闻仲大军破了“会虫”之厄，军心大振，将士们腿脚灵便，再无抽筋之忧。晓税s 首发太师闻仲重整旗鼓，厉兵秣马，再度挥师北上，誓要一举荡平袁福通叛军，犁庭扫穴，以儆效尤。
商军挟破邪之势，攻势如潮。闻仲调度有方，麾下将士憋了一股狠劲，连战皆捷，步步紧逼。袁福通叛军虽得北冥妖族暗中指点，然失了“会虫”这等奇诡手段，正面交锋哪里是商军对手？几场硬仗下来，叛军损兵折将，地盘日蹙，眼看便要退守最后几个巢穴，覆灭在即。
就在闻仲即将发动最后总攻、毕其功于一役的前夕，营中再生异状！
起初，只是零星士卒感觉口中唾液分泌异常增多，不由自主地流口水。随后，此症状如同瘟疫般迅速蔓延，不过一两日工夫，十之八九的军士皆感口中涎水泛滥，吞咽不及便自嘴角流出。
这看似滑稽的症状，却带来了严重的后果：流涎导致体内水分加速流失，军士们感到异常干渴，饮水量暴增。
更麻烦的是，这种持续的口渴感严重干扰心神，令人难以集中注意力，焦躁不安。莫说冲锋陷阵、结阵御敌，便是日常值守、操练，都变得困难重重。
一时间，商军大营内，到处可见士卒不停地擦拭嘴角，抱着水囊狂饮，神色疲惫烦躁。大军战斗力，再度直线下滑。
闻仲闻报，又惊又怒，却已不似初次那般茫然。他立刻意识到，这定是袁福通与北冥妖族故技重施，又拿出了某种钻天规空子的偏门手段！
“好个北冥妖族！好个袁福通！尽是些魑魅魍魉的伎俩！”闻仲面沉如水，立刻下令全军暂缓攻势，收缩防御，同时命随军修士严加戒备，探查异常源头。
有了前次“会虫”的经验，闻仲这次反应迅速，处置得当。他并未盲目尝试破解，而是再次派出得力弟子，携详细症状描述，火速返回金鳌岛求援。
金鳌岛碧游宫中，金灵圣母再次接到北海急报。闻听症状又是这般稀奇古怪——不伤性命，只引人口渴流涎，干扰心神，明显又是针对大军群体、地域性的诡异影响——她也深感棘手。
此番症状与“会虫”不同，但思路如出一辙，皆是利用天地间某些偏门异物的天生异能，间接削弱军队战斗力。
金灵圣母自忖见识或许不足以应对，便再次带着信使，求见大师兄多宝道人。
多宝道人闻听详情，闭目推演良久，方才缓缓睁眼，目中露出几分了然与无奈：“此次之物，非虫，乃植。名曰‘爰母’。”
“爰母？”金灵圣母与信使皆露询问之色。
“《山海古荒志》残篇有载：爰母之植，生于湿地，形如杵杖，色呈赤白相间。此植有一诡异特性：其根系所在之处，能悄然改变方圆百十里内的水气循环。并非夺水，而是紊乱生灵体内津液平衡，致其口涎自溢，渴感倍增。
简言之，便是‘其居所，水则干，旱则淳’——并非真的令环境干旱或湿润，而是让区域内生灵感觉如此，体内水液代谢失调。”
多宝道人解释道，“此物与‘会虫’类似，皆凭本能散发场域，本身脆弱，灵智未开。欲破之，需寻其本体。
此植必藏于引动症状区域的中心潮湿隐蔽处，如沼泽边缘、溪流洞穴、或大军水源地上游阴湿之地。寻得后，无需特殊法器，以凡铁兵刃斩断其根茎，曝晒于烈日之下，其效自解。”
信使牢记破解之法，叩谢后即刻返程。
闻仲得报，心中稍定，立刻依言行事。他派精通地脉水气的修士，在大军驻扎区域及周边仔细探查，尤其关注水源地与潮湿阴蔽之所。
果然，在营地不远处一条溪流上游的隐蔽石洞内，发现了一株奇特的植物：高约三尺，状如短杵，茎秆赤白条纹相间，无叶无花，孤零零生长在潮湿的岩缝中，周围苔藓颜色都略显异常。
闻仲亲至，命士卒以普通刀斧，奋力斩断其根茎。那“爰母”被斩断时，竟发出一声类似叹息的微弱气音，断口处渗出些许无色汁液，散发淡淡甜腻之气。随后，士卒将其残骸拖出洞外，置于烈日下暴晒。
说来神奇，不过半日，营中军士流涎口渴的症状便开始明显减轻。至次日，绝大多数人已恢复如常，只是精神略显萎靡，需休整补水。
再度破解妖术，闻仲却无多少喜色。他深知，袁福通与北冥妖族既已两次动用此类偏门手段，便绝不会轻易罢手。果然，大军休整数日，刚恢复些元气，准备再度进军时，营中竟又出现了新的诡异状况！
这一次，并非全体中招，而是部分军士开始无缘无故地傻笑，或情绪低落垂泪，或暴躁易怒，营中时而传来莫名其妙的大笑与哭嚎，军纪为之松弛，人心浮动。虽未直接导致身体丧失行动能力，但对士气的打击、对指挥体系的干扰，同样不容小觑。
闻仲疲于应对，只得再次暂停攻势，一边稳定军心，一边再派人回岛求援。金鳌岛方面，多宝道人根据症状，推断可能是一种名为“哭笑蕈”的奇异菌类孢子所致，需焚烧特定药草烟熏营地驱散
如此反复，袁福通与北冥妖族仿佛一个拥有无尽偏门“奇物”库存的诡计大师，总能拿出闻所未闻、却又恰好卡在天规边缘的古怪手段，一次次迟滞、削弱、干扰商军。
这些手段或许每一次都被闻仲设法破解，但破解需要时间，需要反复求援、探查、实施。商军的北伐步伐，便被这般“恶心”的战术，硬生生地拖住了。
大军陷入了一种诡异的僵持：闻仲能胜，却无法速胜；叛军难敌，却能凭借层出不穷的偏门伎俩勉强支撑。十万大军，连同太师闻仲这位擎天巨柱，竟被牢牢牵制在苦寒的北海之地，进退维谷，耗时费力。
朝歌朝廷的安危、四方愈发严峻的叛乱局势，闻仲虽心焦如焚，却也只能徒叹奈何，分身乏术。
北海战事，遂成泥潭。
就在闻仲于北海苦战僵持之际，遥远的西方，灵山胜境，须弥山巅。
八宝功德池畔，莲花盛开，梵音隐隐。西方教二位教主——接引尊者与准提尊者，正对坐于菩提树下，商议教务。
此时的西方教，相较于玄门三教的枝繁叶茂、万仙来朝，仍显人丁稀薄，根基尚浅。二代亲传弟子，仅有药师、弥勒、大势至、地藏等寥寥数位，皆是根性深厚、道心坚定之辈。
三代弟子如日光、月光、宫毗罗、善财、闵公、道明、法华林、大妙相等，人数稍多，亦在刻苦修行。至于比丘、比丘尼、优婆塞（在家男居士）、优婆夷（在家女居士），虽有数千之众，然多属外围信众或初入道者，修为有限，难当大任。
需说明的是，此时的西方教，尚未有后世“佛”之尊称与完整体系。其内部自有果位划分：未达仙境者，无论出家在家，统称比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
初证仙境，便是“须陀洹果”，意为“预流”，初入圣道之流；其后精进，可证“斯陀含果”（一往来）、“阿那含果”（不还）、“阿罗汉果”（无生）。
而接引、准提二位尊者，于西方教内部，则被尊为“阿罗汉摩诃萨”，即大阿罗汉，意为功德圆满、智慧超卓、已断尽烦恼。
日后释迦牟尼尊者出世，证得大阿罗汉果后，并不以此为终点，而是践行六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），参透般若真空妙有之理，最终证得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正等正觉），方才开创菩萨乘，引领大众行菩萨道，证得“佛果”（自觉、觉他、觉行圆满）。
此乃后话，此时西方教主流修行目标，仍是证得阿罗汉果，了脱生死，出离轮回。
此刻，接引尊者面显慈悲，眸光温润如深潭；准提尊者手持七宝妙树，神色间略带几分思索与考量。他们商议的，正是关乎西方教未来气运的大事——是否要派遣弟子门人，参与眼下正如火如荼进行、且将决定未来三界秩序的“封神大劫”。
“师弟，”接引尊者声音平和，缓缓道，“此番天地杀劫，非同以往。昊天上帝与鸿钧道祖共立新制，妙应天尊执掌封神榜与位业图，推行‘仙神共济、功行为先’之策。
大劫过后，天庭将依‘四省七府’新架构运转，仙官神职的选拔、安置、权责，皆由此番劫中功行表现而定。此乃重塑三界秩序、划分未来权柄格局之关键。”
准提尊者点头，接口道：“师兄所言甚是。如今玄门三教弟子，已纷纷入世，或辅商，或佐周，或积外功，或争气运。我西方教若置身事外，闭门清修，固然可得一时清净。
然大劫之后，新秩序建立，三界话语权、教化权、乃至未来招收门徒、传播教义的便利，恐皆与此次劫中参与程度、所立功行息息相关。若我教全然缺席，日后恐被边缘化，于光大我教、普度众生之大愿，大为不利。”
接引尊者默然片刻，道：“然则，大劫凶险，杀伐无情。我教弟子本就不多，根基尚浅，若贸然卷入，折损过甚，恐伤及根本。”
“此亦我所虑。”准提尊者轻抚妙树，沉吟道，“然则，观妙应天尊行事，虽为玄门护法，却非狭隘门户之见。其所立天规，强调‘功行’，不论出身。天庭新制，亦力求平衡制衡。
若我教弟子能秉持教义，行善积德，扶危济困，于劫中积累功行，未必不能得善果，甚至在天庭新秩序中谋得一席之地，为我教开辟一方道场，广传法音。”
他顿了顿，眼中闪过一丝忧色：“只是师兄，那妙应天尊终究出身玄门，如今又深得昊天上帝与鸿钧道祖信重，执掌封神大权。他是否会因门户之见，对我西方教弟子有所区别对待？
此点，不得不虑。且你我受弥罗宫法约束缚，大劫期间不得离出道场，若门下弟子在外遭遇不公，恐难及时施以援手。”
接引尊者闻言，微微摇头，面上慈悲之色更浓：“师弟，你着相了，亦小觑了妙应天尊之心胸格局。”
他望向东方，目光仿佛穿透无尽虚空，看到了凤栖山那观复宫前的身影：“吾观泰玄道友，自其整顿天规、推行新制以来，所言所行，皆以‘三界有序、众生安宁’为念。其所立‘功行为先’之原则，非为玄门一家之私，实乃导人向善、维系天道平衡之公器。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！其心所系，乃是芸芸众生之苦乐，乃是天地运行之常理。此等器量与抱负，早已超越寻常门户藩篱。吾相信，在其眼中，无论玄门、西方、乃至散修妖族，只要合乎天道、功行昭着，皆可得其公正对待。否则，何以能得昊天上帝以‘亚君’之权相托？何以能令道祖与诸圣共签约法？”
准提尊者听了，沉思良久，面上忧色渐去，叹道：“师兄所言甚是。是吾执念了。妙应天尊之心，确非常人可度。其所为，皆为大公，非为私利。我教弟子若依正道而行，积累功行，当无偏颇之虞。”
接引尊者温言道：“师弟能作此想，甚好。执念生，则智慧蒙尘。既知大劫关乎未来，我教不可全然超脱，亦不必过度忧惧。可静观时势变化，待有合适机缘，或弟子心性修为足以应对劫波时，再派遣一二德行兼备、智慧通达者下山，相机行事。
不必求多，但求精；不必争胜，但求稳。以积累功行、弘扬教法、结善缘为主，避免卷入无谓杀伐。如此，既可参与其中，为未来计，亦能最大限度保全根本，徐图发展。”
准提尊者心悦诚服，合十道：“师兄洞察分明，筹谋稳妥，师弟无异。便依师兄所言，静待时机，酌情派遣弟子入世应劫。愿我教弟子，能持正念，行善功，于红尘劫波中，既磨砺心性，亦广积福德，为日后光大我教，铺垫基石。”