清虚子的魂，未散。
梦见老道士站在床前，手持拂尘，冷声道：
便当承我清净之苦。
不得起贪念。
肝碎人亡。”
他不信，一次宴会上，他尝了一口牛肉，
这不可能！”
他终于恐惧，从此素食，独居，不敢近女色。
他成了“最清廉的政要”
却不知，这是清虚子的魂，在惩罚他。
阿庆姐的“魂肾”
正是章子敏艺术之根。
肾者，主志、主梦、主灵。
章子敏天赋异禀，肾中藏“艺术魂”。
“肾者，志也，也，灵也。
令其星运燃，名利永续。
若有反噬，承之。”
反噬早已开始。
达瓦信奉“三尸虫理论”
人有三尸，居于上、中、下三丹田。
下尸彭矫，好淫欲，使人贪色。
三尸常在人睡时，上天庭告其罪过，致人减寿。
正道修者，以斋戒、打坐、诵经压制三尸。
他要炼化三尸，使其成为“夺舍之器”。
他收集儿童、老人、婴的头骨、皮肉、骨髓，
在子时设坛，以血祭之法，炼成“尸丹”。
取七岁童子头骨，取其“童真之魂”——童，魂魄最纯，可增强“夺舍”
取百岁皮，取其“长寿之气”——老人寿终正寝，气运悠长，可延缓“反噬”
取骨髓，取其“未生之怨”——婴未见天日而死，怨气极重，可破他人护体佛光；
以血为引，以怨念为火，七七四十九日。
甚至能在梦中“寄”于他人之体。
每月初七，子时。
暗光寺地下“血骨坛”开启。
七名黑衣僧人抬来七个漆黑木箱，箱上贴满符纸，隐隐渗出迹。
坛中，已摆好七口青铜鼎，鼎下燃着绿色火焰，火中掺有油。
达瓦仁波切披着人皮法衣，手持人骨匕首，
一一开启木箱。
第一箱，是一具七岁，眼窝空洞，牙齿微张，似在尖叫。
达瓦将其投入第一鼎，念咒：“纯阳之魂，助我夺！”
第二箱，是一张皮，干枯如树皮，指尖尚带指甲。
达瓦将其铺于第二鼎上，火舔舐，皮面扭曲，发出“滋”
他念：“长寿之气，延命！”
第三箱，是一罐乳白骨，粘稠，散发腐臭。
达瓦将其倒入第三鼎，念：“未生怨，破汝佛光！”
七鼎齐燃，黑烟冲天，聚成一张人脸，
双目赤红，口吐黑气，正是“尸合体”之相。
达瓦割破手掌，以画符，将七鼎之物混合，
炼成七粒黑色丹丸，状如煤渣，却泛着诡异红光。
此即“尸魂丹”。
才得以在术后迅速“融合”夏风的魂魄。
以增强法力，压制体内反噬。
达瓦与色拉的终极目标，是“夺舍”
抛弃老朽之身，重获新生。
色拉仁波切，据传已活过两百余岁。
他每隔三十年，便夺一具年轻僧人之身，
借其躯壳，继续行法。
他夺舍之法，名为“魂钉术”。
他先以“引病咒”
再以“血骨丹”
将自己的魂魄强行注入。
直至身体枯竭，再换下一具。
而达瓦仁波切，也已开始准备。
正是夺舍最佳人选。
他计划在三年内，完成“夺舍大典”
从此，他将不再是“达瓦”
而是——永生之主。
在暗光寺地下，有一座“血骨坛”。
坛心，立着一尊黑佛，双目赤红，手持人骨法杖。
每到月圆之夜，达瓦仁波切便在此设祭。
他割破手指，以血画符，念诵《逆轮回经》：
我是轮回主。
魂魄任我取。
谁反抗，谁入狱。”
有人当场自杀，愿“供师夺舍”。
他们被洗脑，认为这是“成佛捷径”。
增强自身法力，为最终“夺舍”做准备。
2020年，阿庆姐开始失控。
她不再喜欢红毯，反而怀念北电的排练厅；
她不再想演大女主，却想演一个山村少女；
她甚至开始写剧本，笔下人物，名叫“章子敏”。
她去看心理医生，医生建议她“放下执念”。
她回家，却发现日记本上，多出一行字：
还在跳。
它恨你。”
她惊恐，烧毁日记。
说我想说的台词。”
章子敏的魂，未散。
更在孕育一个新魂。
吞噬。
翻开下一页，玄学风水故事更精彩