温伯高带着闵旻游遍玩遍圣京，京城里只要有个新鲜事都要带他去看个热闹。一日，温伯高带闵旻去参加文学院的“结业日”。文学院是为贵族和世家子弟提供教育的地方，来这里读书的人出身都是富贵人家。贵族和世家子弟要进入朝廷任职，需要在文学院完成学业，通过结业考试。每年五月，文学院都会为结业学生举行结业仪式。当天会举办多种活动，包括邀请名士、高官来讲学，甚至会邀请圣王出席结业仪式，为学业优秀的学生颁发结业证书。
这些学生说是在此学习，但其实很多人都在外面玩乐，亲身来上课的时候并不多。当今圣上年轻时也曾在文学院就读，也没有亲身来上课，都是文学院的老师进宫专门为他授课。而其他诸候或高官子弟，即使不去上课，也会找捉刀人为他们完成学业。真正努力学习的是那些没落的贵族或失势世家的子弟，因为他们深知日后需要有真才实学才能创建自己的事业，恢复家族往日的荣光。
虽然这些贵胄子弟平日不经常来上课，但“结业日”他们一定来参加结业仪式，再加之名士云集，因而“结业日”成为圣京贵族圈子的一次社交盛事。
温伯高就象其他官宦子弟那样，由父亲安排进文学院读书以作为进入官场的敲门砖。但他并不是读书的料，不但资质平庸，而且也不用功，懒懒散散，兼之不愿过早进入官场过拘束的生活，所以他终日玩乐、无心向学，一直没有完成学业。他每年都厚着脸皮来参加结业仪式，今年也来凑热闹，还弄来两套学袍，让闵旻也穿上。这样两人大摇大摆地走进文学院。
温伯高忙于与其他子弟应酬交谈，而闵旻对此兴趣不大，一个人走开，随意看看有哪些让他感兴趣的讲学，不经意间进入了一个讲学厅。
闵旻进去找座位坐下时，讲学已差不多到了尾声。他们邀请了圣教四大主教排名第一的弘昞来讲学。
突然整个讲学厅爆发一阵欢呼声，大家都站了起来，一个劲地鼓掌——原来明睿圣王来了！
文学院的院长、副院长，还有几个年纪甚高、德高望重的大学士也悉数前来，陪同圣王走进讲学厅。圣王面向大家挥手致意，掌声经久不息。圣王和先生们走上讲台，在讲台后面的一排座位上坐下来。掌声不绝，圣王示意大家坐下来，也拉着院长在他旁边坐下来，再请其他人也坐下来的时候，掌声才逐渐平息。
接下来是这次讲学的最后环节，就刚才的讲学内容进行辩论。弘昞给出的辩题是：如何才能伺奉众神至诚？
几个文学院的学生先后发言，有的说要克苦修行，争取早日飞升天堂去伺奉众神；有的说要舍身奉献，服务普罗大众，伺奉众神的子民就是伺奉众神，伺奉众神的子民至诚就是伺奉众神至诚。他们说得滴水不漏，实则只是文学院提前安排好的学生说给圣王听的。
接着，弘昞说出他的观点：“惟有舍弃俗世生活，成为一名修士才能伺奉众神至诚。只有修士能脱离尘世，不被俗世生活所羁拌，把自己的所有一切奉献给众神，全身心伺奉众神，如何不是伺奉众神至诚？只有修士毕其一生专注于修行，最有资格伺奉众神，最靠近众神，最受众神青睐，哪个能比得上修士？”
圣国以宗教教化万民，谓之圣教。每个村落都建有教堂，每个市镇都建有教会。教士在教堂、教会传道布经。所有村民、市民每十天一次到教堂、教会听教士讲经布道，跟随教士向众神祈祷。
朝廷并不直接任命教职人员，各级教职人员自行推选，因而自成系统——这是多方妥协的结果：朝廷需要掌控所有子民的思想，确保不受异端邪说的蛊惑而造反叛乱。但是如果直接派出和任命教职人员，则必受各地诸候的猜疑和抵制，他们担心圣教会成为朝廷插手地方事务的工具。教士在村民中有极大权威，控制教士就相当于控制底层人民，把诸候架空了。而如果圣教独成一支，朝廷不能节制和命令，则各地诸候非常乐意让他们进入领地传教布道，因为他们也需要村民的驯服。
朝廷有令：教士在教堂、教会里不得向村民传播与圣教无关的理论；任何教士不得持有武器，否则任何人均可格杀勿论，以确保教士不能蛊惑村民作乱。
教士管理教堂所有事务。在大城市的教会，事务繁多，一般有若干名教士共同管理教会，为首者称为大教士。各地教士代表本地教堂和教会推选出管理全郡教务的若干名司铎，为首者称为大司铎；各郡的司铎再推举管理全州教务的若干名祭司，为首者称为大祭司；最后，各州的祭司再推选管理全国教务的若干名主教，为首者称为大主教。
圣教的大主教名义上是为圣王服务，但因其受教民爱戴、地位超崇，人称“尊师”，能对朝廷官员和王公贵族进行训诫，对圣王提出意见，甚至能与圣王分庭抗礼，历代圣王对其均尊敬有加，甚至畏惧三分。
修士专治于修行，不娶妻生子，不过尘世生活，一心追求修炼化神。大部分修士寄居在教堂或教会内修炼悟道，不参与传经布道、教化万民，也不过问圣堂日常事务，但地位高于一般的教士，又称为净修士；有于深山中独自修炼的，称为隐修士；有通过苦行修炼的，称为苦修士。
“此话差矣！”突然会场响起一个声音。大家循声望去，只见闵旻站了起来。他并不知道讲学的是圣教的四大主教之一弘昞，或者说他并不在乎讲学的是谁。
闵旻理直气壮地说道：“试想如果天下万民都象修士那样，舍弃尘世，独身修行，没人繁衍后代，百年之后圣国还有人吗？若作为神的子民的人族都灭绝了，又何来伺奉众神呢？繁衍是人的天职，人族繁盛，才能为众神提供更多子民，壮大众神的力量。此其一！其二，若天下万民都如修士那样全身心专注于修行，不事生产，请问谁去种植粮食，谁去修建房屋呢？修士又将吃什么，住在哪里？子民辛勤劳作，才能为众神提供更多祭品，修建更加宏伟壮丽的圣殿，才能更好地伺奉众神。其三，若无教士传经布道，则如何使万民驯服，心向众神，使众神获得在凡间的力量呢？若无教士、司铎、祭司、主教管理教务，如何为众神提供明亮整洁的教堂，使众神在凡间得其居所呢？可见，修士、教士、教民在伺奉众神中不过是分工不同。修士研究教理，探寻修行之道，修为非常人可比，自然应该有超过一般教民和教士的地位，但若以此认为我等虔诚教民伺奉众神之心比不上修士，则在下实在不能认同。”
“伺奉众神是否至诚，首要在心诚。若心不诚，则修行再高也没用。是否心诚，在于正行。行为不正，可知心不诚。而正行莫过于听从圣王号令，因为圣王乃众神在世间的代表，若全国臣民都听从圣王号令，上下一心，有什么事不能解决？有什么困难不能克服？全国臣民上下一心，人人平等，各司其职，各负其责，世间趋向大同，则圣国不久便成为极乐天堂，众神将被人族的精诚感动而再次降临人间！”
刚说完，就听见圣王大呼一声“好！”，用力鼓起掌来。众人见此也紧接着热烈鼓掌。
闵旻倡议全国臣民上下一心，听从圣王号令，正合圣王心意。会场也坐着一些教士，他们多是娶妻生子过世俗生活的，正好有人替自己辩护，于是也拍掌称快。文学院的学生也跟着起劲鼓掌。于是闵旻赢得了满堂喝彩。
弘昞十分尴尬。圣王出来给他打圆场：“弘昞主教其实刚才说得也不错，但这位小伙子的观点新颖，令人耳目一新，弘昞主教不妨后面与这位年轻人交流一下，或许能启发如何革新圣教教义。”
弘昞尴尬得脸都红了，对圣王的话只得笑了笑后点点头，说不出其他话。
圣王对闵旻的表现十分满意和赞赏，又觉得十分面熟，问：“这位兄弟学识不凡，请问来自哪里，叫什么名字？”
闵旻回道：“小人来自锴州，叫闵旻。”
圣王听到姓闵，名字又与自己的爱妃同音，便问：“可是锴州州主闵长林的公子闵旻？”
“正是小人。”闵旻答道。
圣王喜出望外，不禁拍手称快：“好！好！好！不愧是闵妃的同胞兄弟，有真才实学，你这次给闵州主长脸、给锴州争光了！”在座的所有人都啧啧称奇，交头接耳。
闵旻回答道：“陛下过奖！刚才小人只是逞一时之能，希望陛下不要见怪！”
圣王摆摆手，说道：“闵世子谦虚了！因何事来京？”
闵旻回答道：“小人近年到处游历，增长见识。近日偶然来到煜州，顺便进京探亲。”
圣王这时才记起前些日子闵妃跟他说过她的弟弟来了圣京，当时他忙于政事，没空与他见面，后来就把这件事情给忘了。
他心里略感愧疚，笑着说道：“孤今天与你不期而遇，真是缘分！你才学出众，要不先在朝廷任职，用你的才学为国效力？”
闵旻向来对做官兴趣不大，否则早就留在锴州了，于是推脱道：“小人刚才夸夸而谈，实则志大才疏，恐不胜任。兼且小人生性散漫，做事粗疏，怕会坏事！”
圣王摆了摆手，摇摇头，笑着说道：“闵世子不要过于谦虚。不如先任文学院大学士，不掌实务，只为孤资政进谏，不会有繁重公务困身，如何？”
诸候在朝廷任职，早有传统。以前，诸候在朝廷任职，能担任部门大臣，甚至相国这些实权要职。不过在朝廷任职，很容易进一步增强诸候的势力，对王权造成威胁，后来朝廷对诸候在朝廷任职加以限制，不再让他们担任重要职位，只任以闲职、虚职。诸候也开始不愿意在朝廷任职，朝廷的重要职位逐渐被本地八大世家把持。今天圣王要授予闵旻的文学院大学士一职，也是闲职。闵旻猜想不过是因为圣王顾念家姐和父亲以示恩典的缘故。
按惯例，圣王赐封，臣子要先婉拒以示谦虚。然后圣王再劝，就要接受，否则就会被人认为是嫌弃职位低，圣王将下不了台，于是闵旻只好接受。他上前跪领，口中称道：“谢圣王隆恩！”
圣王大悦，说道：“闵世子风度翩翩、才华出众，可称得上是圣国公子中的魁首！”一边说，一边向闵旻举起大拇指。闵旻忙拱手作揖，躬身拜谢：“陛下过奖了，小人愧不敢当！”
就这样闵旻仅凭自己几句诡辩之词便当上了文学院的大学士。虽然文学院大学士的职位并不是什么实权要职，但级别并不低，多少人苦读多年也只能做小官小吏；很多人满腹经纶，历练多年也不能受到朝廷的重用，而圣王仅凭闵旻的一次即兴辩论便任他官职，加之已经很多年没有诸候在朝廷任职，因而这件事一下子成为圣京的热门话题，街知巷闻、议论纷纷，闵旻的风头一时无两。另一方面，他的家世显赫、身份高贵，因而慕名求访的人络绎不绝。一开始闵旻还接见几个，见多了发现都是趋炎附势之徒，于是也开始躲避、拒绝不见了。
在旁人看来，他的父亲是割据一方的诸候，亲姐是深受圣王恩宠的王妃，日后可继承爵位和领地，今日又受圣王赏识，前途无可限量，荣华富贵已握于手，人生如此圆满，应该志得意满、意气扬扬才对。可是，他却满不在乎。权力、金钱、美色，世人趋之若务，他却都不喜爱。唯一让他开心的，是自由自在地游历、无拘无束地生活。