韩非的发言，引得堂下学子议论纷纷。
尉缭神色不变，待韩非言毕，堂内议论稍歇，方缓缓起身：“公子非之论，振聋发聩，缭深表钦佩。
公子非忧心人性尊严，此乃治国者当深思之要义。
然，缭窃以为，公子非之论，虽高瞻远瞩，却亦有失偏颇，未窥全貌。”
他环视众人，缓声道：
“公子非痛斥秦法‘牧畜’视民为工具。
然，缭敢问诸位，秦法‘刑无等级’、‘有功者显荣’，此非打破了世卿世禄，予庶民一线登天之阶？
此非给予其‘尊严’之始？
较之山东六国，贵族盘踞庙堂，门阀把持权柄，寒门俊杰亦永无出头之日，只能郁郁而终，孰更践踏人性尊严？孰更令人绝望？
公子非只见秦法之酷，却不见六国旧制之腐朽。
彼时韩国，贵胄奢靡，法令不行，官吏贪渎，黎庶困顿，路有饿殍。
此等‘尊严’与‘法度’，公子非可欲乎？可羡乎？”
紧接着，他话锋一转，指向现实：“至于‘义战’之辩，缭从未讳言手段之酷烈，过程之血腥。
然，公子非可知，赵国代郡，因李牧常年戍边，多少将士埋骨黄沙？
其父母妻儿，倚门望归，泪尽胡尘。
而赵王穷兵黩武，新坟未干，又征发丁壮。
此等‘仁政’，便是公子非所期许、所维护之‘人性尊严’吗？
秦军东出，纵有杀戮，然其剑锋所指，便是终结割据战乱。
此战之后，天下或将迎来真正之和平。
洛邑二十万降卒，若非秦法‘信义’之策，此刻早已化为枯骨。
此二十万人背后，是二十万个家庭得以苟全。
缭敢问公子非，此非‘义’之体现？此非‘仁心’之体现？
公子非之论，只问手段，不问结果；只究过程，不计代价。
然，缭敢问诸君，乱世之中，黎庶能得以苟活，即是最大之‘义’。
唯有先活下来，先结束这无休止的屠戮，方有资格，方有喘息，谈论尊严与教化。
此乃存亡续绝之序，轻重缓急之衡。”
尉缭立足现实、以六国弊病反衬秦法之功、以洛邑实例证明“结果”价值的辩驳，极具说服力。
堂下众多务实的学子，尤其是经历过战乱流离的，纷纷动容点头，低声议论。
就在此时，一直闭目凝神的荀况，缓缓睁开了眼睛。
他轻咳一声，瞬间让堂内安静下来：“韩非、缭，二位之言，皆有所本，皆有所执，亦皆有所蔽。
韩非之忧，在于人性根基，乃深谋远虑；
缭客卿立足当下，务实求效，亦为至理。
然，治国安邦，非此即彼？
秦法之效，在于高效集权，破除积弊，此乃其横扫六合之基。
然其‘壹民’之策，重‘术’用‘势’，于‘法’之刚硬有余，于‘礼’之调和不足，确易失于严苛，久则滋生民怨，此韩非之忧，并非杞人。
此忧，不可不察。”
他话锋一转：“然，韩非亦需明了。
当此礼崩乐坏，列国征伐之际，徒言仁政德化，高唱人性尊严，无异于缘木求鱼。
秦国以法为舟，虽冰冷，然或可渡此乱世血海。
至于舟行彼岸，如何弃舟登岸，如何重建人伦秩序，如何兴礼乐以养人心，此乃后话，非今日可毕其功于一役。
老朽所望者，是秦能于‘定于一’后，真正践行‘王道’之始，而非止步于‘霸道’之终。
此间平衡，非一蹴可就，需大智慧，亦需大魄力。
此路漫漫，非吾等今日可定论也。”
荀况的发言，既肯定了秦法在乱世中的现实合理性与价值，又点出了其作为长期治国方略的潜在风险，同时寄托了对秦国未来转向“王道”的深切期许，试图调和两种对立观点。
荀况定调之后，学苑其他学者纷纷起身，各抒己见：
法家学子慷慨激昂，盛赞秦法乃富国强兵、扫平六合之不二法门，是终结乱世的唯一利器，人性尊严在生存面前当退居其次。
儒家学者则痛陈严刑峻法对人性温情的摧残，呼吁当以仁德为本，法度为辅。
墨家人物则从“兼爱”、“非攻”角度，对任何战争都持批判态度，但亦承认秦法在组织效率上的优势。
兵家代表则支持尉缭的“义战”观，认为战争本质残酷，追求以最快的速度结束战争，减少整体伤亡，方为真正的“大义”，过程手段皆可权变。
纵横家则纯粹从邦交利害分析，认为秦国策略虽冷酷，但完全符合“国家利益最大化”的法则，无可厚非。
一时间，争论异常激烈，诸子思想激烈碰撞。
“张良”听得目眩神迷，对秦国路径的必然性与高效性深信不疑；
张平面色复杂，韩国的孱弱让他对秦法有了更深的敬畏与恐惧；
姬丹则始终冷眼旁观，嘴角的冷笑愈发明显，眼神深处藏着不甘与怨毒。
眼见辩论渐趋深入，各种观点充分表达，秦臻知道，是时候为这场激烈的辩论收束方向了。
他缓缓起身，一股威势让喧闹的讲堂渐渐安静下来，所有人的目光都聚焦在他身上。
“诸贤之论，博大精深，令臻受益匪浅。”
秦臻的声音沉稳有力，回荡在堂内：“非兄忧心人性根基，其情可悯，其思可鉴，当为治国者警钟长鸣。
荀夫子高瞻远瞩，点明秦法之功过利弊，更昭示未来之期许与路径。
缭先生立足当下，以霹雳手段行救世之志，其心可昭日月，其功将载史册。”
接着，他话锋一转，目光变得无比锐利：“然，争论终需有果。秦国之路，非凭空臆造，乃历史之选择，亦是大势之所趋。”
他向前一步，声音高涨：“其一，秦法为骨，乃立国根基，断不可动摇。此骨，乃凝聚国力、富国强兵、横扫六合之根基。
‘有功必赏，有过必罚’，‘刑无等级’，此乃亘古未有之公平。
破世袭，开阡陌，奖耕战，予庶民上升之阶，此乃破旧立新之伟力。
无此骨，安能破山东六国之腐朽壁垒？
无此骨，安能在乱世中缔造秩序？
秦法之‘骨’，乃大秦立国之本，东出之基。
纵有严苛，亦为乱世必需之刚硬。
此骨，不可折，不可弯，更不可易。”