朱桓也陡然意识到，以前很多人总是想着改革科举，添加更多的有用的内容。
但是大部分人都忽略了学习成本，也忽略了古典时代的生产力水平。
在这个时代，想要博览群书，首先得有足够富裕的家庭。
普通的农民子弟，根本没有博览群书的条件。
他们最容易接触到的，就是流行最广、雕版最多、印刷最快，卖的最便宜的，最常见的书籍，自然就是四书了。
科举考试的内容越多，越是复杂和灵活，阶级固化也就越严重。
数学、天文、物理、化学这些内容，在古代只有真正有钱又有闲的富人，才能够持续深入长期学习和研究。
欧洲很多近代数学家是贵族直接赞助的，或者本身就是贵族。
唐代科举就被门阀拢断，不只是因为科举流程还不完善，也是因为内容复杂。
宋明的科举流程完善，科举内容也简单了，才能有寒门的崛起。
就象现代越是搞素质教育，如果普遍考核什么音乐、美术、体育、外语水平，就很容易拉开不同阶层家庭之间的差距。
如果在工业时代之前，科举就不只是考几本最为简单常见的传统经典，而是把各种天文、数学、地理、历史、物理、化学等杂学内容添加进去，还要放到比解读经典更重要的地位上。
那就相当于在现代高考和国考，都必须要考察学生的音乐表演、美术创作、体育竞技、演讲辩论之类的能力水平，还要提高到比语文和数学更重要的地位上。
朱桓在这样的基础上又想到了其他的事情：
“难道就是因为五经的字太多，所以允许学生自选一经作答？
“这样学生学五经的时候，只需要买一套周易或者尚书，两书都只有三卷而已。
“孟子就是是因为在四书中字数最多，比另外三本加起来都多，后来被您辑录了其中的五分之三形成《孟子节文》，作为四书所用的考试内容？”
历史上的朱元璋曾经删《孟子》，不只是删了民贵君轻相关的那些段落而已，朱元璋实际上是在《孟子》基础上做了一份节选。
这份东西的名字就是《孟子节文》，本身就是节选的意思。
《孟子》共三万五千字，朱元璋辑录的《孟子节文》只有一万九千字。
被放弃的有一万六千字，几乎是完整孟子的五分之二。
按照古代一万字左右为一卷的印书惯例，这就正好从四卷变成两卷了。
朱元璋不喜欢民贵君轻那些文本，也不喜欢反对战争的那些所谓的仁，做节选的时候当然就不会选入了。
实际上，朱元璋搞《孟子节文》这件事情的性质，并不是想要焚书和禁书。
他只是在划定科举的出题范围，只是在拟定考试大纲。
朱元璋只是要求，以后科举只考他选出来的《孟子节文》，不考全本《孟子》。
朱元璋也没有禁绝完整的《孟子》，想看全本《孟子》随时都能买到。
反而是朱元璋的《孟子节文》，在明清两代的民间消失的无影无踪，一直到封建王朝结束之后，才被现代学者从故宫府库中找到。
对于一个家庭条件并不好的学生而言，为什么要反对从两卷的《孟子节文》中出题，强烈支持从四卷的完整《孟子》中选题呢？
这是要主动扩大考试范围，主动增加自己的学习难度，增加学习成本啊。
朱元璋听完朱桓的那些话，也是再次壑然开朗了：
“五经确实太多，自选一经确实最合适，尚书、周易字最少，都只有三卷。
“桓儿说我未来专门辑录《孟子节文》，应当是为将四卷缩作两卷。
“论语、大学、中庸这三书，本身就可以合做两卷书刊印。
“这般四书总体删减合并刊印，学生读四书便只需要购四卷书即可。
“童生试只考四书，通过之后进入官学，再读一本尚书，再阅读朝廷统一刊印下发的律书，便可参加科举了。”
朱桓终于基本确定了朱元璋的真正意图。
经过他这么一番删减和集成，再配合特定的考试规则。
大明人要参加科举，极限的最低条件只需读七卷书，总共七万多字。
再加之笔墨纸砚和拜师费用，有几亩地的自耕农和工匠们，都能勉强攒出来。
成绩好的拿到官学的粮食补贴，也就不用家庭再提供金钱了。
他们的孩子只要能考出个秀才，就能改变他们一家的命运了，有机会继续考举人。
明朝前期有四分之三的进士出身平民家庭，祖上三代都没有人当上秀才，到了明朝末年才降低到了一半。
但朱桓对明清科举的疑问还没有完全解除：
“那父皇以为，后世子孙要严格限制文章格式又是为何？
“我看到后来格式比内容都要重要了。
“格式不对都会直接黜落，这样如何选出真的治世之贤才？”
朱元璋本来还没有去考虑八股文的事情。
但是朱桓对于八股文的介绍，让他自己迅速明白为什么要这样做了。
面对这种问题，朱元璋再次反问：
“孩儿以为，何为贤能？如何评判？标准如何拟定？谁来拟定？
“生员均尚未亲自为政，自然都只能纸上谈兵，那谁是贤才能人，谁是夸夸其谈？
“若文章格式都做不对，或者不愿做对，如何能称贤才？”
朱元璋故意只反问，没有直接解释，同时观察自己儿子能不能想到什么。
朱桓听到这几个反问，下意识的想要说贤能应该懂得天文地理、物理化学、数学知识o
但是朱桓马上就反应过来，明朝初年可是十四世纪啊。
这时候的中文所说的“天文”，根本不是后世的宇宙观测相关知识，而是用来搞政治映射的技巧。
这时候的人谈论起“天文”，实际上在说类似占卜甚至巫术之类的东西。
所以历代王朝都禁止民间私自修习“天文”，实际上是不准民间借天象变化煽动混乱，而不是不准去观测和计算。
至于地理，最重要的舆图，在这时候属于国家机密，灭国才会献地图。
物理化学之类的科学知识，这时候还在东方道士的炼丹炉里，也在西方炼金术师的坩埚里。
至于数学，这时候是还属于“技术”，是和木匠、石匠一样的“手艺”。
唐朝得科举虽然有明算科，但也是将其视为一种手艺，考中了也只能当最低级的办事官僚，专门负责计算。
这个时代还没有成体系的自然科学知识，能系统考察的只有文学和政治。
政治知识和常识，可以通过写策问和判词的形式来考察，至于政治能力需要到衙门里面去锻炼。
文本水平可以通过解读四书五经，指定题目和格式写文章的形式来考察。
这些内容，也确实已经被列入了明朝的科举内容之中了。
更何况朱元璋的体系中，还有国子监这个专门的学校，直接培养相应的能力。
所以朱桓脑子里面迅速翻过了很多信息，到最后就慢慢的点头了：
“也就是说，科举只是用尽可能公平的方式，把一批不算笨的人选拔出来？
“而不是为了直接找到能协助君王治理天下的能臣？”
朱元璋颇为满意的轻轻点头：
“科举只需选出天资聪慧，德行无缺之人。
“让他们进入朝廷衙署之中，在衙署实务中学习理政之法。
“孩儿你自己曾说，将军熟读兵书之后，还要实际指挥作战，才能学会打仗。
“为政自然也是如此，若是没有亲自理政过，那便不算会理政。
“所以进士出身只是出身，为官之前还要观政。
“同时学生尽出于官学，修习朝廷所开列的经典，成才之后自然可靠。”
朱桓现在基本明白，明朝未来的科举为什么要那样组织了。
朱元璋应该知道，科举是团结士族地主的工具，但他却不想只用来团结士族地主。
所以专门花了心思，降低学习的入门成本，提高普通人参加科举的可能性。
其中两个关键手段，一个是限制考试范围，一个是普遍设立官学。
但朱桓看来，朱元璋的制度过于重视公平了，同时为了维持公平做了太多的限制。
关键是限制相关的规定大多固定了下来，但公平相关的却没有执行多久。
建文永乐两朝就已经废弃了大半，到明朝中期就基本失效了。
朱桓决定提前提醒了一下，讨论一下预防的办法：
“父皇的《孟子节文》似乎令文人无法忍受。
“永乐九年之时，四哥就已经顶不住大量文人官员的抱怨，又重新将完整的孟子作为考试内容了。
“没过多久之后，《四书章句集注》还成了朝廷指定的四书解读标准了。”
朱元璋听了这两句提醒，就忍不住批评起来了：
“真是无能，启用完整的孟子也就罢了，至多不过四卷书而已。
“朱熹的《四书章句集注》那可是二十六卷书。
“朝廷用这部书做四书指定解读标准，就是让所有学生都去买一份朱熹的书。
“否则这些学根本就答不对题。
“那多半是朱熹的弟子们在朝廷里面推着做的。
“朱熹所传着作，至今都只有朱熹子孙的书坊能刊印，其他书坊全都不能碰。
“朝廷若是用《孟子节文》出题，那《四书章句集注》没办法成套贩卖了，自然也无法将其列为朝廷指定的参考标准。
“他们首先要恢复完整孟子，进而再继续贩卖《四书章句集注》。
“对了，桓儿之前还说过，原本洪武四年的科举，是来自江西、浙江、福建三省的进士，就占了全部名额的三分之二。
“而朱熹的弟子门人恰好集中在这三省。”