有的则围绕田边堆积的一些标有字牌的“肥料样本”，如腐熟堆肥、豆饼、草木灰等进行讨论，甚至有人用镊子夹起少许，凑近鼻尖轻嗅，或与同伴低声交流。
这些世家子弟的见解，又与叶洛和王砚方才所言有所不同。
叶洛引《齐民要术》，是经典的农学理论；
王砚谈《劝农录》，关注朝廷推广的新政与技术差异。
而这些韦杜子弟，讨论的层面似乎更高，更侧重于农事与治国理政、天地大道、乃至家族传承的联系。
叶洛听到其中一个清朗沉稳的男声在说：
“我等虽非天子，然‘耕读传家’乃我辈立身之本。这‘学稼圃’并非真要我等成为农夫，而是要明‘一分耕耘一分收获’的天道，知‘民以食为天’的至理，体‘汗滴禾下土’的艰辛。如此，他日若居庙堂之高，方能知农时、恤农力、定农策，此乃根本。”
又有一个清脆的女声柔和接道：
“三哥说得是。观这初春学稼圃，雪融土润，苗芽初萌，看似微末，却蕴藏一年之望，万物生发之机。为政之道，亦当如春耕，需审时度势，培元固本，予民休养滋生之机，不可拔苗助长，亦不可错失农时。这其中的‘时’与‘势’，与修行感悟天地节律，何其相似。”
他们的言语，一下子就将农耕准备提升到了礼制、治国、悟道、传承的高度，字里行间都是世家大族那种将“知行合一”、“经世致用”融入血脉骨髓的气度。
就好像他们来此“学稼”，不只是为了真的学会春耕秋收，还为了通过这种“仪式化”的体验，将关乎国本民生的道理，烙印在心智深处，成为他们未来掌控或影响这个世界时，一种本能的认知与责任感。
叶洛与王砚对视一眼，都从对方眼中看到了深深的叹服。
王砚低声道：
“‘耕读传家’以前在书上读到，只觉是门风清正。今日见韦杜子弟于这‘学稼圃’中的言行气象，方知这四字，在真正的千年世族那里，是何等沉甸甸的分量。这已不仅仅是勉励和传统，更是融入血脉的责任，是确保家族长盛不衰的‘道’之一环。”
叶洛点头：
“是啊。他们不必真的去承受春寒中劳作的辛苦，但他们必须懂得这辛苦背后的意义，懂得维系这‘耕读’二字，需要怎样的秩序、知识、以及对天地民生的敬畏。这份将具体农事抽象为治理智慧的眼界与格局，确实非寻常门户所能及。这便是累世积淀出的世家气象。”
寇文官抱着胳膊，看着那些在田间的年轻世家男女，嘿然一笑，灌了口酒驱寒，评价道：
“架势是端得十足，道理也是正经道理。比那些只知风花雪月、四体不勤五谷不分的膏粱子弟，强了不是一星半点。这韦杜能几百年屹立不倒，子孙后代还没烂到根子里，这‘学稼圃’怕是多少起了点作用。”
周沐清和裴淮也静静看着。
周沐清似乎有些触动，不只因为她同样也是世家出身受到同样的教育熏陶。
上山后，琼华派虽超然，但也是少有讲究“道在蝼蚁，在稊稗”的仙家宗门，观察万物生发亦是修行。
叶洛五人在韦曲杜曲前驻足观望许久，虽未深入，但他们这一行气质各异，在往来皆是规行矩步的世家仆役与端庄子弟的氛围中，终究显得有些醒目。
果然，不多时，便从“学稼圃”方向走来几位年轻士子，三男二女，皆穿着方才所见那种便于活动的整洁棉袍，年纪多在十六七岁，面容尚带稚气，但举止已颇为从容规矩。
他们刚刚在田里就注意到了叶洛这群“外人”，尤其是对王砚腰间那枚不起眼却曾被东王府公子留意的玉佩，以及周沐清、裴淮出众的容貌气质多看了几眼。
其中一位眼神灵动的少年主动上前几步，对着叶洛等人拱手一礼，态度谦和但仪态标准：
“几位朋友请了。看诸位风尘仆仆，气度不凡，不知从何处来，欲往何处去？可是途经此地？”
叶洛作为领头者，自然回礼，言简意赅：
“广陵叶洛，与友人游学至此，欲往神京。”
“神京？”
另一位稍显圆润的少年眼睛一亮，“此时进京，可是为了秋闱？看两位兄台风仪，必是饱学之士。”
他目光在叶洛和王砚身上转了转，自动将寇文官归为护卫或江湖同伴，周沐清二女则似家眷或同修。
王砚拱手：
“青州王砚，确有意赴秋闱，以图进身之阶。游学路过宝地，见气象万千，驻足瞻仰，唐突之处还请见谅。”
“无妨无妨。”
最先开口的清秀少年笑道，语气温和，“我乃杜氏旁支，系出三房，行十三，单名一个‘谦’字。这几位是韦曲旁支四房的韦七郎、韦九娘，还有我杜家同支的十四弟和十五妹。”
他一一介绍，被点到名的少年男女皆微微颔首致意，礼数周全，既不热络也不冷淡，保持着世家子弟恰到好处的距离感。
杜谦继续道：
“方才见几位在此观看‘学稼圃’，似乎颇感兴趣？不知对我等这‘学稼’之举，有何见教？”
他问得客气，眼神却带着一种自然而然的考较意味，就好像师长询问学生，又似主人考校来访的客人。
其他几位少年男女也饶有兴致地看着叶洛和王砚，等待他们的回答。
这种考较也并不是恶意，更像是一种习惯——
习惯性地评估所见之人的见识、谈吐，判断其是否值得进一步交往，或者未来可能处于他们权力网络中的哪个位置。
叶洛淡然一笑，将发言机会让给更需此机会的王砚：
“我等山野之人，见识浅薄。王兄于农事民生，倒有些心得。”