迎恩寺这帮僧人，公审时逃过一劫。
百姓多迷信，对寺僧敬畏，加上福王乃是寺僧的白手套，并未直接祸害过百姓，平时反而施粥积善，所以众百姓跪求放过，算是捡了一条性命。
但死罪可免，活罪难逃，迎恩寺因包庇罪犯，收入大多来自福王捐赠，没收全部违法所得，寺院银库、粮库统统查抄。
僧人需在保户堂注册度牒，经过农会认证，方为合法僧人，无农会度牒的和尚，视为假和尚，送去劳改。
迎恩寺天王殿。
住持法广及僧中管事，陪同农会总会长周怀民视察。
“迎恩寺之前收的是福王府的香火，那是人民的血脂血膏，既然百姓为你等求情，农会也做了没收违法所得，那么自今日起，迎恩寺便可正常开光，要做人民的寺庙，收受百姓香火，为人民祈福，为百姓服务。”
“阿弥陀佛，周会长所言极是。”法广单手合十，躬身听命，“周会长仁者怀德，救百姓于苦难之中，以佛心作尘心，以尘身行佛事，方知我佛众生度尽方证菩提之语，竟在施主身上活现了。”
法广现在对周怀民此人，又喜又恨。
喜的是这反贼竟不滥杀无辜，竟听从百姓求告，真的放了自己及全寺僧人，这人不像其他流寇，是个讲道理的人。
恨的是此人贪恋寺里财富，竟全部查抄，得银十几万两，粮三万多石。
寺田也全没了，仅留了些日用，让自己以后吃百姓的饭。
周怀民见这群和尚识趣，笑道：“佛教自西汉传入我中国，历经千年演化，已为我中华文化之瑰宝。尔等在布教之时，要深入挖掘教义中有利于百姓道德教化、贴近人格平等、万法自由等时代潮流，符合中华优秀传统文化阐释，积极引导教众开放、包容，坚定我中国文化之自信。”
法广正双手合十躬身听取教诲呢，听了周怀民之言，惊诧抬头，这贼首年纪不大，竟有如此见识！？这般话自己可是闻所未闻，见所未见。
他双眼骤然睁大，枯瘦的手指无意识捻动佛珠的动作戛然而止，仿佛被一道无形的惊雷劈中。
他活了六十载，见过无数王公显贵在佛前焚香祷告，也听过无数官员士绅对佛理的高谈阔论。那些人或是附庸风雅，或是借佛敛财，口中称颂的慈悲、普度，但他们何曾真正理解佛法？
周怀民这番话，却如醍醐灌顶，又如洪钟大吕，震得他心神俱颤。
他此言此行，不是居高临下的施舍，乃是以文化传承之人自视，将佛门置于华夏文明长河之中，给予了前所未有的正统认同！这比福王敕封的法王之号，更显厚重。
这岂是寻常武夫、甚至是那些皓首穷经的腐儒能有的见识？
他年纪瞧着不过二十，竟有如此通彻洞察千年历史长河之言！
“阿弥陀佛！”法广双手合十，朝着周怀民深深一揖，“周会长，老衲虚度六十载春秋，自诩通晓些佛理，也见过些世面。然今日闻施主一席话，方知自己如同井底之蛙，坐井观天！”
“忙吧。”周怀民对和尚早已经祛魅了，他可不像这些百姓士绅，如此礼待寺僧。
要不是因为明日就是腊八节，不想扫百姓的兴致，让娱乐活动极其匮乏、生活毫无滋味的百姓有个游玩之处，这寺庙他都想收回来做别的用处。
但百姓总要有精神可以宣泄和寄托的地方，他虽不信佛，但尊重华夏文化。
他回头和洛阳会长陈登道：“以洛阳农会的名义，给迎恩寺捐银一百两，另捐六豆，寺门的戏楼别空着，明日请个好戏班。这些不能白捐，发粥开戏，都要唱喏。”
俗话说，今年食五豆，来年好时候。
初八日，僧道家煮红枣、白果、栗子、杮饼、核桃仁，杂各种六豆，为腊八粥。
陈登和周怀民一路欣赏寺里静幽之色，说道：“是，我还想着咱们也搭一个彩棚。不过吕老他们说：衙门乃朝廷法度之所系，天子威仪之所存，非市井嬉戏之地。官民有别，权娱有分，岂可因一时之兴，损百代之纲常。”
古时候的彩棚是一种以彩纸、彩绸、松柏枝条等材料装饰的临时性棚子。
用途也很多，?婚丧节庆装饰喜庆，戏演搭建驱邪祈福，节庆娱乐山棚彩楼，用于装饰气氛，还被用于商业招幌，如民间店铺的彩棚欢门，以缯彩装饰吸引顾客。?
周怀民笑了笑，言道：“吕老说的也不无道理，但他们也有自己视野的局限性，也需要我们农会教化。”
一旁跟着记实的洛阳报社白丹及实习生熊慧君，不禁暗暗点头，周会长让搭彩棚，这才热闹嘛，但吕老之言，也很有道理。
白丹问道：“周会长，咱们经常教导从人民中来，到人民中去，可我在记实中发现，百姓鱼龙混杂，三教九流，各种声音都有，就比如搭彩棚，吕老不赞同，但我们喜欢。有士子提议可用府学名义，也有士子还想请名妓助兴。百姓也各有私心，短视，龌龊，愚昧，咱们应该听从像吕老这种名望大家，还是听从百姓的，但百姓又各持己见，该听谁呢？”
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周昌宽笑道：“管这些酸儒怎么说，想搭就搭。”
陈登看向周怀民，他也有这个困惑，各种不同的声音，该如何抉择？
周怀民看着陷入迷茫的干事们，他点了点头，指着香客道：“没错，在组织管理与道法实践中，只要深入百姓，必然会撞上一堵厚重的现实高墙，你们会发现百姓的面孔远非想象中那般光辉圣洁，而是千人千面，利益纠葛纷杂。这个时候，就会有两种选择，一是英雄主义，二是人民主义。”
熊慧君年芳十七，新获自由，改穿记实制服，怀抱书册，闪着明眸，一脸崇拜的望着周怀民，他怎么懂的这么多？
她问：“什么是英雄主义？”
“所谓英雄主义，即做决策相信权威，听从名望大家，名师大儒。以此来做决断，有种众人皆醉我独醒的优越感，告诉百姓，你等皆是愚昧，只管听从我们按令行事即可。”
“是这样！”熊慧君不知想起什么，抿嘴笑道，“读书人就爱有这种毛病，自以为是。那人民主义呢？”
“所谓人民主义，即站在人数最多的穷苦百姓角度，来分析问题，解决问题。少数服从多数，以百姓福祉为基，开展各种社会活动，以及资源分配，减少贫富差距，让百姓共同富裕，我们所践行的，乃是人民主义。”
“可是周会长，多数百姓们提的意见，也未必是对的，比如洛阳乡下百姓，都赞同和嫉妒给城里百姓发救济金，却不给他们发，他们那是十成赞同，可咱们就听从大多数意见，也要发救济金？”洛阳保户堂知事问道。
“你说的很对，道法的本质就是平衡，对经济的平衡，对各方势力的平衡，对主义的平衡。纯粹的人民主义是行不通的，纯粹的英雄主义也是行不通的。百姓是船，我们是舵，但我们也是从百姓中来，比如陈登你，白丹，慧君，还有咱们的社兵和降将们，本来是愚昧的村民和麻木的官兵，在农会的改造下，被农会章程和均田自由的理念所唤醒，便脱胎换骨。这便是人民主义的改造性。”
白丹听了欣喜道：“没错，周会长，这个我和慧君亲身经历，我们自己就发现，咱农会治下，人还是那些人，血肉没变，吃食没变，但精神面貌已经完全不同了！”
周怀民竖起大拇指，及时提供情绪价值，鼓励道：“你说的很对，社会风貌变革的最终力量，不取决于皇帝设计的完美程度，而取决于底层百姓共识的广度和深度，这就是咱们为什么要搞义务教育，要搞万法自由，就是改造百姓的觉悟，提高百姓的学识。”
熊慧君眼里都冒出小星星了，她见识了那么多读书人，所谓雅士才子，竟无一人有周会长这般笑语间指点江山的气质。
她笑道：“怪不得皇帝搞不定流贼土寇还有咱们农会，他脱离了咱老百姓了呗！”
周怀民哈哈大笑：“所以，咱们农会，是人民的农会，人民富足，幸福快乐，乃是农会工作之本。若是百姓逢年过节都不开心，那还要农会做什么？”
此时有亲卫快步跑来：“周会长，第六营黄至光军情，各司等你回去议事。”
周怀民拆开一看：“好！”
河南府保民营会议。
道法学堂宣教长赵至庚道：“据军情司最新情报，巡抚常道立原来早就偷偷往渑池去了，在河南府灵宝驻守的参将孔道兴，也与常道立合兵，现已过了黄河，在渑池修整。”
参议司司长胡宗文道：“既然黄至光部超越咱得预期，接连收服宜阳知县、乡绅王贽，抵达新安县城，那我们该调整一下计划，这会咱们就可以动身准备，只待黄至光下一个喜报。”