圆觉师父：好，咱们开始吧，今天咱们还是实证交流，大家继续上来谈。你先说吧。
弟子：师父晚上好。我有一个问题就是我容易走神，在观的时候容易去想另外的一些事情。所以我就先去打瞌睡、边打瞌睡边去观手，然后发现这样子就可能也是另外一种形式的走神。那我后面就是打瞌睡之后再去观手，就保持这种放松舒适的状态去观手，好像比较容易观得住，就是这个手的觉受是比较明显的，这样可以吗？师父？
圆觉师父：可以的，气机主要是和静这个平台对应的。但是如果一个人就是平时如果相对来说就是性格活泼，有时候生活比较忙碌，也就是比较散乱。这时候也是可以借助打瞌睡的。
弟子：那应该是先打瞌睡，然后再去观会比较好，不是同时进行？一边打瞌睡一边去观，是这样子吗？师父。
圆觉师父：这个需要灵活处理，每个人情况不一样。
弟子：明白。如果是这样子的话，那另外一个干扰我的潜意识的跳出来的问题，一般都是工作上的事情。可能就是工作上的事情，我觉得也需要有很多的交代，或者是严谨，这些事情。其实这个我应该如何去修正我的观念？
圆觉师父：不需要修正，实证突破了他有一个相互比较，一对比马上就知道该怎么做，所以现在不需要修正，在不知道正确的东西的时候是没法修正的，能明白吗？
弟子：因为我记得师父之前提醒我说，修的是我自己，而不是这些事情。
圆觉师父：这个是这种实证突破，突破之后你才能对比，也就是你现在那种修的观念就是普通人的观念。就像古人对君子的定义一样，他必须突破到一定程度才能定义为君子。生活中如果没有实证功夫的人是无法定义君子的，因为普通人对君子的认识只是个普通人，站在普通人的角度认识普通人，能明白吗？
弟子：明白，明白。好的。上次我提到说就是这种觉受是很明显，这种气他的吸力很大。之前我问师父他一直吸到我的小臂手腕，但是现在他可以集中在我的手掌和手心。但是这种觉受也是很明显，他有很强的吸力。这个是正确的感受吗？是不是？就是这种气的感觉不是太明显，但是他有很强的吸力。
圆觉师父：微观物质有很多特征。在现在这个阶段我们重点是观注他的气机，观注他的运动特征，你引导他一圈圈转就行，其他特征全部放弃。
弟子：他是在一圈圈转的，确实是在一圈圈转的，但是他的吸力很强。
圆觉师父：你就唯一的体验他的一圈圈转，体验他就可以了，不需要体验别的。
弟子：用轻、慢、柔这样子去转，就是柔软心去体验，是吗？
圆觉师父：对。
弟子：好的，老师我还想问一个就是关于气机会扩大我们的问题，就是会把我们的问题放大，然后当我们看到这些问题就可以解决，解决唯我独尊的问题。这个应该怎么样去理解了？师父。
圆觉师父：不需要理解，靠的是实证，往前走几步马上就明白了，这个阶段是不需要理解的。
弟子：好的，那我知道了，师父，谢谢师父。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：我昨天在转气机的时候，好像感觉气机他自动给我做了一个肠胃的深度的理疗按摩，为什么是这样呢？我大概转了有四个小时的气机，从下午的5点一直转到晚上的9点，然后全程自认为就是非常专注在手心劳宫穴的位置，就一直专注在那儿，就是用意念转动这个气机的。但是我不知道他为什么会对肠胃有那种按摩，就当时肠胃在不停的那种蠕动，然后发出那种声音，还有那种出气吧，但是结束了以后，那个肠胃他真的是有一种轻松的感觉，就是我的问题是他这种自动的那种理疗，他也算是在往潜意识转化吗？师父，或者说他会不会影响证入欲界定呢？师父？
圆觉师父：这是气机在治病呢，也就是说你的实证有一定进步了，就继续这样努力，很快你所有的胃病就会全部好。
弟子：那太好了。然后今天下午我吃太多了，胃难受，我就直接在我胃的部位用气机转，还能真的能转起来，还真是有效的。就是想问师父，现在我们这个情况是不是如果身体没有特殊情况的话，是不是还是专注于观手上的气机？等到证入欲界定以后，是不是自动好多病有可能就好了？是不是这样？
圆觉师父：对，这个阶段主要观手就可以了。好的，谢谢师父，我没有问题了。
圆觉师父：好。下一个，你说。你说吧。
弟子：师父，我现在转气机，气机也是比较明显，我只要一静下来，他就有气感。我静下来，然后在手上转气机也能转起来，但是达不到集中在劳宫穴那一个点。但是转的过程当中随着放松了以后，注意力他就越来越弱了，然后在那地方就有点儿应该是走神了，以后也不知道在干什么东西了。然后我就注意到这个问题之后，我就特别多用点意念，多注意手部的这个气机的旋转。但是用意大了以后头不舒服，我这个问题以后怎么处理会好一点？
圆觉师父：作意重了，然后你就引导就行，会引导的话他就越来越越来具有吸引力。会自然专注的，你不需要有一丝一毫专注的观念。
弟子：但是我越放松他越容易走神。我不放松的时候，我一开始转气机的时候，手上的气机也比较明显，然后放松放松，有时候就观不住气机了。自己也不是说有念头，就不知道在干吗了。那我多练，是不是？
圆觉师父：对。
弟子：这是第一个问题，谢谢师父。第二个问题就是说我们欲界定过程，就是一直观这个气机的旋转，别的什么都不用管，是吧？
圆觉师父：对，这个阶段重点是气机。
弟子：假如是劳宫穴有气珠的感觉了以后，假如有的话还是用意念让他旋转，一直这样保持，是吧？
圆觉师父：一步一步来，这个阶段先这样引导，这样就可以了
弟子：一直这样做就行。
老师：对。好的，没问题了，谢谢师父。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父您好。我在练功中有几个特点，想跟您说一下。就是下丹田他这个热感，持久性还是有的，转也能转起来。但是有一个问题，就是转圈吧，这个圈是平的，平躺着这么转，有时候是立起来转，有时候还斜着转，这无所谓吧？
圆觉师父：无所谓，你只要引导他转圈，慢慢就有吸引力就行，他的吸引力才是最关键的。
弟子：这个方向无所谓，是吧？还有一个就是在转圈的时候，下腹咕噜咕噜响，而且爱放屁。这也是正常的吧？
圆觉师父：这个正常的，正在调理你的肠胃呢。说明你肠胃本来有问题的。
弟子：还有一个就是在转的时候，眼睛和头还有身体就不由自主的也跟着他晃动也好，转也好。在这个意识注意下丹田转的时候，这身体和眼睛还有这头就不由自主的也随时着这样好像转，晃动似的，这正常吗？
圆觉师父：不正常，因为你引导没做好，专注力没达到，能明白吗？专注力没达到，所以继续引导，使观察对象越来越具有吸引力，气机越来越明显。当然吸引力增强的时候自然会专注，专注的时候人是一动不动的。
弟子：人是一动不动的应该，不论是眼睛、头还是身体，是吧？
圆觉师父：无眼耳鼻舌身意。
弟子：就是说只有下丹田在那儿转，身体其他部位都不动不转，是吧？
圆觉师父：你现在只管现在这一步吧，先引导吧，好好引导，使他越来越具有吸引力就可以了。
弟子：有时候转的时间不长，然后就是强硬着也是引导，让他转。但是在转的时候这个头、眼睛、身体就不由自主的就加进去，也跟着一块儿转，我现在就不知道怎么让这个引导专注在那儿，就是下丹田，而且让他时间长一些。这个您有什么方法吗？
圆觉师父：你注意力就侧重一些气机就可以了，不要去体验气机给你带来的各种静、美好等等这些，就侧重于气机自身。你这样专注越来越强，就不会再这样动来动去了。
弟子：就是心里老想着那个气机转，是吧？
圆觉师父：对，你心中唯一的只有气机在运动，这样就可以了。
弟子：有时候可能不由自主的就是作意了，就是这意念加的太重了，是不是？
圆觉师父：对。
弟子：现在就是说这个气机确实是有，他有时候就是一转吧，他能带动我的百会穴这儿也跟着转，就是那种气机那种气感。我尽量不想他，我就关注这个下丹田。
圆觉师父：你就引导气机的转就行，等你注意力完全集中在气机的时候，他就不可能再跑别的地方。但是其他方向出现这些反应都是因为选择性思维频率高，他又跑这里又跑那里。
弟子：就是作意太重，是吧？
圆觉师父：对，就好好引导，使他越来越美好，越来越明显。越来越明显之后吸引力就越来越强。这样你始终有侧重点，就会逐步的转向观察对象自身，而不是在继续体验观察对象给你带来的感觉。
弟子：就等于我融入到那个旋转当中去了。
圆觉师父：因为你在体验他的相续性运作，而不是说去体验气机的一个变化，由低到高，由浅入深，也就是说气机的质量越来越好，你是没有侧重于这个方面。
弟子：好嘞，谢谢您，我就这些问题。
圆觉师父：好。我们引导气机一圈圈转，那个目的是在这个转的过程中气机越来越高级，越来越美好。因此转圈他只是一个手段，一个方法，最终的目标是那个东西，就是这个气机，他越来越高级，越来越美好。所以不要把自己的注意力始终放在转圈，你的转圈是服务于一个东西的，是服务于观察对象的。所以最终的结果是由观察对象来决定的。观察对象才是你最终需要解决，需要观察和解决的一个问题。下一个，你说。
弟子：师父好，我这周有两类的上座的体验，我想跟您说一下，听听您的建议。第一个就是最近的体验，我先在手上转圈儿，那比较快他就会在劳宫穴那儿非常集中，聚焦在那儿了，能转挺长的时间。