战斗再次爆发，三个魔修围攻黄衣女修，仿佛中间那段插曲从未发生。
而沉黎，就静静地站在一旁，如同一个超然物外的旁观者。
打着打着，那干瘦魔修动作忽然一滞，茫然地看着自己手中凝聚的魔气：
“咦？我……我这是在用什么力量？这黑乎乎的气体是什么玩意？”
刀疤脸壮汉一拳轰出，却感觉体内的力量运转晦涩不堪，他怒吼道：
“老子的魔功呢？怎么使不利索了？老子是谁？黑风……黑风什么来着？”
那风骚少妇更是惊恐地发现。
自己脑海中关于修炼功法、法术口诀的记忆正在飞速模糊、消散。
“不！我的姹女大法！我的魅惑之术！怎么会……怎么会忘了？！”
黄衣女修也感受到了异常，她发现自己运转剑诀变得无比生涩。
体内的灵力仿佛变成了无头苍蝇，四处乱窜。
“我的修为……我的剑意……怎么回事？”
战斗变得滑稽而诡异。
四人出手毫无章法，试图调动那几乎遗忘如何操控的灵力，场面混乱不堪。
“我是谁？我在哪？”
干瘦魔修抱着头，蹲在地上，满脸痛苦和迷茫。
“肉……我要吃肉……”
刀疤脸壮汉眼神涣散，嘴角流下涎水，仿佛回到了蒙昧的童年。
“男人……好多男人……他们都喜欢我……”
风骚少妇痴痴地笑着，对着空气骚首弄姿。
黄衣女修则瘫坐在地，失神地看着自己手中的剑，喃喃自语：
“我为什么要拿着这把铁片子？”
沉黎不再停留，转身，青布棉袍在山风中轻轻拂动。
迈步离开了这片已然变得死寂而怪诞的谷地。
他依照墨泓先生竹简上的指引，跋涉数日，来到了一处名为“清静山”的山脉。
此山与他处不同，并无险峻奇峰，反而山势舒缓。
林木苍翠，溪流潺潺。
空气中弥漫着一种令人心宁神安的祥和气息。
循着山间石阶而上，不多时，一座古朴的寺院出现在眼前。
青砖灰瓦，飞檐斗拱，并不显宏伟，却自有一股沉静厚重的气度。
寺门敞开，上方匾额书写着三个大字——“明心院”。
他缓步走入，院内古柏参天，地面清扫得一尘不染。
几个穿着灰色僧袍的小沙弥正在洒扫庭院，见到沉黎，皆是双手合十。
躬身行礼，眼神清澈，动作从容。
并未因陌生人的到来而有丝毫慌乱或戒备。
一位身着黄色袈裟，面容慈和的中年僧人迎了上来。
他气息平和，修为约在筑基初期，对着沉黎合十道：
“阿弥陀佛，施主面生，不知莅临小寺，有何贵干？”
沉黎还了一礼，语气平和：
“在下沉黎，游学四方，受师长指点。”
“特来贵宝刹拜访，听闻书院藏有典籍，欲借阅一二，增广见闻。”
那僧人微微一笑：
“原是墨泓先生的弟子，失敬。”
“贫僧慧明，暂掌书院藏经阁。”
“先生此前已有传讯，言及或有沉施主前来，施主请随我来。”
慧明法师引着沉黎穿过几重殿宇。
来到后院一座僻静的二层阁楼前。
楼阁牌匾上书“藏经阁”三字，笔力浑厚，隐含禅意。
“本院藏经，除佛门经典外，亦收录了一些涉及香火愿力、众生心念的杂论。”
“以及历代僧侣游历四方的手札见闻，或许对施主有所助益。”
“施主可自行翻阅，若有疑问，可来寻贫僧。”
慧明法师说完，便合十一礼，悄然退去，给予沉黎充分的自由。
沉黎步入藏经阁。
内部空间开阔，书架林立。
典籍多以贝叶、纸张承载，散发着淡淡的墨香与檀香混合的气息。
佛门典籍的视角果然独特。
其中对“心性”、“因果”、“众生平等”的阐述。
道门的“清净无为”、“顺其自然”。
儒家的“克己复礼”、“仁者爱人”皆有不同，却又在某些层面隐隐相通。
他尤其关注那些关于香火愿力的论述。
佛门亦有供奉，有菩萨、佛陀接受信仰，但其对愿力的看法。
似乎更侧重于“净化”与“引导”，强调以佛法智慧化解信徒的“贪嗔痴”。
将驳杂的愿力转化为清净的信仰之力。
最终目的是引导众生觉悟，而非单纯地汲取力量维持自身存在。
在一本名为《慈悲水忏法》的古老典籍旁。
沉黎看到了一行细小的批注，笔迹与墨泓先生有几分相似：
“佛门愿力，如镜映物，物去镜空。”
“神道香火，如胶附物，物去胶存。”
“孰高孰低？存乎一心。”
沉黎若有所思。
佛门此法，看似迂回。
效率不如直接汲取香火的神道，但根基似乎更为稳固，反噬更小，且立意更高远。
正当他沉浸于经义时，阁楼一角传来一阵略显激动的争论声。
沉黎神识微动，便“听”得清楚。
两名年轻僧人在争论，似乎是因为对某部经典的理解产生了分歧。
“慧净师兄！‘应无所住而生其心’，分明是教导我等破除执着。”
“连‘法’亦不可执，你为何非要执着于‘持戒’之相？”
一个声音略显急躁的僧人说道。
另一个声音较为沉稳的僧人回应：
“慧能师弟，你此言差矣！‘无住生心’是破执，非是废行！”
“持戒是修行之基，如同渡河之舟筏。未到彼岸，岂可轻易舍筏？”
“若因言‘无住’，便放纵言行，那与魔道何异？”
“可戒律森严，处处束缚，岂不也是一种‘住相’？心有菩提，何须外戒？”
“若无外戒规范，初心者如何降伏其心？慧能师弟，你这是落入‘空执’了！”
“师兄你才是着相！”
两人各执一词，争得面红耳赤。
沉黎放下手中经卷，缓步走了过去。
那两名年轻僧人见到有外人过来。
这才停下争论，合十行礼，但脸上仍带着不服之色。
沉黎看着他们，忽然开口，声音平和：
“二位法师所争，可是‘筏’与‘岸’之关系？”
两名僧人一愣，看向沉黎。
沉黎继续道：“渡河需筏，此为‘戒’，是方法，是路径。”
“然目光若只盯着筏之形制、材质，争论不休。”
“是否已然忘了渡河之本意，忘了对岸风光？此可谓‘住于筏相’。”
他看向那主张“无住”的慧能：
“然若未见河之宽阔湍急，便言舍筏。”
“是否又是一种轻慢与妄念？此可谓‘未渡先舍筏’。”
“修行之道，或许在于，”沉黎目光扫过二人，缓缓道。
“善用其筏，而不执着于筏。”
“心向往岸，而不妄言舍筏。
“渡河之时，筏乃必需。”
“及至彼岸，筏自可舍。”
“关键在于，心在岸，还是在筏？”