——论树科《阿妈靓靓》的叙事伦理与语言美学
在岭南诗学的星空下，树科以一首《阿妈靓靓》完成了对母性神话的现代性解构与重建。这首看似重复的粤语诗作，实则以精密的诗学装置，在\"靓\"字的螺旋式复沓中，构建起多维度的母性图谱。诗人摒弃传统颂母诗的悲情叙事，转而采用粤语方言的鲜活语感，将母亲形象从神圣祭坛拉回人间烟火，在柴米油盐的褶皱里打捞母性的永恒光芒。
一、解构与重建：母性书写的范式突破
全诗以粤语为语言载体，构建起独特的声韵系统。字的九次复现，在粤语九声六调的声调体系中形成音波涟漪。的爆破音与\"皱纹舒服老\"的圆唇音相遇，方言的肌肉记忆被唤醒，形成听觉的通感效应。这种语言策略，使诗歌成为可触摸的方言标本，在普通话霸权的语境中守护着语言多样性的火种。
全诗在时间维度上构建起精妙的复调结构。的现在进行时，与\"孙塞嘟话好\"的未来完成时交织，形成时间的三重奏。象在时间的褶皱中不断延展，从\"心靓\"的内在修为到\"孙塞嘟话好\"的代际传承，完成了母性基因的时空穿越。
这种时间处理，暗合普鲁斯特《追忆似水年华》中的时间哲学。但不同于法国作家的回忆视角，树科以粤语方言的现在进行时态，将时间凝固在永恒的当下。的静态画面与\"命硬病缠冇\"的动态过程叠加，时间成为可触摸的质感存在。
全诗在方言的封闭性与诗歌的普世性之间，走出第三条道路。粤语词汇构成独特的审美壁垒，使诗歌成为岭南文化的密码本。字所承载的美学内涵，又超越方言边界，成为人类共通的情感符号。这种方言书写策略，与帕慕克用土耳其语书写伊斯坦布尔异曲同工，在地域性中开掘普世价值。
《阿妈靓靓》以粤语为舟，在母性书写的历史长河中打捞起新的诗意。树科解构了母性神话的宏大叙事，在方言的褶皱里重建起充满人间烟火的母亲形象。这首诗证明，真正的诗性不在于华丽的修辞，而在于对生命本真的忠实呈现。的方言密码被破译，我们看到的不仅是一位岭南母亲，更是全人类母亲的精神肖像。在这首诗中，方言成为通向永恒的秘径，日常经验升华为诗性真理，母性之光在语言的炼金术中获得永恒的形态。