他深吸一口气，目光转向韩非，带着一丝劝解：
“至于公子非所忧人性尊严、法度根基，待天下一统，海内升平，社稷稳固，自可徐徐图之，以仁恕之心、礼乐教化，弥合创伤，滋养人心。
此乃事有轻重，时有缓急。
公子大才，岂能因噎废食，因惧怕过程之痛，而放弃终结乱世、再造乾坤之伟业？”
“因噎…废食？”
此刻，韩非仿佛听到了最荒谬的借口，眼中悲愤更甚，因激烈的情绪而剧烈咳嗽起来：“咳咳…咳咳咳…缭，你…你只见洛邑降卒因秦法‘信义’之策得活，却不见秦法之下，黔首黎庶动辄得咎，黥面劓鼻，刑徒遍地，赭衣塞路。
你只见军功授爵光耀门楣，却…却不见战场之上，士卒如驱牲畜，血染黄沙，只为将官功勋簿上添一血痕。
你所谓‘徐徐图之’的仁恕未来，不…不过镜花水月。
秦国以法为骨，以利为饵，以…以势压人，其国策根本，早已将人心物化。
此等根基，‘教化’不过是粉饰太平的脂…脂粉。
荀师曾言，秦欲定天下后再兴教化，依非看来，此路…咳咳…此路不通。
其冷酷、功利、唯力是视本性已定，何…何来仁恕之未来？”
他情绪激动，引动旧疾，又是一阵剧烈咳嗽。
两人的目光，在月光下激烈碰撞。
这已不仅仅是策略之争，更是两种截然不同的治国理念、两种对“统一”路径根本认知的激烈交锋。
尉缭代表着最务实、最高效的战略家视角，追求以最快速度、最小代价终结乱世。
为此，过程中的权谋、诡计甚至牺牲，都是必要且值得的代价。
韩非则代表了理想主义者的忧虑，他恐惧一个依靠绝对力量与功利法则建立起来的国度，其内在的冰冷与残酷会吞噬一切温情与道德，最终导致统治的脆弱与崩塌。
他并非反对统一，而是反对这条以彻底“去人性化”为代价的统一之路。
秦臻静立一旁，沉默地观察着这场思想风暴。
韩非的批判虽偏激执拗，却直指秦国策略中最冷酷无情、最易遭人诟病的核心。
这不仅仅是策略的辩论，更关乎秦国未来国运的根基。
效率与人性、结果与过程、强权与仁政，这些根本性的矛盾该如何调和。
看着眼前这两位当世大才，为这关乎天下走向的命题激烈争辩，秦臻心中已然有了决断。
“二位。”
秦臻适时开口，声音平和：“夜寒风疾，非论道之时。二位所言，皆有其理，亦皆关乎大秦未来立国之根本、治世之大道。
与其私下争辩，不若广开言路，集思广益，于大庭广众之下，辨明真理，启迪心智。”
他停顿片刻，目光扫过韩非与尉缭：“明日，便在这学苑内，请缭先生、非兄，并邀荀夫子及学苑内有识之士，围绕秦法之得失、一统之路径、人性之安放，举行一场论辩之会。
真理，不辩不明，愈辩愈明。
无论最终见解如何，锋芒所向何处，皆可为大秦未来治国安邦，提供宝贵镜鉴。
此会，非为定论，唯求真知。
不知二位意下如何？”
韩非虽对秦臻多有怨怼，但这个提议本身，一个能让他堂堂正正、在荀师和众多学人面前，进行一场关乎天下未来道路的公开辩论，这对他而言，无法拒绝。
这是他发声的平台，也是他思想交锋的战场。
他强压咳嗽，一字一顿道：“固所愿也，不…不敢请耳。”
尉缭同样感受到了这场论辩的重量和意义。
这不仅是对他策略的挑战，更是对他所信奉道路的拷问。他需要扞卫自己的理念，也需要阐述秦国选择的必要性。
他肃然整冠，向秦臻郑重拱手：“谨遵武仁君安排，缭，愿与公子非及诸贤切磋砥砺，共探治国安邦之大道。”
寒风掠过回廊，卷起几片落叶。
一场足以震荡学苑、甚至可能影响未来帝国思想基调的激烈交锋，已在月色下悄然酝酿。
翌日，鬼谷学苑最大的讲经堂内，气氛热烈。
不同于往日讲学，今日堂内布置成环形，正北主位设三席，分别坐着荀况、尉缭与韩非。
秦臻则坐于主位旁侧，以示主持而非主导。
堂下，人头攒动。
学苑内诸多饱学之士、法家、儒家、墨家、兵家、纵横家等各派学子济济一堂，目光中充满期待与思索。
张平、“张良”、甚至被允许旁听的姬丹，也都在座。
秦臻简短开场，阐明论题：秦法、一统、人性。
旋即，论辩便由韩非率先点燃。
“秦法之基，在于‘壹民’。”
韩非虽面色苍白，声音却异常清晰有力，带着他特有的犀利与逻辑：“商…商君变法，废井田，开阡陌，奖军功，其核心在于破除宗法血缘之桎梏，破世卿世禄之铁幕。
其目的，乃将举国万民之力、之智、之命，尽…尽数拧成一股绳，锻造为国之‘耕战之器’。
此器无情，视人性本私，故以‘利’诱之，以‘刑’慑之，以‘势’驱之。
此非治国，实…实乃驭民，牧畜之道耳。
其成效显着，横扫六合，然其代价，乃人性之泯灭，尊…尊尊严之践踏。”
接着，他目光直刺尉缭：“缭先生昨日言‘义战’，言‘早一日定鼎乾坤，便可早一日止戈安民’。
然，以酷法苛律、阴谋诡计所得之天下，其…其根基何在？
秦法之下，民非民，乃工具，为耕战而活；
吏非吏，乃刀笔，唯律令是从；
士非士，乃喉舌，为法令张目。
举国上下，唯…唯有爵禄田宅之‘利’，心中唯有黥劓斩首之‘惧’。
此等人心浇漓，道德沦丧之世，纵有‘一统’疆域，与一座以法令为栅栏、以爵禄为锁链、囚禁千万行尸走肉之巨大囚笼，又…又有何异？
荀师曾言，秦欲后兴教化，然秦法熔炉，早…早已将仁恕、诚信、礼义等教化之基熔为铁水。
无本之木，何以参天？无源之水，何…何以流长？
此即缭先生所倡‘义战’之虚伪。
其‘义’，乃包裹虎狼之心的画皮。画…画皮之下，唯有强权与算计。”