众所周知。
很多人抨击始皇帝。
会用什么阴阳怪气的语气，说“长城是他嬴政他自己亲手一砖一瓦修的，六国是他开无双模式自己一个人灭的，匈奴是他自己一个人打跑的，岭南是他一个人守的，全天下的粮食都是皇帝陛下亲自耕种的。”这样的话。
诚然。
始皇帝的所有功绩，都是集合了万民之力，里面有百姓们的血汗功劳，可又怎么能够因此忽视始皇帝自身的本领呢？若是真的一群人就能够做下如此丰功伟绩，为什么在始皇帝之前没有完成！
人类是群居生物。
群居生物就需要一个绝对的领袖。
领袖的优秀与否是族群昌盛与否最关键的一个原因。不能因为做事情的是老百姓，就去直接说跟始皇帝没有关系，说句残酷的话，始皇帝的决策才是最有价值的东西，无数人的付出也根本比不上这决策的价值。
打个比方。
一群人聚合在一起碌碌无为，一天拼死拼活也只能挖几十斤的煤炭，可这个时候矿老板带着挖煤的机器来了。
这群矿工能说用机器挖出来的几百吨煤都是因为他们认真努力？
就是这么一个非常非常简单的道理，没有机器矿工们只是低效率的劳作，就跟没有嬴政无数百姓也只是一盘散沙。
绝对不能够否认嬴政的领导能力是带来盛世的最大原因。
要知道。
他建立的制度。
影响到了无数世纪。
首先就是国家治理制度改革。
改封建制为郡县专制主义中央集权制。
整合政治、经济、军事资源，宏观调控，提高行政效率。减少诸侯窝里斗的几率，减少人口、资源内耗。
权力传承制度改革营业室如此。
贵族世袭制为官员选拔制。这是唐科举制前身。有才能者才能为官，造福一方，而不是贵族世代世袭。
这不一样是后世的情况？
有才者才能被任用。
还有就是国家治理的思想方针，秦朝直接就是改礼乐制为依法治国，虽然后面又被汉朝改回了儒家的礼法制度。
但是历史终究证明了始皇帝没错，毕竟，后世改为依法治国，并且繁荣昌盛人人安居乐业。
而大秦的官场三公九卿制的格局，也一如后世一府两院二十六部委。划时代的思想，保障了后世无数年的基础。
嬴政的领导能力和执政能力，就《资治通鉴》的记载也有佐证，里面也记录了，他绝非是一个暴君昏君。
首先。
是李斯进呈《谏逐客书》，秦王嬴政看了以后，马上就撤回逐客令。尽管朝令夕改，对一个领导者是不利的，但是他发现错了马上就改，跟对待茅焦的建议也是一样，这一点在领袖身上是极为难得的品质。
同时。
还有一件事便是郑国以修渠为名，实际上是在行疲秦之计，但是双底发现后，不但不杀郑国，而且还让他继续修渠，并把这渠命名为郑国渠。这说明什么呢？说明嬴政考虑问题有大局观念！
他能够看到这虽然是消耗国力的事情，但是却也是一个功在千秋的伟业。
后世的人都知道战国有四大军事家——白起、王翦是秦国的，然后就是赵国的廉颇和李牧也是非常牛逼。
因此，秦国的李信攻打楚国的时候，先胜后败，大败而归，秦王大怒。怒了以后他是怎么办呢？
换做是真正的昏君，自然是砍了下属的头。即便不是昏君，面对这种情况，肯定都要严惩打了败仗的将军。
可是始皇帝没有。
他并没有因此把李信和蒙恬绳之以法，只是叹息着胜败乃兵家常事，滔天的怒火下他对李信也就是略加薄惩。
后来李信去灭燕国，蒙恬守长城、抵抗匈奴，便都做出了他们的成就，这里面便是有对嬴政的感恩回报之情。
嬴政不是因为他们一败就马上处以极刑，他没有，而是给他们一个补过机会。更重要的是他还亲自跑到王翦家里去。
到他频阳的家里去道歉，换了一个面孔脸不红心不跳的说：“寡人不用将军之言，不听将军之谋，李信果辱秦军，将军你虽然身体不好，怎么能够忍心抛弃寡人，你出山吧，希望你能带兵去打楚国。”
在这件事上可以看得出来。
始皇帝的帝王之术，和后世的驭人之术差不多，不，应该说是后世的驭人之术，便是始皇帝行的帝王之术。
从这些事迹当中。
人们看到的哪里是一个残暴、粗暴的秦王呢？在用人方面呢，他是非常有他的章法的，并且会改过迁善。茅焦的事，《谏逐客书》的事，王翦的事，都表示秦王嬴政能够倾听不同意见。
秦王嬴政在统一天下之前，他确实是表现出很强的领导能力，以及一个明君该有的一切素质和思想。
他能用不同类型的人，比方说赵高，比如法律上面的高手李斯。
李斯在治国方面也是很有一套的，秦王嬴政的那些统一措施，大多是在李斯辅佐下提出并实行的行为。
如废分封、海内皆郡县等。
嬴政在纳谏方面也是从善如流。
他的壮举到了后世也依旧让人感觉不可思议。
从继位后的第十七年到第二十六年，即公元前230年到前221年，短短的几年时间，先后灭掉了关东六国。
完成国家统一。
后又北击匈奴，南服百越。
在政治、军事、经济、交通、文化及对外开拓诸方面，采取了一系列新的政策，大大加强了全国的凝聚力。
对后世亦产生重大的影响。
为什么提起帝王。
都说古往今来他是祖龙，都要将他给排在第一位？
这个问题的答案，不在于他到底带着整个民族走到了什么地方，而在于，他给予后世文明的发展选择了怎么样的一个道路。
任何时代。
开创者都要得到应有的敬意。
举个例子。
武庙四圣十哲七十二将当中，又凭什么姜子牙排在第一位呢，凭什么他能够成为主祀的对象呢。
别忘了武庙里供着的都是些什么怪物：孙武，兵家始祖，煌煌一部《孙子兵法》，讲的是大谋略大智慧。
在两千多年后的世界依旧都有着超越军事层面的重要影响力。
其主张的智、信、仁、勇、严，则成为后世现代化军人的武德标准。
再说孙膑。
孙武后人。
熟兵法知韬略，神鬼莫测。
田忌赛马和围魏救赵，展现了极强的突破固定思维的能力，桂陵之战马陵之战，一举奠定齐国霸业。
就连后世的为人也曾评语——“攻魏救赵，计败魏军，千古高手。”
武庙当中还有白起，绰号“杀神”“人屠”，攻韩、扫魏、灭楚、破赵，一战长平按死东方六国最后的反扑力量。
战国丧卒二百万，白起自己就贡献了一半。
这是何等的恐怖？
还有吴起。
通晓兵、法、儒三家，不世出的军事家、改革家，强魏，扶楚，破秦，建魏之武卒，夺秦之河西。
与兵圣孙子一同被并称作“孙吴”。谋主张良，兵仙韩信，连百万之军，运筹帷幄，决胜千里，战必胜，攻必取，更有卫青霍去病，帝国双璧，收河套，袭龙城，漠北一战，匈奴远遁，封狼居胥。
管仲乐毅，廉颇赵奢，李牧王翦，曹参周勃，马援冯异，邓禹耿弇，王猛谢玄，周亚夫赵充国，李药师尉迟恭，苏定方郭子仪。哪个拉出来不是一战破军，再战灭国的怪物？都是历史上的大人物。
说句关公战秦琼的话，无论哪个跟姜子牙碰一碰，他们估计也不会虚。
而就是这样的情况。
凭什么就主祀的是姜子牙？
难道是凭什么“太公在此，诸神退避”的神话？
当然没不是。姜子牙是兵学奠基人，兵家鼻祖，武圣，百家宗师，古代第一位军事家和韬略家。
在什么时代做什么事，这叫历史唯物主义。
对姜太公这个人。
史学界是有定论。
古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早的起源和形成体系以及构成学说来讲。
都始自姜尚。
所以说姜子牙为兵圣、兵家宗师、武祖，当之无愧。可以说，没有太公的理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、在当今世界都影响范围巨大的兵学理论学说。
古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公等人都学习吸收了姜子牙的《六韬》，才能够发展出他们各自的道路。
这段话是什么概念呢？
就是说在上古时期。
在那个大家都拿着青铜甚至石制的弓、箭、戈、矛、刀、斧两边对冲互砍的时代，姜太公就提出了行进、撤退、增援、歼灭、围城、后勤、运动战、组织度、战争观、军队建设等理念。
即便是后世的诸多军事家。
也只不过是在这个体系下持续不断的完善与补充而已。
孙武、鬼谷子、黄石公，他们的弟子又都是什么怪物，也不用多说，因此姜太公完全可以说是真正的万师之师。
这就是武庙首祀，姜子牙的重量。同理，作为一个帝国制度的开创者，作为一个让后世无数时代都为之效仿，并且还受到其制度影响，受到其各方面惠泽的人，始皇帝在千古当中难道不是最为优秀的帝王？
他自是当得起在任何帝王榜单当中都永列第一的位置。
任何在我15-35岁之间诞生的，都是改变世界的革命性产物，而任何在我35岁之后诞生的都是违反自然规律要遭天谴的。
世界上无论哪个地方的人普遍有一种通病。
就是对许多习以为常的事，都感觉到了一种“理所当然”，而当他们理所当然的惯了，就会傲慢和自大。
这一点。
在涉及到历史时尤为明显。
譬如历史书中说《诗经》内容丰富，反映了当时社会的各方面，它的人文精神和现实主义传统对后世文学有重要影响。
后世的人基本上是所有人听完，都不会觉得有什么特别的地方，只知道又多了一个难背的知识点。
而只有当时的人，在那个相互征伐，人命轻贱，率兽相食，把所有的希望寄托在宗教与鬼神的年代。
才懂得这句“人文精神”和“现实主义传统”有多么的沉甸甸。
春秋战国啊。
翻看所有流传下来的文献书籍，无外乎攻伐霸业，字里行间不过是写着怎样杀人，怎样更快杀人怎样杀更多的人罢了。
有人竟是还觉得那是百花盛开，万家争鸣的盛世时代谈一句何不食肉糜，谈一句键盘侠是真的优秀觉不为过。
若是没有始皇帝的横空出世，或许这些个人就能够领略，所谓的百花盛开，那会是一个多么黑暗的时代。
西方便是一个案例。
纵使大家的评价各不一样。
谁也不能否认。
秦始皇是两千年之前伟大的军事家，政治家。
他在公元前221年一统六国，建立第一个封建性质的大一统王朝，也是将疆域扩展到前所未有的高度的伟大的人。
他创立的秦朝被称作为大秦帝国。
开场了一个崭新的局面。
有很多人都喜欢说秦始皇他是个暴君，发动当时将近一半的青壮年修筑长城，修弛道，修水渠，修阿房宫，修秦始皇陵。
历史老师也说秦朝法律叫做“轻罪重罚，细密严苛”。他还寻找不死药，造船徐福东渡。五次巡游天下。
这有让很多人觉得秦始皇他是个昏君。
然而事实是否真的如此呢？
一个打破旧时代的人。
注定是孤独和不被当时的人理解。
就如同史学家黄仁宇说的一句话，秦始皇统一，用这样长远的眼光设计，又用这样精到的手腕完成。
何不让人仰慕？
始皇帝不是完人有失误，有遗憾，但瑕不掩瑜。
他是一代强君明主，万古一帝，后世现在能用同一种文字交流，享受一个大国的荣耀，便要感念这一点。
【感动九洲十大人物评点。】
【最不可去争议的万世之祖——举世无双秦始皇嬴政！】
【颁奖词：大秦始皇,金戈铁马，横扫六疆，一朝灭六国，功业盖穹苍，他熄尽狼烟，一统江山，将民族带入了一个崭新的天地，将整个文明带入了更高的层次，他是万世不朽的民族之祖。】
后世人自称炎黄子孙。
更多的是因为血脉传承。
而要说给后世带来最大影响的，真正奠定了后世之基的，其实是始皇帝，他的很多东西到了二十一世纪依旧在沿用。
没有任何人有资格说他是暴君，昏君。别说他做的很多事情都是有原因，哪怕他平白无故杀上个几千万人亦是如此。
在封建社会去讨论徭役沉重，就宛如在后世讨论九九六。
没有丝毫意义。
以为后世的人过得更好？相对于时代而言都是一样，后世正值开拓复兴，也是需要所有人为之付出。
每一个走向伟大的道路都是如此。
没有牺牲。
何谈做到让人叹为观止的伟业？
正所谓。
劝君少骂秦始皇，
焚坑事业要商量。
祖龙魂死秦犹在，
孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，
十批不是好文章。
熟读唐人封建论，
莫从子厚返文王。
后世的一些人思想真的奇妙。
夏桀商纣都能被历史虚无，吹嘘制作为对抗苍天的英雄，大家都还觉得很合理，却对于始皇帝有那么多怨言。
相比较那夏桀商纣，始皇帝的功与过，被记载的清清楚楚。这也是后世人评判始皇帝功过的重要依据。
早年的秦始皇也并非嚣张跋扈之人。
相反。
他常常谦恭下士。
比如他跟尉缭子请教的时候。
礼节就非常到位。
他和夏桀商纣根本就是不同的性格。
再说了。
即便是，他也是伟大的，是不能去指责的。这个世界上有着如此真理，便是有绝对生杀力量的事物一定是善。
玫瑰色的理想与追求谈得再多，都要承认一点，即人最根本的需求是安全感，他们对一些统治者的行为感觉恐惧，所以才会去进行各种批判和指责，目的就是为了维持自己内心脆弱的安全感。
然而。
这却是一种错误。
人们必须意识到有绝对生杀力量的事物一定是善。
这是一种在古代必须具备的思想。
所谓绝对力量，就是可以决定一切人生死的力量。在古代世界上人只有一种关系——强者奴役弱者。
所有人都想要做那个最厉害强者，正是因为统治者可以执掌一切，面对统治者，指责他们做的一切事情都是很可笑的行为。
人们要从另外一个观看去看到问题，他掌控着世间万物的一切，杀多少人，对于没有被杀的人而言都是一种“宽恕”。
好比希伯来圣经中的造物上帝，尽管那个上帝动不动就毁灭一座城，但犹太人深信他的发心是仁慈的。
这就是犹太人的聪明之处，如果有绝对力量的事物是恶的事物，那就真的万劫不复，真的难以去接受。
所以它必须是善的。
这些个犹太先民在大自然面前感受到自己的渺小，于是把自然神格化，理想化。相信问题出在自己身上，这样至少在某种程度上是可以控制的。只要自己遵从神的意愿，自然一切平平安安风调雨顺。
这种思路也应该放在古代的时期，毕竟从某种程度上来说，像秦始皇这样拥有绝对生杀之权的帝王就是神。就像犹太人相信自己是上帝的选民，封建社会的人其实也就只是帝王在大地之上的选民。任何人若是去站在上帝视角看待这一切，面对一个绝对力量所统御的帝国，他们总会有压抑和愤懑的时候。
用后世的角度去看待封建社会是绝对错误的选择。得去接受封建世界的世界观，才能真正的评判一个古代人。
就像是后世的人不能说原始社会时期，人类的先祖茹毛饮血是错误的一般，每一个时代的正确和错误都不一样。
秦始皇他只是一个古人，他用无数人去修建各种工程，比后世那些资本家，让无数人都去九九六要名正言顺的多。
他做的都是超越时代的事。
这个帝国因他而存在。
民族因他而崛起。
值得注意的是。
秦始皇作为封建大一统王朝的开创者，他所做的事情是开天辟地，甚至可以说是前无古人的第一次。
因此他没有任何前人的经验可以借鉴，也不免会在实行的过程中出现很多的问题，这些问题需要后人不断地加以改进和完善。
此后汉承秦制，但又借鉴秦亡的教训，对不合理的部分加以改进。
高祖开国，文景休息，汉武奋起，这些也从侧面印证了秦始皇的正确。
其实吧。
大秦帝国也不是一些人想象当中那么残酷。什么？有人说这是在强行洗白，大秦就是一个残酷的地狱？
呵呵。
当时的秦朝确实是经济萧条。
大概就是政权刚刚统一，法律算是比较完善，但是社会有些萧条，文化比较兴盛，基本就是这个样子吧。
按道理来说它确实打完仗，应该休养生息就和汉朝一样，毕竟打了几百年，必须好好的休养生息一两百年。
可是。
说这种堂而皇之话语的人，他不知道北方出现问题了吗？
匈奴族虽然不是文明，但是游牧民族，野狼一群，打不过大秦，但是能不断的在大秦的身上撕咬下肉块。
这跟后世的岛国不是一样的情况？
叫秦国修身养息，别去计较的人，典型脑子有问题。
秦朝的局面和后世多么相同。
历史就是如此周而复始。
秦朝其实就算是在恢复国力的时期，其实那也比匈奴这个游牧民族好太多，而且加上秦始皇其实还是很有钱的。他毕竟吃了那么多国家，钱这玩意真的不缺，但是秦始皇其实并不愿意和匈奴干架的。
他也不是只想着忍着匈奴。
而是在为大局考虑，秦始皇其实很明白自己的国家其实还不够完善，并且在战争方面军队已经筋疲力竭。
正因为此。
才有了修长城的壮举。
只要把当时的长城连起来，那么，至少可以减少打仗次数了，于是他便召集了无数的青壮年来修建长城。
这件事慢慢来比较好，但是你在这边动工程，外面的人怎么可能不知道，匈奴又不是要等你修完才来。
毕竟不是植物大战僵尸的世界，所以，始皇帝只能加快速度了。然后他修了驰道，为了加强帝国的统治稳定。
毕竟南方没有直通北方的大的官道。
接着是水渠。
南方当时地广人稀，经济还落后的不行，但是还是有人住的，修个水渠能够照顾南方，让大秦的所有子民都你好我好大家好。加上要发展经济的话其实修路非常的重要，所以各个工程便是开始迅速建立了起来。
到了始皇帝越发年老，他自然越发的着急，越发的催促工程的速度，是有点昏庸，但也只是有点点而已。
不要忘记。
即便是在始皇帝死后。
他也没改变过自己的一个决策。
秦二世也改变不了。
那便是秦军百万主力——可是至始至终全部在守边关！
40万守南！
60万在守匈奴！
若不是这些大军都不曾动过，刘邦项羽这类小儿只是趁乱捣乱的反动分子，是那种在山窝窝里面就要称帝的笑话！
大秦的国力到底有多么强大？
一个问答就能表现。
后世有人曾经问过如果当年亚历山大大帝，打到古印之后没有停，继续往东，遇上秦始皇了会有怎样的故事？
怎么记载的呢——始皇六年，有蛮人入境，乡勇平之，拘之报官，大喜，发之边境，行劳役筑长城。
历史的假想，有待争议，但从这里面就不难看出，到底秦军强大到了什么地步，到底秦国强大到了什么地步。
刘邦并非是打下的国，而是用偷窃更适合。
这也是为什么刘邦作为开国皇帝。
没有资格上榜的原因。
稍微有一点历史常识的都知道。
刘邦项羽两万人马破咸阳，大秦的国内其实是空虚的状态。
这一切的原因。
都是因为始皇帝曾经的命令。
如果将来秦国有难，臣当如何？在某一日的朝会之后，秦始皇这么对王翦问完，都不等王翦回答完始皇帝就又开口了。
他日秦国有难，秦军主力绝不允许班师回朝！
这便是秦始皇的大局观。
他告诉了王翦一个民族真正该具备的精神。
帝国可以灭！
但是族群不能灭！
试问历史上还有多少帝王可以有如此想法？
有如此决断？
秦始皇是真正的英雄。
要从这细枝末节里去看待真正的历史。
后世很多人说知道的秦始皇形象，大多都只是西汉初年的人塑造的扭曲形象，是新的朝代建立之后需要做的最重要的宣传工作。
即对过去朝代彻底的否定，包括它的政治、经济，最后一个皇帝的出生、性格、长相、行为处事方式等等。
这是为新的朝代树碑立传，树立新的朝代的合法性和合理性。
所以。
秦始皇的形象便出现了问题。
至于真实的秦始皇是什么样的人。
其实后世通过对秦始皇陵的考古，以及对相关有权威性的文献进行推敲和理解，便是早就已经做出了一个公正判断。
这也是为什么始皇帝的名声在逐渐变好的原因。
并非是什么人在洗白。
而是在还这位伟大存在一个公道。
首先。
秦始皇一直都是一个特别勤政的人，文献上记载，说秦始皇在工作的时候，每天要读整整一担书。
这是什么概念？
即一担各地向他报写的报告，一担竹简重120斤，合下来是30公斤。
有历史学家计算过，按照正常的书写规范格式，大概是20万字，要知道，多少人一天看小说都看不到二十万字。
可始皇帝呢。
这每天要阅读20万字只是开始。
他还要对这些各地上报的奏章做出批示、研究并作出决策。
工作量不是一般的。
而且秦始皇每天不读完不睡觉。不仅如此，秦始皇统一之后，对天下巡幸了五次。第一次是向西北行，剩下的四次都是向东南行。过去，后世的很多人对秦始皇的东巡有很多负面评价、
认为这是劳民伤财的行为。
实际上。
这其实是秦始皇在言传身教的宣传帝国的新政，并且还是一个对东方六国，尤其是东南地区的一种文化整合的活动。
文献中认为当时的人们意识到的所谓「楚虽三户，亡秦必楚」，并不是什么预言，而是在说明楚国的文化和中原的文化有巨大的差别，那个地方总是流露出对黄河流域、对中原文明的不太认可。
所以他们会有反的心思，融入不进大秦。
因此。
秦始皇四次出行的目标都是东南方向。
最后也是死在了巡幸的途中。
他至始至终都是在为了自己的帝国，为了整个民族的大统一在努力，哪怕是四前的最后一刻依旧是如此啊。
秦始皇通过东巡是不断地对东方六国宣传「新的帝国会采取什么样的制度」，「未来人们的生活怎么样能更加美好」。这是一个文化的整合，虽然在他死之前都没有完成，却奠定了此后秦汉文明形成的根本基因。
为后来的大汉留下了宝贵的遗产。
在秦始皇时期。
他便完成了对黄河流域的文化整合初步阶段。
之所以前往泰山这个地方去封禅，可不只是因为泰山的一些神话传说，他其实就是想要着把黄河的中下游的文明整合到了一起。
始皇帝奠定了一个基础，但是却没有能彻底完成。
随后的朝代又是用了足足200年的时间，才终究完成了长江流域和黄河流域的整合。
从这点来看。
秦始皇的在晚年对新的帝国、新的制度所能带来的变化，希望看到效果太迫切了，他不满意和不甘心自己看不到。
他建立的新的帝国采取了中央集权的体制。
改变过去的分封制。
这些重大的举措。
确实在让国家社会发生变化，人民生活水平开始提升，社会繁荣的程度有所上升，可这却完全不如始皇帝期望的速度快。
随着自己的时间，越发的变少，他自然特别着急。因为啊，他想要见证，想要看到，自己到底是不是正确的。
他还想要有更多的理想得以实现只是终究察觉到了自己时日不多，于是乎，他便越发的开始变得急切了起来。
哪怕为此要透支国力，始皇帝心中明白，可他也要去加快速度——对能够随心所欲的帝王而言这是他的权利。
当然。
为了帝国他也选择了扶苏这样的仁君，以弥补自己在后期给帝国造成的损害，他不是不知道自己在做昏庸的事情。
只是不甘啊。
不甘于带着遗憾离开人世。
所以。
因为这样的心情。
秦始皇一生中决策失误都是在晚年的五年时间。
五年时间包括透支国力加快长城的建立，弛道，以及开发岭南，这几个超大型的工程，几乎将所有的青壮年全部用在非日常生产性的活动中。
彼时。
30万人在修长城。
意味着大概四倍到五倍的人从中原向北方地区运转粮草，可以说是大部分的劳动力都用到非生产性的活动中。
这都体现了始皇帝的急切。
不过。
却并非是指责始皇帝是暴君的证据，他确实让当时的民众苦不堪言，但是至少还是没有让太多的人无意义的死亡。
事实上长城的修建让百姓苦，有什么孟姜女，都只是最后始皇帝的晚年而已，很多抹黑的人误导了后世的认知。
他们对始皇帝的抹黑。
就像是秦二世。
他其实也没有很多人想象当中那么无能，他是和隋炀帝杨广真正差不多的人物，都有能力和野心可却太过于狂妄。
内心也恶毒，是赤果果的暴君没错，然而呢，其实吧，胡亥也不是天性如此，一切都是有其原因的。
胡亥，秦始皇幼子，秦朝的二世皇帝，“胡亥”二字是他的名讳，秦始皇叫嬴政，胡亥的全民则叫赢胡亥。
只是在后世流传的叫法中习惯性地忽略了姓氏，直接叫名字，称其为胡亥，也有直接叫他秦二世的称呼。
秦二世胡亥给后人留下的印象就是麻木不仁，一无是处的暴君，他种种见于史书的恶行更是让人不寒而栗。
然而。
人都说“人之初，性本善”。
因此。
胡亥其实也不是打娘胎出来就是个坏人。
他和隋炀帝杨广差不多。
除了个人性格因素外，更多的是不良的生长环境，使得胡亥从懵懂善良的孩童。开始变成了残暴冷血的恶徒。
这段历史可能很多人并不知道。
少年胡亥是块未经雕琢的璞玉，然而秦始皇却选错了雕玉人。
胡亥是秦始皇众多子嗣中最小的一个，扶苏，公子高，公子将闾已经成长为沉熟稳重的青年才俊时。
胡亥还是个活泼好动、喜欢调皮捣蛋的纯真孩子，跟后世的思聪一流差不多，虽然顽劣三观还是正的。那时的胡亥不仅纯真无害，还得到了“慈仁笃厚”和“轻财重土”以及“辩于心而诎于口”诸如此类的美好评价。
说是装的吗？
不至于。
秦始皇对这个可爱的老幺甚是疼爱，想要精心挑选良师教导胡亥。
然而造化弄人的是，秦始皇千挑万选的所谓良师，才是害了胡亥一生的罪魁祸首——胡亥的老师是赵高。
赵高本是秦氏宗亲，因为母亲获罪被罚，赵高童年都是在犯人家属的收容所里度过，后来秦始皇看中他勤奋上进且精通秦律。
便让他做了幼子胡亥的法律导师。
赵高因为善于逢迎，善于揣摩掌控人心，小孩子哪里是他的对手，于是他便逐渐赢得了胡亥的青睐与信任、乃至崇拜，可以说赵高对胡亥的三观、是非观形成起到了很大的影响，也是胡亥性格走向暴戾的最大因素。
这在历史里也有记载。
赵高故尝教胡亥书及律令法事，胡亥私幸之。
什么意思呢？就是说胡亥从小到大被灌输的教育基本就是法规戒律，赵高从未教导过他法律之外还有“慈”或“仁”。
胡亥不是天生暴君，是他的人生当中缺失了一些东西，一个残缺之人教出了一个残缺的君主。
并且。
合格残缺之人还不怀好意。
胡亥在赵高的身边学习狱法，然而赵高此人就是个唯利是图，私欲极重的奸邪小人，从小就在赵高手下成长的胡亥，
自然是受到了很多不良的教育。
赵高把胡亥培养成自己的一颗棋子，胡亥从小就对赵高唯命是从，可怜的胡亥，以为赵高对自己是真心好，没想到自己也不过是被人操纵的一颗棋子，任人宰割，而胡亥即位，不过是赵高阴谋达成后的结果。
上台之后的胡亥，不仅不知道天下的形势，还整日被奸臣的言语蒙蔽了，奸臣告诉他天下太平胡亥听了便满心欢喜。
以为天下局势稳定，他可以好好享受生活。
于是这个即位后几乎不曾跨出皇宫一步的皇帝，整日沉醉在大秦帝国，千秋万世，一统天下的美梦里。
丝毫察觉不到局势的变化。
群臣有一次正在讨论要不要发兵平定起义时，胡亥竟然不知道有反叛的事情，甚至认为反叛是不可能出现的事。
还说什么大家被胡闹了，发兵完全没什么必要的话。可以见到，胡亥到底被蒙蔽，到底认知多么错误了。
赵高在胡亥刚即位的时候，对胡亥说了很多好话，胡亥本来就不是个辨识忠奸之人，赵高对胡亥说了一通“道理”，赵高认为胡亥太年轻了，不了解局势，也不懂得怎么处理问题，可以暂时将大权下放给他。
他不怕天下人耻笑，不怕犯错误，到时候即使出了错，也是他赵高一个人的错，而秦二世永远都是英明的君主。
胡亥一听有道理，他也懒得管理朝政，整天只在宫中享乐，过上了骄奢淫逸的生活，把朝野大事交给赵高代理。
于是秦二世逐渐不再上朝，一味寻欢作乐。
赵高权力越大，野心不断膨胀。
继而将眼光转向了一人之下、万人之上的丞相之位。
要知道不是谁都能随便坐上这个宝座的，这丞相之位原本是属于李斯的，为了能够当上丞相赵高也是煞费苦心。
赵高深知胡亥已沉湎于酒色而不能自拔，知道此刻最烦大臣们的进谏，李斯对诏书造假一事本就心有愧疚，再加之看到二世如此昏庸，心里不免痛心，于是就时常进攻进谏，等到胡亥感觉不耐烦了。
赵高便开始抓住这个机会，向胡亥说李斯的坏话，李斯最后就和其子被腰斩于市，终究为自己的行为付出了代价。
胡亥是个昏君，他的的确确是可恨的，同时他也是个可怜之人，在其他人眼里，他什么都不是，地位、出身再高贵，只不过是赵高眼里的一个寄生虫，不值得一提，甚至杀掉他也不费吹灰之力。
但另外一方面，若是当年获得和扶苏一样的教育，谁也不知道胡亥能不能够，成为一个和扶苏一样的人。
不能一味的去说某个人怎么怎么样的不行，怎么样的坏，一切都是有原因，单一片面的理解看不到人真实的样貌。
秦二世，始皇帝的样貌都是如此道理。胡亥的事情就是顺带一提，还是说回始皇帝被人误解的方面上去。
长城是始皇帝想要在自己有生之年，看到真正固若金汤的大地，而阿房宫是始皇帝为了死前完成自己最后的承诺。
这一切都是有原因的，至于那庞大的陵墓，那也是因为始皇帝的不甘，因为始皇帝他夙愿未了便死不瞑目！
所以。
他要造就那样一个陵墓，用水银驱棺，是他哪怕是在死后，也要日夜巡视九州，看这大地是否如他所愿！
若非所愿该是如何？
为何是皇帝的陵墓里会有那么多兵马俑，是一些人口中所说的始皇帝害怕孤独，害怕在死后无人守护么。
这种说法何其的可笑。
一代始皇。
开天辟地的伟大霸主，他怎么会和懦夫有一样的思维？整个陵墓当中无数的兵马俑，那是始皇帝死后也要镇守九洲！
他没能看到自己想要的固若金汤的大地，他知道天下仍旧有诸多隐患，时时刻刻都有可能被外族侵略。
所以。
始皇帝要带着自己的军队，带着自己的一切，在死后依旧巡游九州，若有蛮夷入，他便要再让那些家伙一品大秦之威！
可惜死后的世界便是虚无，便是一切归零，死后想要完成的镇守九洲，终究没能真正守护住九洲。
很多人说秦始皇的陵前后修建了将近40年。
不可能是这么个原因。
说什么在《史记》里司马迁就说，「始皇初即位，穿治骊山」，意思是秦始皇13岁当秦王就开始修建他的陵墓。
而按照这个文献的记载，便可以“合理”地去理解并且推断出，秦始皇陵在秦始皇时期就修建了将近37年。
毕竟他13岁即位，37年后死掉，他的儿子把他下葬之后又修建了将近2年时间，这样一算秦始皇陵前后修建时间将近40年。
司马迁确实如此说过，然而，司马迁懂个屁的历史，懂个屁的大秦，他就是一个误导了后世不知道多少年的老儒。
后世的人通过在秦始皇陵园内外的考古发掘，才给始皇帝洗清了这个老儒泼的脏水，才发现修建秦始皇陵是一个短期的行为。
秦始皇一生经历了从秦国到秦帝国的阶段，从最初处在九洲西部地区潜伏，到统一全国这么一个过程。
统一之后秦始皇的所思所想、所能调动的资源、秦帝国当时修建秦始皇陵所需的各种技术条件和秦国都是不同的。
因此后世的人可以通过考古，查看陵园内外陪葬坑的建造方式，陶俑的制作方式，彩绘方式去进行推测。尤其是在秦始皇陵园发现的有戳记以及文字性的东西，都表明这陵墓的修建是一个短期的行为。
毕竟。
很多东西都是在秦统一九洲，建立帝国之后的产物。
换句话说。
后世在秦始皇帝陵园内外所看到的所有遗存现象，都表明修秦陵是一个短期的行为，一定是统一之后才能的结果。
修建秦始皇陵不到10年。
要知道，在秦始皇帝陵园可是发现一个修陵人的墓地，修陵人墓地的石鼓上盖有瓦，瓦上刻有文字，文字写明死者的姓名、籍贯，这些籍贯除了在秦国本土范围以外，还有来自天南地北各个地方的人。
而位于半岛的齐国人，也出现在了最初修建的人名单上，齐国归服的那一年，是秦始皇26年的时间节点。
所以当时来自齐国地区的工匠，也都需要来给始皇帝修建秦始皇陵，这一定是统一以后才有可能发生的事情。
包括后世的在秦始皇帝陵园发现的瓦上的戳记，戳记上显示的是官府机构的名称，这些机构的名称也显示出这是帝国时期。
而不是当初那个秦国时期。所以从种种迹象便能够看得出来，秦始皇帝陵园的修建应该是秦统一以后。
这个现象也可以从文献上得到证明。
一本名叫《汉旧仪》的古籍上记载了一件事。
说李斯以丞相的身份负责建造陵墓，在建造陵墓的过程中「已深已极，凿之不入，烧之不燃，叩之空空，如下天状」。
这段记载翻译过来的意思也很简单。
便是说李斯以丞相身份负责秦始皇帝陵园的建设，向下挖的时候挖不动了，向秦始皇请示该怎么办？
听起来像是一个小事，但是看问题要抓重点。
李斯是什么时候当丞相的？李斯当丞相的时间非常晚，知道李斯是什么时候做丞相，和他负责修建秦始皇陵工程的时间就能衔接起来。
李斯在秦帝国统一的过程中起了非常大的作用，他是一个政治家，但是在统一的时候，他还只是是廷尉的官衔而已。
廷尉是秦朝建立之后「三公九卿」之一，负责帝国的司法建设和监狱的管理。一直到33年朝廷讨论到底采取分封制还是郡县制的时候，李斯的身份依旧还是廷尉。只有到了始皇34年的时候李斯才有记载是丞相。
所以李斯当丞相应该是33年到34年的时间。
而秦始皇是37年的时候去世。
因此。
从以上的文献便能看出来，整个秦始皇帝陵的主体工程，包括陵墓本身、大量的陪葬坑、陵园以及陵园地面上的建筑，这些都是李斯当丞相之后的监制，并且，这个时候大概就是秦始皇死之前的五年时间。
这样看来的话。
秦始皇陵其实修建不到五年。
而《史记》里嘴强王者司马迁却说什么「始皇初即位，穿治骊山」，这显然就是纯粹的在放屁编造历史了。为什么后世的国家那么讨厌有人虚无历史，便是害怕再未来的人了解不了真实的历史。
就像是司马迁这样的情况。
当然。
在那个时候的司马迁肯定也不会觉得自己的行为有何不妥，就跟那些对于王者不荣耀这个游戏的人物诠释不觉得有何不同的人一样，
司马迁编造故事也是有原因，他这段话是给汉武帝在进行劝慰。
两汉历史上很多皇帝，但从继位一开始就修建陵墓的大概只有两个，汉武帝应该是最著名的一个。
他当了54年的皇帝，他的陵墓修了53年。
司马迁为什么要这样说？
其实结合司马迁这段时间的背景可知，在此之前，司马迁在朝廷上给别人说了一句公道话就受了宫刑。他这个时候要是直接向汉武帝说，你不能大兴土木，不能修陵墓，不能那么劳民伤财他可不敢。
所以司马迁不直接向汉武帝谏言了，用秦始皇说事，这种「影射史学」的现象，在九洲的历史文化中比比皆是。
不过。
终究不严谨，历史虚无化，让人误会了始皇帝无数年。这也该是司马迁背锅，司马光都不能去砸的锅。
要是没有秦始皇。
的确也可能有别人会统一九洲，但是这个概率朕的是微乎其微，这个事情绝对不是轻易能完成的事迹。
西方几千年了也没见它统一，隔壁的阿三国到了如今，也只是一个联邦制国家而已，根本不算是统一。
非洲大陆几千年了，更是连统一的基本要素都缺少。这么多地球上的真实情况摆在这，所以又怎么能把秦始皇的历史功绩归于历史的必然？九洲民族之所以有危难的时候，总有那么一个人站出来。
完全就是因为自始皇帝开始传承下来的大一统思想啊。
九洲民族的与众不同。
是自始皇帝开始。
是他给予了整个九洲民族拥有凝聚力的可能性，给予了整个九洲民族对于统一的渴望，给予了九洲民族一次次统一的可能。
为什么九洲历史的研究者们，每一个都非常的肯定，九洲一定不会像西欧那样分裂，这便是因为九洲民族从始皇帝那里开始，便铭刻到了灵魂当中的对统一的渴求，因为始皇帝的所作所为给了九洲民族团结的思想。
九洲民族，说的都是九洲话，念的都是九洲字，文化也是一脉传承，这便是蒙古征服南宋能引起所有九洲人的愤怒，并且将其说成“野蛮战胜文明”的原因。为什么九洲民族是文明，而游牧民族不是呢。
就是因为所谓“文明”，便是文化，文字，思想的凝合，不是生产力，不是战斗力，只是脱离了兽性的一种表现。罗马分裂后，西方很难统一，便是他们算不得真正的文明时代，只能算茹毛饮血的西方。
因此。
像藏高原或者呼伦贝草原这样的地方，在古代更不可能诞生真正意义上的“文明”，他们的文化只是野兽的本能。
他们没有统一的文字，没有统一的国家，落后了整整一个时代。
生活在中原地区的人们见到，便可以自发得将中原与周边区别开，将其他地方的人称之为“蛮夷”。
这都是始皇帝开始给予九洲民族的傲气。
他给予了后世太多。
大秦帝国的许多东西，都是秦始皇定好的模板，后世的人很多就直接拿来用，事实上哪怕到了二十一世纪，九洲民族的行政制度，也就只是秦始皇郡县制的升级版，九洲民族讲普通话就是书同文的升级版。
文字的统一是始皇帝做下的无数功绩当中。
对后世的影响最大的事情。
为后世整个九洲的一次次“分久必合”奠定了基础。
若是不统一文字的话，就像是非洲和古印地区，想集合一批有能力的人，干上一番大事都完全不行。
还何谈什么统一天下，大家都分散在各自部族，语言不通，想要产生心与心的交流，那简直就是一个天方夜谭。
这是很伟大的一个举措。
想一想吧。
就算是在后世，上大学的时候，若是碰到个只会方言的同学，他不会讲普通话，大家之间还能成为朋友吗？
南方人听不懂北方人的话。
怕是还要以为对方是在骂人，然后久而久之干起架来。这还是现代社会下的情况。要是放在古代交流不畅更要命。
书同文。
是历史赋予始皇帝谁也剥夺不走，独一无二的功绩。
没有秦始皇。
九洲民族很可能就是一群小国，几个还是几十个随机，大概率是没机会崛起的书同文实在是开天辟地！
是中华民族兴盛的源头！
书同文已经是极为光耀万古的功绩了，然而接着便又有车同轨，它也是足以和书同文一起并列的绝代之功。
销天下兵器，铸以为金人十二，马放南山，刀枪入库，便让天下太平。这是千古以来只有属于秦始皇的功绩。
而「车同轨」到底是什么意思，为什么如此重要，还能和书同文，文字统一并列，想来很多人都不理解。
所以。
他们才会对始皇帝的功绩没有一个清楚的认知。
这是始皇帝的第二大功绩。
也是远超时代，给后世留下了万世之基，丝毫不弱于统一文字的功绩。而「车同轨」到底是什么意思呢？「车同轨」就是规定车辆上两个轮子的距离一律改为六尺，使车轮的距离能够完全相同。
这是不是听起来很简单的一件事情。
很多人肯定会想这算个什么功绩？就这，居然还好意思往外说是万世之基？大家甚至还会觉得这是皇权太过于霸道，管的实在是太宽了的槽点但其实不然，「车同轨」并非和那堆体现权威的制度一样。
他的出现完全不是为了体现皇权的存在感。这个改革看似只是很贱的事情，可它无异于一项跨时代意义的「运输革命」。
是的。
运输革命。
当年的路是什么样的路，全都是泥巴搞的土路。
后世有些农村的道路依然是土路，看过的人就会发现很多土路，会被一些个车辆给轧得不成样子。
因此问题便开始出现了，为什么车会把路轧坏了呢？
看到土路上那些大坑和深深的轮子印，便是下了雨，土变泥，车走起来费劲，而且会产生深深的印迹。
是下雨天的时候倾轧出来，无法避免的一个情况，在后世的时候这种还好，即便路坏了还是将就能用。无论大车小车都能将就，小车只要不拖底，基本上所有的土路，无论什么路况还是可以过。
但这种情况放在先秦或秦朝就不一样了。
他们的车过不去！
很简单的一个道理。
后世的轮胎是橡胶做的，而在古代轮子是木头，即便后世橡胶轮胎也有崴泥的时候，更何况当年古代的木轮子呢！
在大秦帝国的时代。
在下雨天车轮反复碾压之后，路上会形成与车轮宽度相同的两条硬的车辙，两个车轮间的距离便是叫作轨。
没错。
就跟火车是一个性质。
马车在长途运输的时候，让车轮一直沿着车辙行走就会平稳，能够显著减少畜力的消耗和车轴磨损。
不是没有车辙的路走不了，而是如果你不走千万人上百年为你走出的车辙，那么你不但走得很慢而且车也容易坏。
毕竟是木头轮子嘛。
这个道理就如同大雁南飞时，后面的大雁相对于前面的大雁来说比较省劲一样，不需要去探寻道路也没多大危险。
总体上说来还是那句话——不按照轨道走成本就高。一些书籍当中常常形容一个地方道路狭小叫作「车不方轨」。意思就是这条道路狭窄得只有一辆车能走的车轨，像著名交通干道「井陉」一样。
如果这个时候两辆车走碰头了的话。
那就跟后世两辆车，在极为狭窄的空间，不期而遇是一个情况，双方就会亮亮肌肉看看谁应该需要把车辙让出来。
古往今来因为这种事起的冲突一直都没少。
特别是在古代。
可不只是倒车那么简单了。
首先要使劲鞭打牛或马，费力地把车从深深的车辙中拉出来，让对方的车过去，然后再让车轮回到车辙里往前走。
这绝对不是一般麻烦的事情。到底有多麻烦？麻烦到了有「改弦易辙」这个成语，来形容改革的风险与困难。
改弦，弓有断的危险。
易辙，要使出牛马的力气。
车辙这个东西就像是火车的跪倒，对于古代运输的意义不言而喻，知道这一点，便也就能知道秦始皇为什么要将全国的车轨进行统一了。还真不是什么彰显权威，不是什么为了政绩的面子工程。
它被称为始皇帝统一九洲后三大文治之巅，也绝非是后世那么多人瞎胡言乱语。全国的车轨都统一，就意味着全国的车轧出来的车辙都是一样的，也就是六尺宽。这意味着什么后世应该所有人都懂。
意味着全国的车马与资源可以随意调动！
就相当于最早的铁轨火车一样！
这对于一个国家的意义到底有多大不需要解释！
从宏观角度上讲。
车辙的大小和国家资源的投放能力息息相关。若是车辙限制了运输速度，这样还怎么让全国成为「一盘棋」？
调百万石粮食上前线，一个州一种车辙，上哪儿找那么多辆不同的车？等车找齐了，将士们都饿死了。
国家还谈什么抵御外族。
因此这是一个始皇帝给出的解决办法。
统一车轮这方面的制作规格，速度将快上无数倍，并且，战时资源的调动速度，能够让敌人感觉到恐怖。
对于民生而言也有重要的作用。
想一想吧。
好像一个商人驾车到秦国进入河北，车把式告诉这个商人换车吧，前面的道走不了了车辙根本进不去。
商人只能是费半天的劲换了车，然而当他走到齐国进了新的地段，车把式又告诉他还得继续换一个车吧。
前面又走不了了。
能头铁的不换吗？能，不怕血本无归的就能。这也解释了为什么后世经常把「没办法」亲切地称作「没辙」的原因。车辙尺寸不同的问题，从微观角度讲，导致百姓在出行与生产经营上都会不方便。
车辙对人类的影响，一直持续到二十世纪。
只有当以橡胶作为原料，生产并且制作的轮胎被发明出来后，传统意义的木轮包铁皮的车轮才渐渐被淘汰。