今天我来给大家啰嗦一下啊。那么首先我要谈什么呢？
第一 欲界定实证的起步的阶段
第一个阶段气机的特征就是在身体的方面，没有任何气机的反应，到身体有初步的气机的反应。我们称这个阶段为第一阶段。这个时候你能感觉到身体的某些地方有肌肉的跳动，穴位的跳动，有似有似无的气机的感受。
有的感觉比如说在腹部的，腹部有气感啊，忽大忽小啊，忽起忽落呀，感觉到气机方面的初步的体验，还有身体的触觉方面的感觉，皮肤的跳动啊，蚂蚁爬的感觉啊等等，这些呢都属于第一个阶段，也就是起步的阶段。
第二个阶段就是有气机了
但是气机它不自如，品质不高。一段时间稳定，一段时间它不稳定。
这个阶段它有一个明显的气机反应，也就是说这个时候你观，你能体验到什么叫气机，什么叫气流，体验到它的运动特征，但是你必须去专门去做引导，你唯一的体验引导气机的运动特征。你如果不引导、不精进的实证，气机它很快就会消失。这个阶段你虽然能够体验到气机，但是也不是说，你能够经常的体验到气机的稳定性。你必须要引导，必须要精进的实证。这就是欲界定的第一个阶段和第二个阶段。
你必须要引导，只不过它们的侧重点不同而已。我今天只来和大家再交流，交流欲界定的第一阶段和第二阶段。
前面老班学长有很多都已经初步证入欲界定了。那么说都已经进入欲界定的第二个阶段。还有前段时间入定的新班的学长，其实它们这个时候也进入了这个欲界定的第二个阶段。还有一些学长没有进入第二个阶段，只是在第一个阶段，也就是在制造感受，体验感受，在感受明显上再下功夫。
所以说今天我就从这两个点，从这两个阶段来做一个简单的梳理。
第三个大问题叫认识气机
就是我们常说“生命就在一呼一吸之间” 这个呼吸就是气，呼吸嘛，就是气。我们身体方面的，比如血液的循环，消化的运行啊，经络的运行啊，肢体的运动啊，感受的升起啊，它无一不是气的作用。那么气，分很多的层次和品质，这些我就不去谈了。
我们只谈与我们当前的实证相关的问题。气最初的一个层面，也就是气的影子。气的影子是什么呢？就是感受。那么感受的背后它的作用力就是气机。我们也可以这么说，感受就是气机。在我们这个实证的起步阶段，你就是通过感受来找气机。就像师父讲的，我们是通过电机轰隆的声音来找到电机。开始的时候电机的声音它是隐隐约约的，我们需要认真仔细的去听、去辨别，跟随着声音接近这个电机，你越接近，它的声音就越明显，就越来越明显。这样我们就在隔壁的房间里找到了什么？找到了电机。
感受也是如此。但是有一点，只要我们活着，它就一定会有知觉。有知觉它就一定能够体验到感受。开始的时候感受它不明显。这个时候并不是说感受不明显，因为感受它一直是有的呀，它是一种自然的现象。但是为什么感受不明显呢？是因为我们这颗体验的心太粗糙。这颗粗糙的心它没有办法体验到微细的感受。怎么办？就需要制造比较明显的感受。我们当前的实证，气机它是有一个统称，统称为气机。
随着实证的深入，就可以体验到气机的不同的感觉的特征，还有气机的形态的特征。比如说感觉上开始是各种的麻、胀、痒、疼、酸等等的。通过你剑指的引导，你手指的引导，我们可以体验到剑指画圈下面的手心的这种轨迹感，你只要认真去体验人人都做得到的呀。
手剑指下面的轨迹感，它是什么，什么最明显你就体验它什么。你就引导它什么。如果说你觉得一点都体验不到，那你可以轻轻的碰触，它就会有静电的感觉，你就体验这下面的轨迹感。我相信只要你仔细，人人都能够体验得到，只要你心够细，你能够置心一处，就绝不会体验不到。
那么这个轨迹感它的变化是什么呢？它下面就会随之会发生变化。这些变化都是自然的变化，绝不是你找来的。体验到轨迹感，慢慢就会体验到轨迹感下面的一种涌动感。你体验到涌动感的时候，你就唯一体验引导这个涌动感的时候，渐渐的这涌动感，它就形成了气流。
你在一直、唯一的体验气流在自然的在向前变化，它就变成了气团，形态特征它就变化为气团。那么气团在随着你的专注力的提升，你在唯一的引导和体验，渐渐的呢气团又会发生形态性的变化，叫越来越小，越来越小，越来越明显就会变成气珠。那么这个过程它是一个自然的变化的过程，不是你想来的，也不是你找来的，只要你能够这么去做，你必然会体验到它的这种变化的过程。
这些都是体验者根据自己的实证中的体验，对不同阶段的气机的形态的变化，它的一种描述。当你体验到的时候呢，你再能想出一个其它的词描述也可以啊，其实这就是一种体验者自己对过程的一个描述。
那气机它分为两个阶段，两个大阶段。
在气机还没有沿着经络有序运行，在走窜的这种状态，我们称它为为气痞。其实这个阶段，在目前欲界定的第一、第二、第三阶段，它都属于气痞的阶段，只有到了欲界定的高级阶段，你才会真正到丹的阶段，才会真正的起到气机的作用。你随着实证的深入，潜意识选择性专注能力的形成，气机它就会沿着经络有序的运行。
当气机能够沿着经络有序运行的时候，我们才称为气机。但是目前我们统称为气机。这一段的描述是大家在说：“我为什么找不到气机啊？”气机是一个统称，这里就包括：感受啊、气流啊、气团哪、气感哪、气珠啊这些统统都属于气机的。
第四个我来谈一下我们当前的实证的工具。也就是师父说的手段。
第一个工具是气机。大家记着啊，气机只是工具。
第二个工具是选择性思维。
这两个工具，它一个是属于物质层面的，另一个是思维层面的。两个工具就像攀爬悬崖的一副软梯。大家可以去想象一副软梯。两根绳子中间横着一个踏板，那么这两根绳子它始终是一一对应的，因为心物是一体的，它是平行的。当我们能够借助这个工具爬上悬崖，工具的任务就结束了。悬崖的上面是什么呢？悬崖的上面是欲界的起点，也就是潜意识选择性专注，专注大于静。
当我们攀上了悬崖，在身体方面的实证结束了。我们就可以开启真正的佛法修行的道路，。 所以大家要记住，气机，选择性思维，它仅仅就是我们欲界定实证的手段。我们借助这两个工具是要爬上悬崖，到达潜意识选择性专注，专注大于静的高级层面，高级的思维状态。脱离欲界，这个低级的思维状态。气机就像指向月亮的手指。我们千万不要把手指当月亮啊。
我在前面的班级里面，比如说2022年班，2023年班。在班级里面很多学长一直把气机当成目标。一直在找气机，一直在找气机，一直是“唉呀，我的气机怎么不是这个样子呀，我的气机怎么不是那个学长说的那个样子啊？”一直在找气机，怎么可能找得到呢？
它只是一个工具，你使用的这个工具你没有把它使用好，你把这个工具拿在手上去玩，一直在找着，你怎么可能到达目标呢？当我们完成了欲界定的实证，达到了潜意识选择性专注的时候，就可以开始我们真正的佛法的修行之路，选择性思维的功用就不再发挥作用了。功用退失。气机在身体完全身空之后，气机也完全失去了它的作用。这就是一个过程。这就是我们完成欲界从散乱到定的一个过程。
我们欲界定实证的第一步，师父为什么要引导我们观手，要在手上用功，在手上去寻找气机。
在第一节课师父也专门谈到了古人通过什么？通过观呼吸来达到这个状态。而古人的时候多单纯，它的思维频率多么低。而我们今天思维的频率多高，对吧？我们的选择性思维的频率有多高。大家每个人，我想在禅定班走过来的时候，人人都获得过这种体验。所以师父教给我们的方法，不同于古人所用的方法，但是达到的目标是一致的。
第一通过手去观，去找这个气机。利用手这个气机，这个所缘，它的安全性最高。由于实证在起步阶段，它很容易形成习惯性的作意，然后在实证中用意识去引导，在意识没有完成向潜意识转化的这个阶段，它就很容易出现问题。
在班级里，包括在前面的班级，还有我们现在的班级，我都遇到过很多的学长发生气机上头。那原因产生在哪里呢？其实就是不懂得原理，没有进入潜意识状态，用作意来实证，导致实证中出现了问题。所以在手上去实证，对于我们当前的初级阶段来说，对我们现代人来说非常的安全，比观呼吸更安全。
另一个手和心它是相应的。我们常说心灵手巧。说明手和心它的关系更直接。
第三个手它是和意识、潜意识都是相关联的，但手更侧重于意识，用我们的意识去指挥手的运动，它非常的灵活快捷，得手应心。随着你熟练度的提升，手的技能就会形成潜意识的记忆。然后就变得更高效、更深刻的技能，就会在潜意识的运作下自动来完成。完成从技术熟练，上升到引导的艺术，因为进入潜意识状态了。只有在潜意识状态下，你的功夫、你技术才会转化为艺术。
第四 在手上劳宫穴它引导气机是什么呢？是顺应了我们选择性思维它的特性。选择性思维它只能作用于点，作用于单一的观察对象。因此在手心劳宫穴引导气机，它更容易诱导出我们本自所具有的那种潜意识的觉知能力和潜意识的专注能力。这就是说我们借助选择性思维，因为当前的状态我们是以选择性思维为主导的，所以我们来借助选择性思维来做这件事，那么选择性思维它就是最适合的工具。
第六 引导它是一门技术。
我们知道既然是技术，你就必然有一个熟练的过程。也就从意识作意到潜意识运作这么一个过程。开始的时候，肯定和咱学习一样技术的时候，它是在作意的。它是在意识为主导的情况下来作意，来做这件事。随着你熟练的程度的不断的娴熟，不断的熟练，进入潜意识状态之后，潜意识就会形成它的一种运作习惯，会形成记忆。后面的事情就可以在潜意识的运作下来完成。
既然是学习一门技术。你首先要提供一个学习的平台，这个平台就是静。我们大家在理论课程的时候学习过，在认知规律的这一课，学习过作息规律。由动到静。那么建这个平台是可以通过实证，通过观察对象向着欲界定，向着禅定的方向发展。这个静的阶段，大家在这个第九课的时候，学习过静的这个阶段，你的两种观察能力，一个是是选择性注意，一个是普遍性留意。力在静的阶段，它的比例是各占50。所以在这个阶段，在静的这个阶段就可以向欲界定，向着禅定的方向去发展。但再深的定，再深的这个作息状态，也不适合。比如说再往下走，达到了有普遍性留意为主导的这个状态，也就是到接近于睡眠的这个界面，它没有办法对这个观察对象，这个点形成专注。
所以在这个阶段它只能观察到观察对象的第一特征。太深的比作息状态，也不适合我们欲界定的实证。所以说最佳的这个平台就是静的平台。
因此实证前你创造动极生静的条件是第一步的，是第一位的。想一想，我们能不能可能在选择性高频率的运作的状态下来，对观察对象进行引导和体验呢？肯定是不行的。因此静的平台是第一步的，这一点大家无论任何时候，你一上坐之前，首要条件，你必须要完成静，你必须要来到这个平台，你没有这个平台，你宁可不要去浪费时间，不要去实证。你在那个思维的高频状态，杂念纷飞。然后你突然坐下来，哦，我要实证，你想想有效率吗？
那如何制造动极生静的条件？是需要根据每个人的具体情况具体条件来完成的，你比如说年龄、性别、身体的状况，思维的频率的高低等等的。大家怎么办？大家可以根据自己的自身的条件去设计运动的内容和运动的幅度。完成的标准是什么呢？完成的标准就是你累的不想动，你不想说话，你也不愿意想事儿，那这个时候最好是身体还要微微的出汗，这是一个最佳的状态。那这个时候呢你只想着静静的坐下来休息。在这个状态下我们就可以实证了。你的实证也就很容易进入状态。