孙训导一行人的来访，如同秋日里掠过水面的凉风，虽未掀起惊涛骇浪，却在“劝工纺织第一坊”内外，留下了清晰可辨的涟漪，也让那场围绕“奇技淫巧”与“便民实用”的短暂交锋，悄然传入了州府更核心的舆论圈层。
起初只是学政衙门内部几位训导、教谕茶余饭后的闲谈，语气多是孙训导式的审慎保留与隐隐忧虑。很快，话题便随着士子们的交游，流入了府学、文会，乃至一些与士林往来密切的乡绅耳中。有人赞同孙训导的顾虑，认为聚众兴利确易滋生流弊，动摇“耕读传家”之本；有人则对那“能纺四根纱的巧车”和“一日能织数尺的快机”本身产生兴趣，觉得若真能惠及贫弱，倒也不失为一桩善政；更有一些秉持“义利之辨”甚严的年轻士子，将“第一坊”视作“舍本逐末”、“与民争利”的典型，言辞间颇多批评。
这些议论，经过口耳相传，不免添油加醋，渐渐形成了一股针对“第一坊”乃至背后“河工技术咨议处”和林越本人的、并不算猛烈却持续存在的舆论压力。织染局那位老吏有些坐不住了，私下找到吴判官诉苦。吴判官虽信任林越，但也知士林清议不可轻忽，便将林越唤去，将外间风声略提了提，叮嘱道：“林越，孙训导等人之言，虽非定论，却代表着一股不可小觑的势力。你行事但求务实惠民，本是好事，然亦需顾及舆情。若能寻得合适机缘，将你这‘实用之学’的道理，更透彻地分说于诸生乃至官员面前，或可消弭些无谓误会，于你、于咨议处、于这纺织坊，皆有益处。”
林越领首称是，心中却明白，这绝非易事。观念之争，往往比具体的技术难题更难化解。他需要一场更有准备、也更正式的“对话”，而非上次那种仓促的应对。
机会，在一个意想不到的场合悄然降临。州府学政衙门按例每季举办一次“经义讲会”，延请本地有名望的儒者或官员，与府学生员讲论经义，间或议及地方政事。这一季的讲会，因主讲的一位老翰林临时抱恙，学政大人便想寻个时新话题，有人提到了近来颇受争议的“劝工纺织”之事，又有人提及林越此人“巧思善辩”，学政大人一时兴起，竟派人递帖，邀林越以“河工技术咨议”身份，列席此次讲会，就“工巧之用与民生之本”略抒己见。
这邀请，看似给了一个平台，实则将林越置于了众目睽睽之下，且面对的是一群饱读诗书、惯于辞章辩难的学子与师长。稍有不慎，便可能沦为笑柄，甚至坐实了“奇技淫巧、不务正业”的指责。
李墨得知后，颇为担忧：“先生，此非工房议事，乃文场论道。彼等皆熟稔经典，言辞犀利，恐不易应对。”
石墩则愤愤不平：“他们懂什么？就会空口说白话！先生带他们去坊里看看，看那些大娘大婶拿到工钱时的笑脸！”
林越摆摆手，示意他们不必多虑。他清楚，这场“辩论”，关键不在于引经据典与对方缠斗，而在于能否用最朴实的语言、最确凿的事实，将“实用之学”的内在逻辑与价值，清晰地呈现出来，打动那些或许固执、却未必全然不通人情世故的倾听者。他需要准备的不是华丽的辞藻，而是扎实的案例、严谨的数据、以及一种能够沟通不同话语体系的表达方式。
讲会那日，设在府学明伦堂。堂内济济一堂，上首坐着学政大人、几位训导（包括孙训导）及府学教授，下方则是数百名青衣方巾的生员。林越被安排在侧席，与几位受邀的本地乡绅同列。他今日特意换了一身干净整洁的棉布直裰，神态平和，目光沉静。
学政大人先就“民生在勤，勤则不匮”的主题做了简短开场，随即话锋一转，提到了近来州府劝工劝农的几项新举，其中自然包括“第一坊”。他语气平缓，并未定论，只道：“工巧之用，古已有之。卡卡小税蛧 追蕞歆章截然工与巧，当以何为本？以何为度？今日恰有河工咨议林越先生在座，彼于水利、匠作颇有心得，更主持劝工纺织新坊。可否请林先生，就‘工巧之用与民生之本’，略陈高见，以供诸生参详？”
一时间，所有目光都聚焦到了林越身上。有好奇，有审视，有不屑，也有期待。
林越起身，先向学政及诸位师长行礼，然后缓步走到堂前空地中央，面向众人，并未立刻开口，而是先从怀中取出一匹折叠整齐的本白色棉布，双手展开。那布匹在堂内光线下，显出均匀细密的纹理。
“诸位师长，各位同窗，”林越开口，声音不高，却清晰传遍堂内，“在下林越，一介布衣，蒙州府不弃，使参赞实务。今日学政大人命我言‘工巧之用与民生之本’，在下才疏学浅，不敢妄论经义大道。唯有平日所见所历，些微实事，或可供诸位一哂。”
他举起手中棉布：“此布，产自西门外‘劝工纺织第一坊’。诸位请看，其质如何？”
有生员低声道：“不过是寻常棉布。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！“确是寻常棉布。”林越接口道，“非绫非罗，无绣无彩。然此‘寻常’二字，于在座诸位或轻如鸿毛，于州府西郊刘寡妇而言，却重若千钧。”他顿了顿，目光扫过堂中众人，“刘寡妇，年三十二，夫亡三年，上有瘫卧婆婆，下有七岁稚子。家中薄田早年为偿夫债典卖，平日靠替人浆洗缝补、零星纺纱度日，饥一顿饱一顿，稚子面黄肌瘦。两月前，她入‘第一坊’学纺新车，因勤勉手巧，上月共得工钱四百二十文。她用此钱，为婆婆抓了拖欠许久的药，为儿子扯了三尺这棉布做新衣，余钱买了半袋糙米，掺着野菜，一家人半月来头一回吃了顿饱饭。她对我言，‘林先生，这工坊，是俺们的活命坊。’”
堂内安静下来。许多生员出身并非大富大贵，对民间疾苦并非毫无感知。刘寡妇的故事，简单，却具体得刺人。
林越放下布匹，又从袖中取出一个小小算盘（改良后的简易版）和一卷写满数字的纸：“此乃‘第一坊’开工两月来，进出物料、工酬支付、布匹售卖的粗略账目。两月间，共耗用本地棉花一千二百斤，支付六十名女工工钱总计四十二贯，售出棉布五百七十匹，得钱五十七贯。收支相抵，略有盈余，已按约支付棉农部分棉款，并预留了坊中工具维护、应急之资。此账目，织染局、工房皆有备份，可供查核。”
他抬起头，目光清澈：“在下愚见，所谓‘民生之本’，首要便在‘生存’与‘活命’。刘寡妇一家能活命，六十名如她一般的贫妇家中灶台能有烟火气，稚子身上能有件囫囵衣裳，这便是最质朴的‘本’。‘第一坊’所依之‘工巧’——新式纺车、改良织机，不过是让她们在付出同样甚至更少辛劳的同时，能多纺几两纱，多织几尺布，从而多换几文活命钱。此‘巧’，非为奇技炫人，实为‘省力增效’，让贫弱者有力可施，有路可活。”
他转向孙训导等师长座位方向，微微躬身：“孙训导日前莅临坊中指教，言及‘勿使偏离劝工之本意，沦为趋利之场’。在下深以为然。故坊中订立规章，首重‘质量’与‘公平’，劣布不计酬，勤者得奖。教导织女，非仅传技，亦劝勤俭持家，工余仍当顾念桑麻圃菜。所获薄利，除维系坊务，亦思量如何反馈——譬如正与户房商议，可否以部分盈余，设一‘工坊义塾’，许织女子女免费识字习数，使其母虽操持‘贱业’，其子亦有向学之阶。窃以为，如此方不负‘劝工’二字真义。”
这番讲述，有具体人物（刘寡妇），有实在数据（账目），有对批评的回应与升华（义塾设想），层层递进，将“工巧”完全置于“民生”服务之下，并将其拔高到“助学扶弱”的教化层面。
堂内鸦雀无声。许多生员陷入沉思。先前那些关于“聚众伤化”、“重利轻德”的抽象批评，在刘寡妇一家半月来头一顿饱饭和那“活命坊”三个字面前，似乎显得有些苍白无力。
一位年轻教谕忍不住开口问道：“林先生所言，确有其情。然则，若各处竞相仿效，皆设此类工坊，妇人皆弃家趋坊，长此以往，家室岂不空虚？人伦孝亲，又如何维系？”
林越答道：“先生所虑极是。故‘第一坊’并非要取代家家户户之‘女织’，而是为那些已无‘家织’条件或极贫者，开辟一条生路。且坊中劳作，亦有定时，并非日夜无休。织女们日暮归家，依然可奉亲教子。至于竞相仿效，若真能使更多贫弱有所依，岂非好事？然官府设坊导引，确需通盘考量，循序渐进，因地制宜，勿使扰民，方为善策。”
孙训导此时缓缓开口，语气比上次缓和许多：“林先生以实例说理，倒也别开生面。工巧之用，若真能如你所说，紧扣民生疾苦，补益教化，而非单纯逐利，则其存在，确有其理。然其分寸拿捏，利弊权衡，仍需实践长久检验。望你能持之以恒，莫忘初心。”
学政大人也微微颔首，对众生员道：“今日林先生所言，虽非经义章句，却也是实实在在的经世学问。尔等读书，既求明理，亦当知世。民生多艰，非止于纸上。都需细细思量。”
讲会散去，林越走出明伦堂，秋日阳光正好。他心中并无多少辩论得胜的得意，只有一种如释重负的平静。他知道，一次讲会不可能完全扭转所有观念，但至少，他让“实用之学”的声音，正式传入了州府主流舆论的殿堂，用最朴素的事实，赢得了部分倾听与思考的空间。便民之路，从来不止于改善物质条件，更在于观念的碰撞与融合。而今日，他算是为这条路上的一座无形桥梁，打下了第一根桩。前方的争论或许还会继续，但有了这次开诚布公的交流，道路似乎明朗了一些。接下来，他需要做的，是让“第一坊”和咨议处的每一项工作，都经得起这越来越多人投来的、审视的目光。