却说太宗皇帝李世民因北荒听命，复欲东征高丽，廷臣会议军情，统说高丽依山为城，不易攻入，前时御驾亲征，高丽人民，不得耕种，势必乏食，今不若屡遣偏师，更迭侵扰，令他东奔西走，无暇农事。不出数年，满野萧条，人心自散，鸭绿江北，可不战自定了，太宗李世民以为良策，于是命左武卫大将军牛进达为青邱道行军大总管，右武候将军李海岸办副，率领士兵万人，乘着楼船，由莱州泛海入高丽，再遣太子詹事李世积，为辽东道行军大总管，右武卫将军孙贰朗为副，率士兵三千人，益以营州都督府兵，自新城道入高丽，两路水陆并进。
李世积渡过辽河，至南苏城，高丽兵背城拒战，为李世积所攻破；纵火焚城郭，外郛被毁，内城由守兵扑救，尚得保全。
李世积扑攻数日，不能得手，即而率领军队退还。牛进达、李海岸入高丽境，累战皆胜，攻克石城，再进至积利城下，高丽兵出城迎战，海岸麾军猛击，斩首至二千级，高丽兵退回城中，合力死守。
牛进达料难速下，也航海回来。两军依次复旨。唐太宗皇帝李世民拟发第二次东征令，先敕宋州刺史王波利等，招募江南十二州工人，造大船数百艘，预作战备。
越年为贞观二十二年，新罗女王金善德逝世，其妹金真德嗣位，太宗皇帝李世民遣使册封真德，复令右武卫将军薛万彻，及右卫将军裴行方，率兵三万余人，驾了楼船战舰，再自莱州入击高丽。
东师方发，又拟向西用兵。
西域有龟兹国，距唐都约七千里，当时高祖李渊受禅时，国王苏代勃駃，曾经遣使者入朝，及贞观四年，苏代勃駃之子苏代叠，复进贡名马，后来称臣西突厥，不修朝贡。
苏代叠死，其弟诃黎失布毕立，因闻西突厥归命唐朝廷，也不敢不修朝贡礼。补前此所未详。
偏太宗皇帝李世民恨他多年失仪，斥还来使，欲命大将前往讨伐，廷臣不敢进谏，当时却有一位巾帼贤媛，宫闱才女，独系念民瘼，忧心国是，草就了一篇奏疏，呈入太宗皇帝李世民。足丑须眉。
臣妾徐惠上言，妾闻以力服人，不如以德服盖以德服人者，逸而顺，以力服人者，劳且逆也。今陛下既东征高丽，复欲西讨龟兹，捐有尽之农功，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军，妾窃疑之。昔秦皇并吞六国，反速危亡之基，晋武奄有三方，反成覆败之业，岂非矜功恃大，弃德轻邦，图利忘危，肆情纵欲之所致乎？是故地广者，非常安之术也，人劳者，乃易乱之源也。妾充役后宫，何敢与闻外政？但心所谓危，不敢不告，宁贻越俎之诛，勿蹈噬脐之悔。伏愿陛下俯察迩言，息事宁人，以安天下，则不胜幸甚！
这疏上后，太宗皇帝览毕，不禁赞叹道：“徐充容有此奏牍，朕不得不暂事弭兵了。”
原来徐惠入宫后，始为才人，再迁充容。
徐惠出身浙江湖州长城徐氏（此为东海徐氏分支），为南朝梁慈源侯徐文整四世孙女，陈始安太守徐综之曾孙女，延州临真令徐方贵的孙女，祖母江夏黄氏，南朝陈司空沈国忠武公之女。唐沂果二州刺史徐孝德之长女。弟弟徐齐聃，侄子徐坚，史书都有传。
据说徐惠五个月大就开始说话了，四岁就熟读《论语》《毛诗》，八岁擅长写文章。父亲徐孝德曾让她试着拟《离骚》作诗，她写了《拟小山篇》：“仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。将千龄兮此遇，荃何为兮独往？”。父亲看后大吃一惊，知道这孩子的才华想盖都盖不住，于是徐惠的作品马上广为流传。唐太宗皇帝李世民听说之后，将她召为才人。
太宗皇帝李世民因为颇爱她才艺诏其入宫，而徐惠入宫后，手不释卷，诗文更加优美，文思更加敏捷，落笔成文。因此，唐太宗皇帝李世民更加礼待她，提升她父亲为礼部员外郎，其后又升她为充容。
所以闻言见从，暂将西征事搁起。
嗣接薛万彻军报，渡过鸭绿水，击破高丽戍兵，得斩敌目数人，唐太宗皇帝李世民亦飞诏召还，咸令休息。
既而又遣右卫长史王玄策，出使天竺，天竺即如今印度国，在葱岭南，分东西南北中五大区，向来尚佛教。不过后来佛教在印度落没了。
唐初中天竺王尸罗逸多，具有武略，转战无前，象不弛鞍，士不释甲，因得征服四天竺，至贞观年间，
唐僧玄奘本姓陈，偃师人。
玄奘法师乃是贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。着《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜；还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘法师宣讲大乘教义，获得更大声誉。
传说孙悟空、沙悟净、猪八戒，小白龙他们护送唐僧玄奘到了印度的佛寺之后，就返回西天如来佛祖处。孙悟空解除了紧箍咒的束缚，沙悟净清净业力成为金身罗汉，猪八戒经过洗礼，不再是猪头人身的怪物，成为净坛使者。小白龙成了八 部 天龙白龙神。如来佛祖预言玄奘法师此生了结世缘，则返回西天，回归金蝉子之位。
玄奘法师前往天竺求佛经，得见当时的印度国王尸罗逸多，国王尸罗逸多与语道：“汝国有圣人出世，尝作秦王破阵乐，汝能为我说明圣迹否？”
玄奘法师乃略述太宗皇帝神武，平定祸乱，宾服四夷的情状，印度国王尸罗逸多惊喜道：“据汝说来，我当东面朝见汝王。”遂优待玄奘，任令游历。
玄奘得采集经论六百五十余部，赍还中国。尸罗逸多特派使人，偕玄奘东来，入谒太宗皇帝，表 文上自称摩迦陀王。
中天竺有摩伽陀城，亦作摩揭它。太宗皇帝李世民览表，文字多不可解，诘问来使，语言又未易晓。幸亏玄奘法师同时入见，颇能翻译番语，得达天聪。
玄奘法师启程返回，是于贞观十八年（644年）抵达长安，往返历时十七年，行程十万余里 。回国后，玄奘法师奉唐太宗皇帝的敕令，将其西行见闻口述出来，由弟子辩机（一作辨机）笔录并编次整理，最终于贞观二十年（646年）撰成《大唐西域记》。
玄奘法师自述撰写此书是为了“推表山川，考采境壤，详国俗之刚柔，系水土之风气”。其时唐朝正欲经营西域、应对西突厥，迫切需要了解西域各国情况，《大唐西域记》的撰成在一定程度上为此提供了重要参考。
《大唐西域记》共十二卷，以玄奘西行路线为序，记载了亲身经历的一百一十个国家和传闻所知的二十八个国家，合计一百三十八个国家和地区 。其记载范围涵盖今中国新疆、中亚、阿富汗、巴基斯坦、印度、斯里兰卡等广阔地域，是当时对印度社会最详尽的记录。全书内容极为丰富，包罗万象，按照固定的章法详细记录了各国的疆域大小、都城规模、山川地理、气候物产、风土民俗、语言文字、宗教信仰、政治制度、历史传说等社会生活的方方面面。
当初玄奘法师前往天竺的时候，经过长安一个蝙蝠洞，遇到一位老修行人。当时约定转世再来当弟子。
玄奘法师，在天竺留学十二年（在路上往返耽误五年），成为中国留学生的祖师。取回的经典有五百二十箧，计有六百多部。将全部经典贡献于国家，特蒙皇帝召见，嘉奖一番。玄奘法师便向唐太宗皇帝李世民贺喜：“恭喜陛下。”
唐太宗觉得莫名其妙，就问：“喜从何来？”玄奘法师说：“陛下得一位太子。”唐太宗有丈二金刚摸不着头脑的感觉，说：“没有啊！”
玄奘法师心想：“明明指示老修行来投胎，怎会没有呢？”
于是玄奘法师在定 中观察。哎呀！那个老修行搞不清楚，投错胎了，跑到尉迟恭家里去。玄奘法师将这段因缘，向唐太宗皇帝报告。唐太宗皇帝李世民说：“原来如此，你就去度他吧！”
玄奘法师去找尉迟恭，说明来意。玄奘法师一见尉迟恭的侄子，心生欢喜。
因为窥基的身体，非常魁伟，相貌堂堂，一表人才，是载法之器。所以开门见山地说：“你跟我出家吧！”
窥基一听，莫名其妙，不悦地说：“你说什么？叫我出家，岂有此理！”转身就走了。
玄奘法师只好与唐太宗商量，成就这段因缘。于是乎皇帝下旨，要尉迟恭的侄子出家，尉迟恭一接到圣旨，便叫侄子出家。窥基严辞拒绝地说：“岂有此理！皇帝怎么可以叫我出家？我还没玩够呐！我要去和皇帝讲道理。”
第二天，尉迟恭带着侄子来见大唐皇帝李世民。
窥基一来便说：“陛下要我出家，可以！可是我有三个条件。”
唐太宗皇帝李世民一听就说：“你要多少个条件都可以。”
窥基就说了：“我最 欢 喜喝酒，我不能没有酒，无论我到什么地方，都有一车的酒跟着。”
唐太宗皇帝李世民心想：“出家人是戒酒，可是玄奘法师告诉我，不管什么条件都答应。”于是就说了：“好！我答应你。第二个条件呢？”
窥基说：“我知道出家人不可以吃肉，可是我欢喜吃肉，无论我到什么地方，后面都有一车新鲜的肉跟着。”
唐太宗李世民说：“我答应你。第三个条件呢？”
窥基没想到皇帝会答应他的条件，所以就说：“出家人不可以有太太，可是我离不开女人，无论我到什么地方，必须有一车的女人跟着。”他心想：“这个条件，皇帝无论如何一定不会答应的。”唐太宗心想：“哎呀！这怎么能答应呢？可是玄奘法师已经嘱咐我，不管什么条件一定都要答应。”所以就说了：“好！我完全答应你，你现在可以出家了吧！”
窥基没办法，就很勉强地跟着玄奘法师出家了。
所以在出家那天，后面有一车的酒、一车新鲜的肉、一车美女，陪着他一起到大兴善寺出家（编按：大兴善寺是玄奘法师的译经场），庙里知道窥基要来出家，所以敲钟击鼓来迎接他，窥基一听到钟鼓的声音，豁然大悟：“啊！原来我就是那个老修行，来帮助玄奘法师弘扬佛法，”于是乎把后面的三车遣回去，什么都不要了。所以后人，称窥基为三车祖师。
玄奘法师取回的《唯识三十颂论》有十家，玄奘法师皆译为华文，按照论中的意思，一字不减，一字不添，照原意译出。此时窥基担任整理论文，玄奘法师将十家之论译完之后，窥基要求玄奘法师：“这十家的论，各有其长，各有其异，若不统一，令今后学者，有歧路亡羊之苦恼，不如去其糟粕，留其精华，合成一本，令今后研究唯识的人，获得统一的结论。不用浪费时间，而得到法要。”玄奘法师同意他的见解是正确的，所以产生一本唯识论，即是现在《三十颂唯识论》。后来玄奘法师又传授他“因明学”，成为唯识专家，宣扬唯识思想为宗旨，成为当代大德，为“唯识宗”第二祖。
玄奘法师译籍中标明窥基笔受的，有《成唯识论》十卷、《大般若经》六百卷、《辨中边论颂》一卷、《辨中边论》三卷、《唯识二十论》一卷、《异部宗轮论》一卷、《阿毗达磨界身足论》三卷。其中特别值得注意的，是《成唯识论》的翻译。这是一部解释世亲所造《唯识三十论》而属于集注性质的论书，是中国传译瑜伽学一本十支中的主要一支。世亲造《三十颂》时，没有造释就去世了，后经亲胜、火辨等诸论师相继作释。
玄奘法师在印度，将着名的十大家的注释都搜集了回来。开始翻译的时候，拟将十家注释各别分译。
但不久，弟子窥基就向玄奘法师建议：将十家的注释糅合起来，成为一部，作出定解，以免后人无所适从。玄奘法师同意他的建议。窥基自己说这一部译典是“商榷华梵，甄权重轻，陶甄诸义之差，有叶一师之制”。对于十家疏义，采取了护法的注释为主，加以抉择组织。这种糅译的体裁是窥基独创的，他在《唯识枢要序》里说：“虽复本出五天，然彼无兹糅释，直尔十师之别作，鸠集尤难，况更摭此幽文，诚为未有”。可见他对于本论的译成，是有创造性的贡献的。《唯识二十论》，原有后魏瞿昙般若流支和陈真谛的两种译本。窥基《唯识二十论述记自序》说：“今我和上三藏法师玄奘佼诸梵本，睹先再译，知其不 闲奥理，难具陈述……基受旨执笔……删整增讹，缀补纰阙，既睹新本，方类世亲”。这段话是他对于佛典新、旧译本优劣的总评，也说明了新译是从那些方面来校正旧译的。
而大唐太宗皇帝李世民因天竺国王云大唐之事，命云骑梁怀儆，持节往抚。当时的印度摩羯陀王尸罗逸多召问国人道：“从古到今，曾有摩诃震旦使人，得来我国否？”
其国人皆答 言 无 有。
印度王尸罗逸多道：“中国就是摩诃震旦。今有使到此，理应出迎。”
于是尸罗逸多乃出郊恭迓唐使，膜拜受诏，戴诸顶上。复遣使随怀儆入朝，献入火珠郁金菩提树等物。太宗皇帝李世民亦厚赏来使，遣令西归。且命玄奘法师翻译佛经，玄奘法师有徒数十人，日夕同译，成七十五部，得千三百三十五卷。后人作《西游记》，即借玄奘事，以作寓言，看官幸勿为所迷。到了贞观二十二年，尸罗逸多已是去世，国内大乱，遗臣阿罗那顺，自立为主。
唐朝廷未曾闻知，但因天竺不通闻问，已是数年，乃遣王玄策西行，蒋师仁为副。甫入天竺境内，那阿罗那顺，竟然发兵来击唐使。王玄策从骑，不过数十名，怎能抵挡得住？还算从骑奋力接仗，才令王玄策、蒋师仁两人，得脱身走吐蕃。
从骑尽行战死，片甲不留。
吐蕃赞普弄赞，已经与唐室和亲。闻唐使为天竺所逐，遂派遣士兵千人出兵援助。王玄策又檄召邻部，共同讨伐天竺。泥婆罗国，亦发兵七千骑来会，当由王玄策及蒋师仁，部勒成行，兼程南下，直抵茶镈和罗城，猛攻三月，血薄上登。
守兵开城溃散，被王玄策等督众追击，杀死了三千人，还有一大半溺死江中。
王玄策等乘胜入中天竺，阿罗那顺弃国东奔，向东天竺乞援，再收集散卒，来攻打王玄策。
王玄策令师仁为先锋，自为后应，与阿罗那顺对垒争锋。阿罗那顺不知兵法，一味蛮斗，蒋师仁遂用了一条埋伏计，诱他入伏，伏军齐发，把阿罗那顺团团围住。
阿罗那顺上天无路，入地无门，只好束手受缚。余众除被杀外，多半乞降，阿罗那顺妻子，寓居乾陀卫，尚拥着部众万人，阻险自守。蒋师仁率众士兵进攻，守兵又复大溃，撇下阿罗那顺的妻孥，均被师仁拘系而来。于是远近城邑，望风输款，共得五百八十余所。
东天竺王尸鸠摩，也感到惶恐得很，忙送牛马三万头犒师，此外尚有弓刀缨络等物。王玄策、蒋师仁，方才回军，执送阿罗那顺等，献俘阙下。太宗皇帝李世民大喜，授王玄策朝散大夫，召入阿罗那顺，责他拒绝天使，罪应加诛。因而思推广皇恩，于是特开法网，待以不死。
唯阿罗那顺身旁，却有一人随着，庞眉皓首，鹤发童颜，居然有三分道骨。太宗皇帝李世民问他名字，他跪伏阶下，自言叫作那逻迩娑婆寐，年已二百余岁。真是虚言。
太宗皇帝李世民闻言，不觉惊异，便问道：“尔有什么法术，得长寿至此？”
那逻迩娑婆寐道：“奴素奉道教，得教祖老子真传，炼丹服饵，所以长生。”恐是说谎。太宗皇帝李世民闻得老子二字，益加礼遇，竟然令他改居宾馆，治丹内奉。先是高祖李渊开国，曾有晋州人吉善行，上言在羊角山见白衣老父，嘱令转达唐天子，勿忘祖宗。
高祖李渊疑老父为老子，因命在羊角山立老子庙，尊老子为远祖，春秋致祭。老子虽亦姓李，恐怕同姓不宗，硬行拉入。此次太宗皇帝李世民有所感触，因为番奴所迷，也想服些长生不老丹，可以永久在世？
况且太宗皇帝李世民晚年，益好声色，常自恨精神不济，未能遍御嫔嫱，可巧碰着这个方士，真是意外天缘，不期而遇。
俗语说得好：“做了皇帝想登仙。”
古时秦皇汉武，都想活过千年，做个彭祖第二，所以朝进方士，暮采仙药，闹得一塌糊涂，终究是没有效验，反致速毙。
太宗皇帝李世民是个聪明绝顶的君主，不料也着了这种魔障？嗣是日服丹铅，居然精神陡长，一夕能御数女，忽幸翠微宫，忽如 玉华宫，虽然托 名 休养，暗地荒淫。
只是不如意事，杂沓而来，巢剌王妃，及隋炀帝后萧氏，次第丧亡。这两人是太宗的老姘头？演义野传，也不足信。
巢剌王妃，生下一子名明，太宗皇帝李世民本欲立为继后，因为当时魏征所谏，谓不宜以辰嬴晋文公夫人。自累，方才中止。旋封明为曹王，令出继元吉，又把庶子福出继建成。至巢剌王妃一死，免不得悲从中来，接连是萧后病逝，又增一番感悼，诏令仍复后号，给谥曰愍，使三品护葬江都。总算践信，但恐萧后无颜见隋炀帝。
悼亡未终，天象告变，太白星屡次昼现，由太史占验，谓女主当昌。民间又传秘记云：“唐三世后，女主武王，代有天下。”
这数语传到太宗皇帝李世民的耳中，很是怫意。默想武卫将军李君羡，小字五娘，君羡是个男子，如何自取女名？且他是个武安人，又封武连县公，处处带着武字，莫非应在此人身上。遂调他出外，任为华州刺史，寻由御史劾他谋为不轨，遂下了一道诏谕，把他活活处死。
御史劾奏，恐也是隐受上意，以便借口加刑。太宗意尚未释，又密问太史李淳风道：“秘记所言，是真是假？”淳风答道：“臣仰观天象，俯察历数，这人已在宫中，自今日始，不出三十年，当王天下。陛下子孙，恐不免为她所害了。”
太宗皇帝李世民大惊道：“果有此事，朕当遍查宫中，无论是与不是，但 教有迹可疑，一律杀死，庶不致留后患了。”
李淳风说道：“天数已定，人不能违，古人有言，王者不死，徒然多杀，反增戾气。且此后历三十年，是人已老，或者存些慈心，为祸尚浅，今日无论如何不能杀她，就使将她杀死，天复生一强壮的人物，益肆怨毒，那时陛下子孙，真要没有遗种了。”
太宗皇帝李世民嗟叹数声，方把此事搁起。其实娇娇滴滴的武媚娘，日夕侍侧，难道不晓得她是姓武，反一些儿没有嫌疑吗？这是太宗皇帝李世民为色所迷，明知故犯，就使教他下手，他也是不忍割舍的了。
相传是唐朝贞观年间，唐太宗李世民命天文学家李淳风、相士袁天罡推算大唐气运而作。书名《推背图》，是根据第六十象（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。
话休叙烦，且说太宗皇帝李世民平了天竺，又想东伐高丽，今日造战舰，明日备兵粮，拟发三十万大兵，一举荡平。计划未定，驾幸玉华宫，留房玄龄守居京师。
房玄龄年已七十一，衰迈多病，太宗李世民令他卧治。既而患疾益甚，由太宗召赴玉华宫。许肩舆入殿，相对流涕。随命留住宫中，使尚医临候，尚食供膳。
唐太宗李世民且命他妻妾子妇，随时入侍。房玄龄语诸子道：“我受皇上厚恩，无可为报，今天下无事，唯东征不已，群臣无一敢谏，我若知而不言，是死有余责了。”文，令诸子缮写进呈，文云：
臣闻老氏有言：“知足不辱，知止不殆。”想是太宗推重老子，故特采用此语，今陛下威名功烈，既云足矣，拓地开疆，亦可止矣。边夷丑种，不足待以仁义。责以重礼，古者以禽鱼畜之，必绝其类，恐兽穷则攫，鸟穷则啄，甚非计也。且陛下每决一重囚，必令三复五奏，进蔬食，停音乐者，以人命之重为感动也，今士无一罪，驱之行阵之间，委之锋镝之下，使肝脑涂地，独不足愍乎？向使高丽违失臣节，诛之可也；侵扰百姓，灭之可也；他日能为中国患，除之可也。今无是三者，而坐敝中国，徒欲为旧王雪耻，为新罗报仇，非所存者小，所损者大乎？臣愿下沛然之诏，许高丽自新，焚凌波之船，罢应募之众，自然华夷庆赖，远肃迩安。臣旦夕入地，倘蒙录此哀鸣，死且不朽矣！谨表。
太宗皇帝李世民览表，未免感叹。房玄龄次子房遗爱，尚帝女高阳公主，唐太宗第十八女。会值公主入省，太宗皇帝李世民顾语道：“尔翁病势如此，尚能忧我国家，可谓忠悃过人了。”即亲自临视，握手与诀，悲不自胜。且诏太子就省，擢玄龄子房遗爱为右卫中郎将，房遗则为朝议大夫，令得及身亲见。
越宿，房玄龄去世，唐太宗追赠其为太尉，予谥文昭，陪葬昭陵。
唯房玄龄虽有遗言，终未能挽回主意。东征事不肯罢撤，又遣番将阿史那社尒，为昆邱道行军大总管，契苾何力为副，带同安西都护郭孝恪、司农卿杨弘礼、左武卫将军李海岸，发铁勒十三部番兵，共得十万人，西讨龟兹。社尒引兵出焉耆，进趋龟兹北境。
焉耆国王阿那支，本来与龟兹联盟，闻唐军入境，仓皇失措，竟弃城走龟兹。
社尒分五路兜 剿，逼得阿那支无路可奔，终被唐军擒住，斩首示威。
龟兹大恐，各城酋长，先后遁去，唐军长驱直进，如入无人之境。
行次碛石，距龟兹王城三百里，社尒遣伊州刺史韩威先行，右骑卫将军曹继叔继进，各率兵数千骑，进抵多褐，龟兹王诃黎布失毕，带着大将羯猎颠，有众五万，前来迎战。
韩威手下不过千骑，恐众寡不敌，便用一条诱敌计，未战即走。
龟兹王诃黎布失毕藐视唐军，麾众急进，追赶数里，听见连珠炮响，杀出一支人马，当路截住。
可知是唐将曹继叔，龟兹王诃黎布失毕看见有援军，才知中了诱敌计，起初看唐军甚少，放胆进军，及遇着继叔一军，又疑他有许多埋伏，急欲退避，轻躁者往往如此。当下策马返奔，部众随溃。
唐将韩、曹两人，合军追击，竟达八十余里，杀获无数。
龟兹王诃黎布失毕败回城中，唐军即踵至城下，大总管阿史那社尒，又率众继至，吓得布失毕魂胆飞扬，左思右想，无可为计，只得带了国相那利，大将羯猎颠，突出西门，走保拨换城，社尒留郭孝恪居守，自率大军追蹑布失毕，到了拨换城下，督兵围攻。那利、羯猎颠，屡次出城突围，均被唐军击退。
一日，那利夜出，来袭击唐营，社尒还算有备，麾军杀出，那利慌忙退去，趁着月黑无光，竟向西奔去，不复回城。城中失去那利，势益孤危，社尒乘势攻入，龟兹王诃黎布失毕与羯猎颠，不及逃奔，一同被擒住。
军中方庆贺大捷，喜气重重，不料来了郭孝恪急报。说是那利引着西突厥兵及余众万人，前来攻城，危急万分，恳速济师。
社尔即派韩威、曹继叔两军，还救郭孝恪。及韩、曹两军到了都城，城已被陷，郭孝恪阵亡，只有仓部郎中崔义起，还率领守兵，在城内巷战，韩威先驱杀入，曹继叔亦随着进击，两军似虎似龙，把番兵扫了一阵。那利见不是路，出城逃走。
曹继叔眼明手快，忙指挥军士，紧紧地追着那利。那利没命地乱跑，所有手下残众，被唐军随路乱砍，已经十亡七八，他也无暇顾及，专向大山深谷中，跑将进去。
曹继叔大呼道：“番贼休走，你道是计策高妙，绕道袭我守军，偏偏碰着我曹将军手里，随你上天落地，我总要擒了你去。”那利计策，借口叙过，以省笔墨。说至此，从弓袋中取出弓箭，射将过去，嗖的一声，正中那利后项。
那利痛不可忍，跌了一个倒栽葱。部众逃命要紧，也不敢往 救，唐军抢前数步，手到擒来。继叔得胜回城，社尒也即还军，招降远近小城七百余。西突厥、安西等国，望风震慑，输饷犒军。社尒立布失毕弟叶护为龟兹王，勒石纪功而还。
太宗皇帝李世民受俘紫宸殿，由社尒献入布失毕及那利、羯猎颠，三人匍匐谢罪。有诏特赦，改馆鸿胪寺，拜布失毕为左武卫中郎将。
龟兹王诃黎布失毕等谢恩而出。太宗皇帝李世民顾语侍臣道：“龟兹已平，只突厥残酋车鼻，屡征不至，还须遣将往讨方好哩。”
群臣道：“现在已值暮冬，北方天寒，不便行军，且俟来春出兵未迟。”
太宗皇帝李世民允诺。转眼间已是贞观二十三年，东风解冻，春光荧荧，太宗皇帝乃遣右骁卫郎将高侃，征发回纥、仆骨各部番众，往讨突厥车鼻可汗去了。
雄主喜功专黩武，大廷颁诏屡征兵。
欲知车鼻可汗，是何等支派，得罪唐朝，且至下章节续叙。