弟子：我本来我是做过手术嘛，我跟你说过，我做过手术，这个就是留下后遗症，就痛，整个中间这一段。
圆觉师父：从那时候调整一下姿势。因为你现在基础没打牢，刚才说了，你和“德成”交流一下，然后就是现在一处下功夫，就做好暗示，暗示上下功夫就可以了。
弟子：好的，谢谢师父！
圆觉师父：基础不扎实，对于这一关的话，现在最关键是基础不牢。
弟子：自己我还觉得很容易那个进入，那天我在医院这么嘈杂的地方，坐一会儿就马上就静，很静的。
圆觉师父：丢失了观察对象就没意义了，能明白吧？观察对象是最关键的。
弟子：好，好的。我跟“德成”学长私下交流一下吧。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好，我想跟您汇报一下今天的打痤。就是今天有从大概12点中午然后坐到晚上5点多。然后就是今天状态是比较好的，就是比较专注，然后也没怎么走神。但是就是我有两个问题，第一个问题就是因为我一直都是写字吧，写字然后我就害怕自己就是睡过去，我就会那个头部就不自觉的就跟着那个字在动，就转来转去的。然后我老是有点担心，我觉得这样子会不会就使用身体了？这是我的第一个问题。然后第二个问题就是我今天就是再到坐到差差不多5点多钟的时候，然后我就觉得我这个头应该停下来，然后我就把那个大字就变成小的那个花纹。就开始描那个很小很小的花纹。然后瞄着瞄着突然那个就不对了，那个就一束那个一片光嘛就出现在眼前。然后那个眉心轮那里，就开始就感觉一直激光一样，就一直打在那里，就转转转转转，很疼很疼转的我。然后我就想那就继续还是观吧。然后我就在那个没有光的地方我就又开始写字，但是我的注意力到哪里，那个光就会跟到哪里，所以眼前就是一片那个絮状的金光。我就觉得没法写字了。我就看一下身体的感受吧，然后就变成了那个眉心轮，然后就是心轮，然后就是腹部就是都在发热的那种状态。我感觉我又走偏了，但是我又想不出问题在哪里，因为我始终是保持着对这个观察对象的这个觉知的。我想问一下师父这两个问题。
圆觉师父：你侧重于慢动作，不是一边观慢动作一边在考虑别的，所以你始终盯着慢动作就可以了，能明白吧？
圆觉师父：因为你在观慢动作的时候，在体验慢动作给你带来的感觉，所谓的清醒等等这些全部都是感觉。你没有侧重于慢动作，能明白吗？问题出在这里，如果就是你还不知道怎么做的话，你可以加入一个观念，越来越慢，越来越慢，当你致力于越来越慢的时候，你就马上发现问题在哪。能明白吗？
弟子：那就是如果再遇到这种情况我就要立马退出来，是吗？
圆觉师父：因为那些都是坑。
弟子：我知道是坑，但是我要怎么让它继续下去呢？我怎么退出来呢？
师父：你唯一的只观慢动作。
弟子：观不了。
圆觉师父：就是刚才说了，如果你实在观不了，你就加入一个观念，越来越慢，越来越慢，当你致力于越来越慢的时候自然就解决了。
弟子：越来越慢，越来越慢。那我那个第一个问题就是说，我那个头部会不自觉的就是跟着那个我想象中的那个笔，我就一直在那里转，这样子有问题吗？
圆觉师父：因为那是催眠。那是静嘛。你上网搜催眠两个字，那些境界比你这还多，因为那些都是催眠，都是静。所以就是你继续投入慢动作。
弟子：那你是说这个头是不能跟着转的嘛，头是不能动的，是吗？
圆觉师父：断相续性思维，身体是相续性思维，你现在只观慢动作，不用考虑别的，能明白吗？加入观念，越来越慢。
弟子：那个是预防自己睡着嘛。所以我就会，头会不自觉的就是想让他自己动一下。
圆觉师父：你唯一需要解决的是慢动作，不是睡眠，因为睡眠与你毫不相干，你只解决慢动作就可以了，能明白吗？你解决了慢动作，睡眠自然迎刃而解。因为那个与你有什么关系。是因为你认为他和你有关系，所以才有关系的，能明白吗？
弟子：你睡过去了，你就观不成了呀。所以说我让自己睡不了。
圆觉师父：当你能观慢动作时，你永远睡不了。是因为你现在观的问题出现问题了，所以才会出现睡眠的问题你就解决观慢动作就可以了，你全力以赴去解决这个东西。能明白吗？
弟子：好的，好的，我知道了。好，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父你好！我是这样的，因为我上班嘛，我中午休息，有时候不是中午有时候是上午，因为工作的特殊性质有时候会调时间。那我在这个调时间的时候，那我就这个也是空闲时间观慢动作，就是自己就在那打坐观慢动作。但是有时候他会有突发情况就会突然打断嘛。有好几次是这样。我就想问一下这个东西它会不会最终影响我这个就是晚上我实证观慢动作的这个情况呀？因为其实我也是有知道有些学长他也出现这个问题，就是比如他观了，今天一直持续的观，但是他突破不了时间。那我是不是我积蓄力量到我，觉得我清醒的时候或者我状态最好的时候，我积蓄力量就是我把这个时间突破呢？
圆觉师父：首先要明白一点，就是普通人社会上大街上任何一个人，哪怕是一个字都不认识的人，他都具备入定的一切条件。也就是说任何一个人都具备入定的一切条件，因为社会上随便哪个人都会胡思乱想的，无非是把你胡思乱想的功夫用在实证上。那么大家为什么就是没有入定？是因为两个问题没解决。第一个问题就是你没转向慢动作，你这胡思乱想还想到逻辑思维，问题出在这里。第二个就是你给自己加的东西太多了。你比如说有的人在实证过程中，一直告诉自己我要专注，我要专注，我要拉长时间，我要拉长时间，我要怎么样，我要怎么样。你把自己加了那么那么多条件，你怎么可能入定？因为修行是世界上最简单的事情，你把它加的复杂了，所以根本就没法入定。当你抛弃这些东西，你又转向了慢动作，你就可以轻轻松松入定了。所以一定要了解一点，就是入定这个东西你掌握的好，是一个星期是绝对可以入定的。你比如说，现在你坐在那里，任由思维展开胡思乱想，那你想的事情全部都是慢动作。你比如说又出来一个场景，出来场景慢动作，出来个场景慢动作，但是你所思考的问题是什么？你思考的问题就是我为什么不能专注一个，为什么会出现这个境界？我要专注刚才那个境界。是因为你给自己加了很多很多东西，所以没法入定。当这些东西都解决的时候，入定对任何一个人都是极其简单的一件事。所以以后在这个地方下功夫就可以了，下去好好思考一下就行，能明白吗？
弟子：就是不用想这些，就是你就观慢动作，跟着观察对象观慢动作，越来越慢就行，对吧！
圆觉师父：真正的入定，甚至连观察对象，你设定的观察对象就不需要设定的，完全任由思维行云流水一样的展开，然后就轻轻松松入定了。能明白吗？
弟子：噢。
圆觉师父：是你没办法转向慢动作，所以我们才特意设定慢动作，是训练一个功夫，训练什么样的功夫？使你从逻辑思维转向慢动作，就为解决这个问题的。而如果这个问题解决了，你觉得哪一个入定的人他是需要这样设置的？他就是坐在那里行云流水一样的观，一会儿想到刚才的劈柴，一会儿想到刚才在种树，一会儿想到刚才在吃饭，一会儿想到刚才在洗衣服。你会想到刚才在比如说揉面团，他坐在那里行云流水一样的想。他就这样想着想着就入定了，他绝对不会给自己设置一个东西的。所以现在为什么要设置慢动作？那是因为有目的的，因为迫不得已，因为你没法转向慢动作，所以现在要训练一个功夫转向慢动作。当这个工作完成之后，一个老的修行人，无非就一个人坐在那里胡思乱想嘛，想着想着入定，想着想着入定了，入定这东西对入定的人来说，这个东西根本就不值一谈，极其简单的东西。所以下去把这段话思考一下，就知道了。
弟子：ok，明白了。没问题了。师父再见！
圆觉师父：下一个，你说。