圆觉师父：好，今天还是继续谈实证交流。你先说吧。
弟子：师父好，我有个问题还是向师父请教一下。我下丹田还是气感比较明显。下丹田很明显，我就随这个下丹田旋转这个气脉，沿着这个中脉到印堂或者百会穴，就是上下丹田形成一种吸引力。我感觉到身体整体气脉气感特别明显。不仅仅是局限在这个丹田，下丹田包括头面部还有印堂穴都比较明显。这样的注意力就不容易专注在下丹田。这样我就这个身体的整体气脉运动轨迹，保持入静。但这个时候也是身体觉受没有了，没感到身体存在了，只有气机存在，我这样观，师父你看行不行？可以不可以？
圆觉师父：要了解就是道家在他的实证中，还有一个很曲折的一个发展过程，在刚开始的时候他们就是在身念方面就比较重，侧重物质方面，所以出了很多问题。在引入佛家之后，吸取佛家的经验，所以才最终发展的比较科学。所以出现了很多有成就的人，比如全真派。所以一定要了解在整个实证过程中，始终要以佛家的心法作为指导，佛家告诉你有为法都是梦幻泡影。身体这个方面属于物质和执着心对应。整个修行是修你的，不是修他的，所以你需要做的就是在这个过程中就是始终在潜意识这方面下功夫。以潜意识状态投进来，就过去人讲的就是唯我独尊，凝神入气穴，这是最核心的，最关键的。能掌握这些，你以后的路就会非常的顺利，要不然会非常曲折艰难。能明白吗？
弟子：行。那我现在就专注在下丹田的气机。还是尽量把这个注意力在下丹田气机，专注在下丹田气机，凝神入气穴，就保持这个状态。
圆觉师父：对。
弟子：好的，好的，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好。我前两天转手上的气机，我觉得我感觉以后，原来一开始我好像是看着他转，后来发现就是，好像我投入进去转了以后更好一些。我这种认识，对不对？师父。
圆觉师父：你讲的非常正确。因为物质建立在选择性思维，从思维功能角度讲他建立在选择性思维的基础上。所以物质方面实证，实际上是用选择性思维的，解决选择性思维的使用问题。选择性思维就是亲自去做，去做事。所以说整个物质方面的实证解决的是你怎么做事的问题。会做事是用潜意识去做事，不会做事的话是用意识去做事。因为选择性思维贯穿意识和潜意识的，它扎根潜意识。到我们当前状态变成意识了。所以说解决选择性思维的使用问题，事实上是解决意识和潜意识的问题。因此你会使用选择性思维，你就会潜意识的去做事，这样你在物质方面的实证就会突飞猛进的发展。能明白吗？
弟子：谢谢师父，我明白了。我现在对老师前面的课程也有更深的认识了。师父，前面那个禅定班的时候就是让我们观慢动作，其实原来我是做慢动作，就是没有投入进去，好像在观是旁观者在看一样。我觉得通过咱们这个欲界定班的学习，我认识有改变了。我觉得刚才我说的我那种感觉，你把自己投入进去，这样以后身体他就比较舒服。如果观的话作为一个旁观者，他有时会这个头发紧，是吧？所以我觉得是我刚才把这个认识给师父汇报一下，得到师父的肯定，非常感谢，谢谢师父。
圆觉师父：好，下一个，你说。
弟子：今天下午我在观的时间就是大约十多分钟以后，我刚开始用手指在手心上转，转一会儿，我感觉我那个手和手心那个转，带动我这个手他自动在转。又转一会儿，好像我那个心跟身跟手跟手心转，这3、4个转都是在一起转，我不知道这个方向对不对？
圆觉师父：你需要做的就是潜意识的使用选择性思维。然后就是你在引导就可以，最终是他作用于点，你不用管他。那就他形成专注的时候他只能作用于点，无法同时作用于多个。所以你需要做的就是怎么样去潜意识的投入他就行。至于最终会投入哪一点是由他决定的，他会找到一个专注点，当然如果就是你能够选择一个点，然后慢慢形成对那个点的专注也是可以的。所以实证中要么就是你侧重于某一点，要么就是你完全侧重于潜意识，完全交给他，一种是有为法，一种是无为法。就这样的区别，能明白吗？
弟子：那师父就是说那我不管他。就是说以后如果再出现这个情况的话，那个转带着我那个手转，带着我那个心跟身一起转。那我就随着他转。是不是这样？
圆觉师父：修行是修你的，不是修他的。不是像过去讲的吗，如果你完全跟着他跑，那就是认贼作父了，能明白吧？
弟子：那我该怎么办？
圆觉师父：引导啊。你在做事，你选择性思维嘛。选择性思维是你在做事叫选择性思维，你不做事就不叫选择性思维了。
弟子：那就是说，如果再出现这个情况的话，就是说我有意识出来让手心再带动的。那他自动他牵着我的手在转，我出不出来？
圆觉师父：你是最关键的。你始终是有决定意义的。因为修行是修你的，所以你去引导就可以了。就像咱们之前讲的引导它一圈一圈转，始终以你为主导。
弟子：那我知道了，我明白了，谢谢师父，我没有问题了。
圆觉师父：好。下一个，你说吧。
弟子：师父你好。请教师父一个问题，就是现在手上的那个气感，也就这个觉受气感比较明显。但是意识带动他旋转就是非常容易消失。这个情况就，一个是消失。还有一个就是说，转起来有点别扭。想请教一下师父，这个到底是什么地方出问题了？
圆觉师父：两个问题是同一个问题，就是意识干扰潜意识。就是你没有完成意识向潜意识的转化。咱们之前讲过原理吗？就是唯我独尊的原理。你投进来吧，你投进来，你是以潜意识状态投进来，现在问题是你也投进来了，你是以意识投进来了，微观物质他是潜意识。和潜意识对应所以意识干扰潜意识，于是他就不如意了甚至消失了，能明白吧？
弟子：对对。那我还是转之前尽量调整到潜意识相对来讲比较深一点。
圆觉师父：对对，引导之前，然后调整自己能够进潜意识状态，同时引导的过程中，善于引导的时候也能够把自己引导进入潜意识状态的。能明白吗。
弟子：好的，谢谢师父，没有问题。
圆觉师父：好。下一个，你说
弟子：师父我就请教你一个问题，我制造觉受，我是在手上夹一个夹子这样制造觉受。我制造这个觉受以后他是非常明显的。这样我就加上夹子以后，引导几下以后，我用意识就可以，他就能转起来。大约能转二十来分钟他慢慢就不太转了。不太转了以后我就再换一个地方夹一下，也能引导一下，也能那样转的起来。我的问题是，我有时就想把这个夹子去掉了，去掉以后不再夹他了，然后我就观，结果他就观不起来。就是这个觉受不明显了以后，我这个气机就引导不出来。我是否是这样一直夹着可以转吗？
圆觉师父：问题出在引导，就是不善于引导，如果你善于引导的话，那个觉受会越来越明显，越来越明显。如果你不善于引导你觉受，刚开始明显慢慢慢慢就越来越弱，最后完全消失了。问题出在这里，能明白吗？
弟子：师父我怎么去引导？
圆觉师父：就是你的引导过程能够使自己逐渐的专注，然后进入潜意识状态，就形成潜意识专注。这个需要个人去多摸索多体验。就是有一个检验的标准就是你是否引导的好，就是你发现手上的觉受会越来越明显，这个标志着你引导做的比较好。能明白吗？
弟子：他有时就是他不转了以后吧，我就再制造一下这个觉受。然后我就再引导以后，有时手上他这个觉受就是也是非常明显了，也能转的。我就说我这样一直夹着这个夹子，能不能到最后他能自动能转起来？我可以把这个夹子去了。
圆觉师父：那完全可以，肯定的。
弟子：就是我现在转的还不是说是非常自如，他自己也不是说自动去转，我就一直可以夹着这个夹子转可以吧？
圆觉师父：可以的。明显之后就不需要用夹子了。因为夹子的目的是制造观察对象，使它具有吸引力，但是明显的就不需要用夹子。
弟子：对，我现在可能还是这个阶段，就是我夹上这个夹子吧，他这个觉受就非常明显。然后我就用意识一引导以后他就会转起来。然后我把夹子去掉以后，我就这样再去观想，就观不出来。
圆觉师父：可以，那就在夹子的方面进行调整。
弟子：还是要加强这个善于引导这一方面，是吧？
圆觉师父：对，是的。
弟子：好的，师父，我没问题了，谢谢师父。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父晚上好。我有两个问题。一个问题是——我气机状态我感觉还是挺好的，就是很容易有气感，并且也有感觉到他越转越小变成气珠的状态。当变成气珠，我就看到一些光亮。然后也会有这种像一个立着的湖面有暗的那种绿和粉红，然后湖面上面会震动这样子的感觉。那我的问题是，为什么我总是会做完之后会睡不着。就是晚上的时候是这样子的状态，是跟我的身体状况有关系吗？师父。
圆觉师父：睡不着觉是因为两个原因，一个就是意识相对比较活跃的时候，这个睡不着觉，第二就是有的人实证进步比较大，然后气机很明显，这时候也睡不了觉，头脑会非常清醒。所以你按照自己实证情况去判断一下。如果意识比较散乱，就是比较活跃了，然后去加强锻炼，使自己能够尽快的进入潜意识状态。
弟子：我的气机是感觉是比较容易进入状态的。
圆觉师父：那就可以。
弟子：但是我睡不着就是第二天的精神还可以，但是总会感觉口有点干，或者说眼睛有点干的这种感觉。
圆觉师父：不一定以睡眠作为判断标准，以气机作为判断标准，因为睡眠是一种病，不需要通过病去判断进步与退步。你在气机上用功就可以了。
弟子：不是用这个为标准，以气机是否明显和稳定，是这样子吗？
圆觉师父：对，以气机作为唯一判断标准。
弟子：然后我的气机有时候会就是——当走神的时候他就不太稳定，然后回来的时候他又会很稳定，这样子的。
圆觉师父：这个阶段是这样的。