“?σxeo, tuδ?o? u??, x?ζeo, μηδ? θeo?σi / ?σ’ ?θeλe φpoν?eiν, ?πe? o? πote φ?λoν ?μo?oν / ?θaν?ν te θe?ν xaμa? ?pxoμ?νwν t’ ?νθp?πwν”
“住手，提丢斯之子，退回去！不要企图与神祇有同等的心思，因为永生的神祇和地上行走的凡人是不同的种族。
——《伊利亚特》第五卷
“?λλ’ e? xe?pa? ?xoν β?e? ＜?ππoi t’＞ ?? λ?oνte? / ? γp?ψai xe?peσσi ka? ?pγa teλe?ν ?πep ?νδpe?, / ?ππoi μ?ν θ’ ?ππoiσi, β?e? δ? te βouσ?ν ?μo?a? / ka? ＜ke＞ θe?ν ?δ?a? ?γpaφoν ka? σ?μat’ ?πo?ouν / toia?θ’ o??ν πep ka?to? δ?μa? e?xoν ＜?kaσtoi＞”
“假如牛、马和狮子有手，并且能像人一样用手作画和塑像，那么马就会画出马形的神，狮子则会画出狮形的神，各自按著自己的模样来塑造神的身体了。”
——色诺芬尼，他指出，人类是按照自己的形象创造神。
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山洞，不知多少岁月没人打搅，岩壁上覆盖著厚厚的、墨绿色苔藓，湿气凝结成水珠，沿着倒悬的钟乳石缓慢滴落，在下方积成的小水洼中发出单调的回响。
旁边，散落着古人使用过的、早已腐朽的祭祀用具。
几个边缘粗糙的陶土碗盏，依稀能看到暗红色的矿物颜料残留；几段风化成碎片的兽骨，以某种特定的规律摆放，指向洞穴深处；石壁上还留存著用木炭或赭石绘制的、如今已斑驳难辨的扭曲图案，似蛇非蛇，缠绕着简化的日月符号。顽本鰰占 耕薪嶵全
这是一个被漫长时光彻底废弃的洞穴，寂静得只能听见水滴和自己的心跳，然而，这里却是“娜迦”信仰最初的的圣地，尽管已经被遗忘。
婆梨耶的赤足碾过地面，脚下传来枯枝败叶和某种细小骨骼碎裂的声响。
那尊被最初信徒虔诚供奉、如今却被遗忘在此的娜迦神像头颅，早已失去原本可能存在的简陋色彩，在尘埃蛛网与湿漉漉的污秽中化作一滩不成形的碎屑。
原来，这尊被视为起源的神像也不过是随手砍伐，未经仔细处理的木头，手工拙劣，刀痕粗犷而随意，蛇身的纹路刻得深浅不一，所谓的“九首”更像是几个潦草的瘤状凸起。
最初的信徒似乎并没有掌握什么高端的雕刻技巧，与其说是塑造神祇，不如说是在恐惧与希冀中，对着不可知的存在，进行的一次粗糙的摹写。
娜迦，最初的模样？
他唇角勾起一丝冰冷的弧度。
不过是人类凭借浅薄认知和梦中残影臆想出的拙劣仿品，粗陋不堪，甚至带着几分原始的丑态，与他所知，于无尽深渊与古老河川中盘踞的、那鳞甲森然、眸如熔金、一举一动皆牵引著水脉与地气的真正形态，简直有着云泥之别。
数百年，或许更久，接近一千年？时光在此地失去了精确的意义。
不确定，在某个早已被历史尘埃掩埋的瞬间，某个迷途至此或因饥渴或因恐惧而濒临崩溃的先民，在昏沉与高热中，脑中得到了来自遥远彼方或是源于自身潜意识的莫名低语。
凭借这些支离破碎的只言片语和扭曲画面，结合著洞中蛇类蜕下的皮壳与游弋的影子，拼凑出了他想象中能够庇佑他、或者令他畏惧到必须崇拜的神祇形象。
一个多头、长身、与水相关的存在。
他，也就是“九首娜迦”概念的第一位“灵媒”。
娜迦，在暹罗，其形象最初便与水源、丰饶和部分地区的守护力量紧密相关，常常被视为河流、湖泊和地下水的精灵或低阶神祇。
形态通常被描绘为巨蛇或多头蛇，拥有强大的力量和变幻莫测的性情，既能带来滋润万物的雨水，也能掀起吞噬村庄的洪水。
渐渐地，随着口耳相传与后世有心人的不断修饰、神化，信仰队伍越来越壮大。
最初的粗糙木雕被更精美的铜像鎏金塑像所取代，简单的祭祀仪式演变为复杂的仪轨，信众从少数部族蔓延至农夫、渔夫，再到渴望权力与财富的贵族与商人。
一个基于对自然力量的敬畏，对超自然庇佑的渴求，并被不断注入人为欲望与恐惧的信仰体系，就这样在时光的发酵中，从这潮湿阴暗的洞
穴深处，如同藤蔓般蔓延开来，最终盘根错节，深入到了这片土地的肌理之中。
真是有意思。婆梨耶低语，声音里听不出丝毫暖意。
“这群家伙，真像雨后的菌子，杀之不尽。”
他碾碎最后一片木屑，赤足感受到地面传来的微弱震动，那是远方城市仍在运转的脉搏。
这些窃据神名的虫豸，确实比雨季的蚊蚋更令人厌烦。他们躲在人类皮囊之下，利用恐惧与贪婪编织罗网，每一个巢穴都散发著信仰被亵渎的恶臭。
真正的娜迦她眼底掠过一丝久远的波澜，那是在时光长河尚未如此浑浊时留下的印记。
若那些古老存在依然巡游于世，翻腾间便能让江河改道，吐息间便可令山峦倾颓。不过，这些都已是湮没在岁月尘埃中的旧梦，与眼下这令人作呕的清理工作毫无干系。
指尖似乎还残留着撕碎那“九首娜迦”时的触感。
是某种扭曲，由妄念与邪愿凝结成的污秽核心。即便是她，从那个被称为“黄金战争”，实则充斥着无尽厮杀与背叛的炼狱中存活下来的婆梨耶，在彻底湮灭那个僭越者之后，灵魂深处也泛起一丝近乎凝滞的疲倦。
这不是肉体的劳顿，而是对这般周而复始、仿佛永无止境的涤荡所产生的，源自本源的厌怠。
微微阖眼，周遭残存的血腥与香烛混合的怪异气味变得稀薄。
需要更多还需要更多那样的“核心”，才能填补那日益扩大的虚乏，才能让她在这条早已偏离最初轨迹的道路上，继续走下去。
以前的他，第几次执行这样的清剿了？他漠然地想。记不清，也无需记清。
这些蝼蚁，竟敢僭越使用“神”之名号，仅此一条，便该受永世焚身之苦何况，她还需要更多。
“还差多少”他像是询问虚空，又像是自省。指尖无意识地捻动，仿佛在计算著某种无形的量度。
他需要收割更多更多那源自恐惧、信仰与生命淬炼出的精华。
既然那条盘踞一方、最为肥硕的“九首娜迦”已被收取，那么，剩下这些散落四处、瑟瑟发抖的“小零食”，自然也不能放过。清理门户，亦需彻底。
婆梨耶信手朝虚空中一抓，动作轻柔得像是在捕捉一缕风，一道气息。她闭合双眼，感知如同无形的蛛网般蔓延开去，掠过潮湿的雨林，穿过污浊的市井，捕捉著那与伪神残骸同源，微弱而熟悉的“臭味”。
很快，他唇边白牙微露，在昏暗中闪过冷森森的光。
某个蜷缩在群山褶皱里的小村庄，鸡鸣刚过，晨雾未散。
守庙人巴贡佝偻著背，用粗糙的布巾，仔细擦拭著神龛里那尊鳄神泥塑像。
这神像与他处所见大为不同，被塑得短粗，盘绕成塔状，鳄神首也只有一个，昂着头，口部微张，露出用碎瓷片镶嵌后略显歪斜的牙齿，整体带着一种笨拙而质朴的土气。
这是暹罗腹地山村独有的鳄神，与其说是掌控江河的鳄，不如说更接近守护一方水土、驱逐山中毒虫的“纳”（nāga，在当地土语中也指代有灵性的蛇类或地灵）。
他按照祖辈传下的规矩，将昨夜新采带着露水的野姜花和几枚熟透的红毛丹恭敬地摆放在神像前的芭蕉叶上。
没有香烛，只有最原始的土地里长出的产物。
他低声念叨著，与其说是祈祷，不如说是习惯性的絮叨，向这沉默的泥塑表达着村民们的祈愿。
多数都只是一些琐碎的烦恼。
希望田里的稻子少生些虫，希望雨季的雨水能准时些，也有隔壁老婶子让他代为祈祷她那久病在床的丈夫能快些好起来。
能否实现，巴贡自己也不知道。
他对此并无太多执著，做完这些，他还要赶着日头完全升起前，去侍弄自家那一小块山田。
守护这座小小的庙亭，是祖辈传下来的职责，至今他也没见过什么真正的神迹，但祖辈传下的规矩总是有道理的。
至少，这份职责也能为他换来一些东西，那些村民按照时令送来的供奉，在“神”享用了“精华”之后，剩下的果实、米粮，便能归他所有，勉强贴补些生计。
他那刚满十岁的小孙女兰璞，扎着两根细细有些毛躁的辫子，对神却虔信得多。
她学着爷爷的样子，很恭敬地用小手将旧供品取下，换上新的，动作一丝不苟，眼神清澈而专注。
如果没有意外，待巴贡老去，兰璞便是这里下一任的守庙人。
就在巴贡直起酸痛的腰，准备拿起靠在墙角的锄头时。
耳边，是毫无预兆的、撕裂空气的尖锐呼啸！
与此同时，那尊粗糙的泥塑鳄神像，竟陡然爆发出刺目的、不祥的惨白色光芒！
“轰——！！！”
剧烈的爆炸声吞没了一切。
兰璞的惊叫，巴贡愕然回头的动作，都在这一刻被无情地碾碎。
漫天的泥土、碎裂的砖石、芭蕉叶的残片与野姜花破碎的花瓣，如同地狱之门洞开，将小小的庙亭连同祖孙二人瞬间吞噬。
烟尘冲天而起，仿佛一只巨掌，狠狠拍在了这宁静的山村之上。