祂！
牠，实定听见?
牠嘅狂吠替代咗祂
作状噈喺宇宙
佢噈系中心……
牠狗屎运巴巴闭闭沟沟屎屎
祂唔知有冇微笑？
梗噈实系喺度睇咁
睇佢嘅波，睇佢嘅粒
睇睇我哋呢群圈住嘅羊咩……
我哋喺波粒
我哋系咩咩？
系唔系嘅啊
你睇睇，佢睇睇
排排坐，分果果：你喺我……
《树科诗笺》2025329粤北韶城沙湖畔