本堂课以“修行究极之道——返璞归真”为核心，通过和蔼教授与叶寒、秦易等学生的对话，融合心理学、易经、哲学三重智慧，探讨认知与心悟的本质。教授指出，众生惯于将问题复杂化，而返璞归真的关键在于“透过现象看本质”——现象是人生百态的多样性，本质是事物内核的稳定性。修行并非脱离尘世，而是在世间万象中完成心的开悟：心界开阔则眼界通达，心界狭隘则如坐井观天。课程还颠覆了“魔”的传统定义，提出“魔即人”的颠覆性观点，强调真我无善恶对错之分，唯有挣脱心的束缚，才能抵达逍遥之境。整堂课以生活化的思辨，拆解了修行与世俗的关联，引导学生在自我认知中寻找归真之路。
课堂对话实录
（清晨的教室窗明几净，阳光斜斜洒在木质课桌上，和蔼教授捧着一杯热茶，慢悠悠走到讲台中央。叶寒、秦易、许黑、蒋尘、周游、吴劫六个学生早已坐定，眼神里满是期待。）
和蔼教授：（放下茶杯，笑着摆手）同学们别急着拿笔记本，今天咱们不谈经文典籍，就聊个接地气的话题——修行。你们说，修行这条路，走到顶了，咱们叫它“究极”，那这究极之后的返璞归真，到底是条什么路？
（话音刚落，性子最急的秦易立刻举手，声音清亮）
秦易：教授！我觉得返璞归真就是抛弃所有复杂的功法和规矩，回到刚出生时的纯粹状态吧？就像道家说的“复归于婴儿”。
和蔼教授：（点点头，又摇摇头）有几分道理，但没说到根上。其实啊，返璞归真的核心，就两个字——认知。（他转身在黑板上写下“认知”二字，粉笔字苍劲有力）咱们人这一辈子，最容易犯的错，就是把简单的事情复杂化。你们想想，看到一朵花，非要分析它的科属、花期、土壤酸碱度；遇到一件事，非要琢磨谁对谁错、谁占便宜谁吃亏。这就是被“现象”困住了。
（叶寒推了推眼镜，若有所思地开口）
叶寒：教授，您说的现象，是不是就是易经里讲的“变动不居”的爻象？六十四卦千变万化，对应的就是世间百态的多样性。而本质，是不是就是卦象背后的“不易”之理？
和蔼教授：（眼睛一亮，拍了下手）说得好！叶寒这孩子，把易经的智慧融进来了。现象这东西，就像秋天的云，一会儿变成马，一会儿变成羊，看似复杂多变，其实都是水汽聚散。而本质呢？就是水汽本身，它稳定不变，不管变成什么形状，核心都没变。（他顿了顿，看向众人）透过现象看本质，就是把那些多余的、人为加上的复杂标签撕掉，这才是返璞归真的第一步。
（许黑皱着眉，语气有点疑惑）
许黑：教授，可修行不都是要远离尘世吗？为什么您说要在世间的事情里找答案？
和蔼教授：（笑了笑，反问）许黑，你觉得修行是为了什么？是为了躲在深山老林里当一个不食人间烟火的隐士，还是为了让自己的心，活得更通透？
许黑：（挠挠头）应该是后者吧……
和蔼教授：这就对了！（他提高了声调）我们修行，为什么要把世间的事代入其中？无他，因为这是心的开悟啊！心理学里有个词，叫“认知格局”，一个人的格局有多大，取决于他的心有多开阔。心开阔了，你看山不是山，看水不是水，最后看山还是山，看水还是水，这是眼界的升华；可如果心窄得像个针眼，那你看什么都是偏见，看谁都是敌人，永远坐井观天，刚愎自用。
（蒋尘轻轻点头，接过话头）
蒋尘：教授，我想起您上次说的“镜中真我”。是不是说，我们在世间看形形色色的人，听形形色色的事，会被这些人和事左右摇摆，一会儿开心，一会儿难过，一会儿愤怒，一会儿委屈。直到有一天，我们突然像拨开了云雾，看到了一面镜子，镜子里的那个自己，就是“真”？
和蔼教授：（赞许地看向蒋尘）一针见血！蒋尘的悟性，向来是最好的。（他走到蒋尘身边，拍了拍他的肩膀）我们活在世上，就像戴着无数面具——学生的面具、子女的面具、朋友的面具。我们习惯了戴着面具生活，久而久之，连自己都忘了面具底下的样子。可当你有一天静下来，和自己对话，你会发现，那个不被外界评价左右，不被善恶标准捆绑，不被阵营立场束缚的自己，才是真我。
（周游突然站起来，语气有点激动）
周游：教授！可这个世界是有善恶对错的啊！我们从小就被教育，要做好人，不要做坏人；要行善事，不要做恶事。您说真我没有善恶对错，这不是歪理吗？
和蔼教授：（没有生气，反而笑着示意他坐下）周游，你别急，听我给你举个例子。普通人杀鸡宰羊，是为了填饱肚子，没人说他是坏人；可如果有个妖怪，它救了落水的小孩，你会因为它是妖怪，就说它是恶的吗？（周游愣住了，一时说不出话来）
和蔼教授：（继续说道）神族也会草菅人命，妖族也会行善积德。所谓的好坏、善恶、对错，都是“现象”层面的判断。你觉得一个人是好人，是因为他的行为符合你的价值观；你觉得一件事是错的，是因为它损害了你的利益。从心理学的角度来说，这叫“自我中心效应”——一切生灵，其实都是以自我为中心，去评判这个世界的。
（吴劫一直沉默着，这时突然开口，声音低沉）
吴劫：教授，那您说的“魔”，到底是什么？是毁人根基、视万灵为血食的怪物吗？
和蔼教授：（盯着吴劫的眼睛，一字一句地问）那我问你，魔，是什么？
（教室里瞬间安静下来，所有人都盯着教授。教授微微一笑，给出了答案）
和蔼教授：魔，就是人。
（“哗”的一声，教室里炸开了锅。秦易瞪大了眼睛，许黑倒吸一口凉气，叶寒则陷入了更深的思考）
秦易：教授！这怎么可能？人和魔，不是势不两立的吗？
和蔼教授：（抬手示意大家安静）势不两立，是世俗的偏见。你们想想，什么是魔？魔就是不必拘泥于形式，不必受到多方制约，心也不再受到束缚的存在。（他转身在黑板上写下“心无束缚”四个大字）你们被道德绑架，被规则框死，被别人的眼光压得喘不过气，这就是“人”的枷锁。而当你挣脱了这些枷锁，不再在乎别人怎么说，不再害怕别人怎么看，只遵从自己的内心而活，那你就成了别人口中的“魔”——但那个时候，你才是真正的你啊！
（叶寒突然站起来，眼神里闪着光）
叶寒：教授！我明白了！易经里讲“穷则变，变则通，通则久”，这里的“变”，不是改变外在的行为，而是改变内心的认知。当我们打破了固有的善恶观、对错观，不再被现象迷惑，我们的心就解脱了。归真之人，方得逍遥——逍遥的本质，就是心的解脱！
和蔼教授：（哈哈大笑，拍了拍手）说得好！叶寒啊，你这是彻底悟透了！（他看向全班同学，语气郑重）修行的究极之路，从来不是练就什么通天彻地的本领，而是找回那个被遗忘的真我。真我没有善恶，没有对错，没有阵营，它就是它自己。也许你决定不了你的出生，你无法选择自己的父母、家庭、出身，但你可以决定，接下来的每一步，要怎么走。你可以选择戴着面具活一辈子，也可以选择挣脱束缚，做回真正的自己。
（许黑摸了摸下巴，若有所思地说）
许黑：教授，这么说的话，那些所谓的“魔头”，其实都是活得最通透的人？
和蔼教授：（摇了摇头）也不尽然。如果只是为了放纵自己的欲望，为了满足自己的私心，去伤害别人，那不是心的解脱，那是心的堕落。（他顿了顿，补充道）真正的归真，是“从心所欲不逾矩”——这里的“矩”，不是世俗的规矩，而是自己内心的底线。你可以不在乎别人的评价，但你不能违背自己的本心。这就是哲学里讲的“自律的自由”——唯有自律，才能真正逍遥。
（蒋尘点点头，轻声说）
蒋尘：教授，我想起一句话——“大道至简”。返璞归真，就是把复杂的人生，回归到最简单的本心。
和蔼教授：（欣慰地笑了）没错。大道至简，大智若愚。（他走到窗边，看着窗外的蓝天，语气悠远）我们总以为修行是一条漫长而艰难的路，要经历千难万险，要吃尽千辛万苦。可实际上，修行就在我们的一言一行里，就在我们的一念一想间。当你不再把问题复杂化，当你能透过现象看到本质，当你能挣脱心的束缚，找到那个真我，你就已经走在返璞归真的路上了。
（周游不好意思地挠了挠头，笑着说）
周游：教授，我以前总觉得修行是遥不可及的事，现在才发现，原来修行就是修心啊！
和蔼教授：（转过身，看着大家，笑容温和）是啊，修心，就是修行的全部意义。心开阔了，天地就开阔了；心解脱了，人就逍遥了。（他顿了顿，又说）记住，真我，从来都不是一个遥不可及的目标，它就在你的心里。只要你愿意拨开云雾，你就能看到它。
（教室里再次安静下来，阳光透过窗户，洒在每个人的脸上，暖洋洋的。每个人的眼神里，都带着一种豁然开朗的光芒。）
课堂思考题
结合本节课所学的心理学“自我中心效应”、易经“不易之理”与哲学“自律的自由”，谈谈你对“真我无善恶，逍遥需心解”这句话的理解。
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同学们，今天的修行课到这里就结束啦！是不是觉得意犹未尽？想不想听教授继续拆解“真我与欲望的边界”？想不想知道如何在世俗生活中保持本心、不被同化？注，下节课咱们接着聊！
本堂课围绕“修行究极在于返璞归真”展开的核心思辨，与易经“三易”——变易、不易、简易的核心原理深度契合，道尽了认知觉醒与心魂解脱的根本路径。
易经认为，世间万象始终处于“变动不居”的变易状态，六十四卦循环流转，爻象的更迭对应着人生百态的复杂多样性，这正是课堂中所言的“现象”。众生之所以困于迷途，恰恰是被这千变万化的现象所迷惑，习惯性将问题复杂化，在形形色色的人事里左右摇摆，如同卦象的表面吉凶，让人沉溺于一时的得失、善恶、对错的评判，却忽略了其背后恒定不变的本质。
而穿透现象迷雾的关键，在于把握易经的不易之理。所谓“不易”，是万事万物在流变之下的核心规律与恒定内核，正如卦辞爻辞背后的天道法则，不受外在表象的干扰。课堂中强调的“本质”，正是这“不易”的体现——真我无善恶、无对错、无阵营，它是每个生命最本真的内核，如同易经的太极，混沌未分却包罗万象，不因外界的评价与规训而改变其根本属性。修行的“心悟”，本质上就是勘破“变易”的表象，锚定“不易”的真我，正如透过爻象的变动，窥见天地人的恒定大道。
最终，修行的至高境界落于易经的简易之道。“大道至简”，返璞归真的本质就是摒弃人为的复杂桎梏，回归本心的纯粹状态。课堂中提出“魔即人”的颠覆性观点，实则是易经“穷则变，变则通，通则久”的生动演绎——当人挣脱世俗道德、规则的外在束缚，打破“自我中心效应”的认知局限，让心魂从层层枷锁中解脱，便抵达了“简易”的逍遥之境。这种解脱并非放纵欲望的堕落，而是如同易经“从心所欲不逾矩”的智慧，在把握“不易”之核的基础上，顺应本心而不违背天道，实现“归真”与“逍遥”的统一。
总而言之，这堂修行课的智慧，以易经“三易”为骨架，揭示了“勘破变易之象，锚定不易之核，践行简易之道”的根本逻辑，道破了心的开悟，才是返璞归真的终极法门。