——树科《大爱嘅招牌》的批判性书写与诗学重构
在岭南诗坛的苍穹下，树科以《大爱嘅招牌》这首粤语诗作，在杏林与诗林之间架起一道惊心动魄的闪电。全诗以蒙太奇手法将扁鹊、华佗、李时珍、钟南山等跨越两千年的医者群像，与挂号机、x光、验钞机等现代医疗符号并置，在时空的剧烈碰撞中完成对医疗本质的深度叩问。这种诗性重构不仅是对当下医疗异化的犀利批判，更是对医道精神的诗意招魂。
诗人选择粤语作为创作媒介，本身即是文化抵抗的宣言。浪潮冲刷方言岛的今天，\"入嚟\"、\"呕钱\"等俚俗词汇的保留，构成对普通话霸权的温柔反叛。选择暗合巴赫金\"杂语\"理论，让不同语体在诗行间展开对话：文言的典雅、白话的直白、方言的鲜活，共同编织出多维度的语义网络。
诗中对钟南山的并置颇具深意。这位当代医者的出现，既是对传统医德的现代延续，又暗示着理想医者在现实中的孤独处境。与新冠疫情中的英雄形象，与\"验钞机呕钱\"的日常场景形成反差，诗人完成了对医者双重困境的深刻揭示。
《大爱嘅招牌》以诗为镜，照见医疗体系在现代化进程中的精神裂变。诗人树科在批判与重构之间，在解构与招魂之际，为我们保留了医者仁心的火种。当医疗科技的车轮滚滚向前，这首诗犹如暗夜中的提灯人，提醒我们：真正的医道，永远在技术与人文的交界处，在资本与生命的博弈中，守护着人性的微光。
在诗学层面，这首作品完成了三重突破：以方言写作对抗文化同质化，以现代性批判重构医疗伦理，以诗性智慧照亮现实困境。它告诉我们，最好的诗论不是理论的说教，而是如树科这般，让诗句本身成为叩击时代之门的重锤，在杏林与诗林的交响中，奏响属于这个时代的医者之歌。