除了车同轨，书同文之外，始皇帝对后世影响重大的功绩当中，绝对还有一个完全不能够去忽视的举措。
秦始皇带给后世的遗泽，还有一个叫作「统一度量衡」。这个当中自然也包括了统一货币这一个最基础的情况。可以说始皇帝建立起来的统一的货币制度，不仅在九洲的历史上沿用了两千多年。
而且深深影响了东亚、东南亚许多国家的货币体系，在整个世界的货币发展史当中，也占有十分突出的地位。
当然。
在发行货币之前。
他首要做的就是「统一度量衡」。
统一度量衡这件事是第一批的重点工程。
秦始皇几乎是在上位之后就开始筹备了。
比发行货币统一货币还要来的急切。毕竟在度量衡和货币都没统一时，统一度量衡的重要性其实要比统一货币大得多。
想想看吧。
有个人拿着刀当钱，而另外一个人拿着铜板当钱，那人说刀值钱，能换头牛；这人却觉得这把刀最多能换个鸡蛋。
这样的情况在战国时期比比皆是。那个时候也没有汇率，这样怎么交易呢？很多人基本上是用粮食来进行结算。
粮食在日常小宗货品交易时，是可以充当货币使用的。只有在大宗交易时，货币的作用才会显现。在当时的秦国，商品经济极不发达，所以货币的问题并不迫切，但粮食对于国家的税收来讲却是极其迫切的问题。
对于初创的大一统秦国来说，统一的度量衡就像每天吃的饭，货币就像是便秘通，没有前者国家很快就会出问题。
而没有后者，在一定时间内，顶多是急得瞪眼，但是出不了人命的。嗯，这个比喻可能有点儿味道但是确实很恰当。
其实货币的价值只有当度量衡统一时才会显现。正如一个人也只有吃饱了饭，才会有用到便秘通的需求。对于大秦帝国而言，度量衡的不统一，不仅极大地增加了税收难度，甚至还能影响人心所向。
毕竟当时的税收是不用交钱的，而是要需要上交国家给粮食。这样一来，朝堂和老百姓就有跨不过去的交集。
若是派去楚地的官员，计算税收时拿着一个大桶；可是派去燕地的官员，计算税收时却是按麻袋来计算。
这样既不好算，也不好收，而且还能够给不法的官员盘剥老百姓，提供在制度上难以弥补的空子——张三，你交的粮食数不够，你的一斗相当于我的一碗，别废话，赶紧给我回家再拿去。
这样的事情绝对会屡禁不止，毕竟，自古以来人心的贪婪，就是堵不住的洪水口，而老百姓们若是在遭遇了不平等的对待，以及让他们转不过弯的换算后，他们不敢发泄，却也会将所有的怨气集中起来。
然后打包还给大秦帝国。他们会说秦国这里不好，那里不好，而不会局限于秦国治理下对待他们不好的官。度量衡的不统一，会导致无论对于国家还是对于百姓，都有着极为严重且不好的影响。
百姓会苦不堪言。
国家的税收成本也会提高很多。
度量衡不统一，不仅税收可能费劲，还没有办法考核官员的业务到底好不好，没有办法判断官员们有没有好好干活。
甚至于。
对于天底下那么多个地方，朝堂连官员的俸禄或许都没法发。
古代官员的俸禄最开始是发粮食，即便后面开始发钱、发银子，或者发土特产，在发之前都是要拿粮食作为换算单位。
官员系统中最重要的概念是什么？
是级别。
拿「一千石」的官员看见了拿「三千石」官员要作揖、问安。这种不良风气暂且不提，光说这个度量衡的玩意儿就可见有多重要。通过统一度量衡，秦始皇不止好管理国家，还能准确地知道整个国家的家底。
整个国家有多少田，每年能打多少粮食。
这些粮食又能支撑他去干多大的事，开始变成了一道虽然比较难算，但多叫两个人去算也能算得出来的数学题。
它有着种种的好处，因此，秦始皇开展了太多让人瞠目结舌的工程。统一度量衡，无异于一场伟大的金融改革。
从此官员们收税，无论是在咸阳还是辽东，无论是在蜀地还是吴越，国家对于家底的了解和收入、支出都开始透明清晰，官员说收多少就是多少，老百姓心里面也有底，不用再担心被盘剥。
当然。
都说了人心是贪婪的，正所谓上有政策下有对策，比如后世某团不给员工买保险，强迫员工去当个体户老板。
在任何一个时代盘剥都不可能不存在，有些不当人的官员们自然是会挖掘别的途径，去剥削治理之下的老百姓。但至少在国家层面上，大秦的公平性的问题被解决了，此后若是有剥削责任就是官员的责任。
毕竟。
国家收的税是明码标价的，是多少就是多少，这个县比别的县多出的那些负担，全都是官员们巧立名目的剥削。
朝堂查贪官也变得好差了，百姓们也能分辨谁不对了，此后，非黑即白的「清官」与「贪官」这两个概念。
开始在老百姓的脑海里成型。
而统一的度量衡对于国家权力的重大意义也不言而喻，笔杆子为帝国指明方向，秤砣子为帝国算明斤两。这是一个古话，其中道理深刻，文字和度量衡，二者相辅相成。缺了谁，都不成。
统一度量衡。
从金融方面完成了秦国「消化」六国的大部分任务，也让国家终于能够清楚的认识到自己的国力和情况。
不至于“饿死”了。
所以。
便要开始想想便秘的问题。
于是货币的统一也开始走上正轨。
「秦半两」
这枚小小的钱币可以说就凝聚了秦始皇那不可小觑的治国之道，它可以为我们呈现一个更加完整的封建帝王的智慧。
千万别觉得不就是发行一个货币么，这么简单的事情居然也能拿出来说，事实上这其中的学问到了二十一世纪依旧没有人完全能够搞懂，而在古代，在一切开始的时间，想要对货币进行统一和发行更是困难无比。
最重要的就是该发行什么样的货币，君不见，有的后世的国家比如津巴那啥韦，一张纸上的数额甚至比冥币还大。
那就是整个货币体系崩溃的表现，货币的发行若是稍微不注意一点儿，那造成的灾难绝对是毁灭性的灾难。
秦半两的出现，绝不是随便一想，而是要结合当时的社会，结合整个国家的情况，进行了很多考量才发行的东西。
在各方诸侯割据五百年之后，公元前221年的时间点，秦始皇正式一统天下，九洲历史进入了第一个大一统王朝。同时，钱币世界也结束了各自为政的纷乱局面，钱币圈的龙头大哥便是在这个时候出场。
它就是秦半两。
秦半两。
这个光听名字可能会让人不明就里。
但只要稍微说一下它的样子，许多人都能够直接凭空想象——圆形方孔。没错，这就是后世的人熟悉的小铜钱的样貌。
秦半两其实就是后世小铜钱的鼻祖。。整个币面非常干净，只在正面一左一右的位置，深深的刻着小篆体的两个字。
「半两」。
意思是这个钱币的重量是半两。
秦半两由此得名。
圆形方孔的秦半两，和贝壳、长刀、或者其他农具样子的钱币，在形状上大不相同。它们本质上的区别是，从圆形方孔开始，钱币终于不再是模仿某个具体的实物，它第一次拥有了更高级的思想内核。
至于这个秦半两到底为什么要制作成为圆形方孔。
这里面也有东西可以说叨。
众所周知。
在九洲封建社会的阶段。
人们一般认为这个世界是天圆地方的格局，天代表了人们赖以生存的皇天后土，也体现着九洲古人独特的宇宙观。
钱币圆形方孔的设计便寓意着在九洲古人认知的宇宙当中都可流通。
而作为和秦始皇一同登上统治地位的钱币，外圆内方的秦半两，便也寄托着秦始皇在政治上的雄心壮志。
什么意思呢？
秦半两的「外圆内方」和皇权绑定在一起。
因此。
外圆便是象征天命，内方则代表皇权。把钱做成外圆内方的形状，也象征着始皇帝用这种方式表达了自己的君临天下。
皇权至上。
秦「半两」流通到的地方，就是皇权威仪波及到的地方。凭这一点就不得不承认，作为九洲封建社会前无古人的始皇帝。
嬴政真的是对于统治国家有独到思维。
知道统一的重要性。
事实也的确如此。
车同轨，书同文，统一度量衡都是为了整个大秦治理下的百姓，日常生活的方方面面都能够保持一致。
生活中大家肯定一般都有这样的经历，就是三观一致的人在一起交流非常愉快，对于很多问题都能达成一致的意见。
而三观不同的人在一起交流就非常痛苦——正所谓酒逢知己千杯少，话不投机半句多。这个知己其实就是三观一致的朋友。
对于一个庞大帝国的治理更需要人民的三观一致，整个官僚系统的三观也得一致，如果不同官员信奉不同的思想那就完蛋了。
李四信儒家，张三信法家，上司又信一个墨家，那什么事大家也别干了，就一起围在官府内部争论谁家的学说最正确吧这就跟喜欢玩王者的人，和喜欢玩联盟的人，以及喜欢玩多塔的人在一起必会吵架是一个道理。
大家都觉得对方是低人一等的家伙，怎么能够有效的在一起协同运作呢，最后怕不是还是得让张三手起刀落来个痛快。
多样性的官僚系统的内耗，会极大地提高国家的治理成本——比如，后世大自由国就是一个典型的反面教材。
汉武帝的独尊儒术完成了让官僚系统统一三观的过程。但是，基础上，始皇帝便已经在开始努力了。
他们都明白。
搞学术可以百花齐放，国家治理必须凝聚共识。
而后来隋代又搞了了个科举，就是用儒家思想来统一考核公务员，如此一来农业社会的集权模式就彻底系统化了。
在教育水平很低的农业社会，绝大部分文盲的农民是没啥见识的，主流渔轮还是被读过书的知识分子所控制。
当炎黄土地上所有读书人都只读孔孟思想的书，提笔写下的都是同样的文字，国家的官员考核都是在同样的四书五经出题。
那么。
拥有着这样形式的国家文化凝聚力将无比惊人。
不管是大漠孤烟直的西北，还是鱼米之乡的南江，所有的读书人都认为自己属于同一个国家，同一个族群，有同文同种的认同，如此一来，这个国家不管历经怎样的战乱，统一都是人心所向。
都是大势所趋。中央集权制从一开始就是历史的一个选择，是实验了无数次地方自治都失败后的必然选择。
搞多权制的战国已经被历史潮流所淘汰，搞专权制的中央集权的国家，反而在各个人手中传承了几千年而不衰。
对于民众而言这也是好事，在这种情况下，不能去想什么一人独大，而是要做最坏的打算去想。
你是想要做一人之下的百姓，还是想要做出个门，遇到个贵族，然后因为看了一眼，全家就灰飞烟灭的百姓？
越少的人掌权，对百姓而言越好，对一个国家的运作而言也是一样。
中央集权的国家是九洲文明最好的载体，国家越强大，文明越灿烂——看看九洲的版图，从黄河流域巴掌大的国家发展到东亚地区一个巨大的帝国，这得益于中央集权国家强大的凝聚力以及灿烂的文化输出。
所谓万国来朝很大程度上就是四方蛮夷心慕九洲文化。所以，承载伟大九洲文明的国家总是充满一种内生性的张力。
这将是九洲民族永远傲立世界之巅的资本。
后世2012年基辛格写了一本书，叫做《论九洲》，在书中基辛格认为近代史九洲的衰落只是历史上的一个短暂的意外。
并非常态。
为什么呢。
因为常态是这个有5000年九洲文明加持的地方，在绝大多数时间里都站在世界之巅，它的所谓朝代更替只是换了掌权者。九洲，不是常规意义上的一个国家，而是一个伪装成国家的文明！
若说九洲民族的使命感，责任感，归属感来自于汉武帝时期，那么九洲文明的真正开始便是来自于始皇帝。
秦始皇嬴政，生于赵国的都城邯郸，13岁登上王位，22岁时，除掉吕不韦等异己，并重用李斯。他带着秦国先后灭了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，最终，在他39岁的时候完成了统一九洲大业。
建立起一个以汉族为主体的、中央集权的强大国家——秦。
这是什么概念？
万世之祖，万世之始。
秦朝奠定了九洲疆域的基础。嬴政在统一天下以后，为了彰显自己无上的功绩，从「三皇」和「五帝」中各取了一个字，组成「皇帝」，当作自己的称谓。从此，皇帝就成为九洲古代帝王的专属。
秦始皇也就成了有史以来的第一个皇帝——「始皇帝」。
给自己起了这么一个炫酷的名字之后，秦始皇便是开始了大刀阔斧的改革，就是之前说的废除分封和推行郡县制。
这个改革是怎么出现的，除了之前说过的那种。
后世有的研究者觉得，这种改革方式，来自于一次意外，说的是一开始，秦始皇还没有想到要这么做，是齐王田建给了灵感。在灭掉其它五国之后，公元前221年，秦国最后选择进军齐国。
当时的齐王是个叫做田建的家伙，这个齐王建脑子有点儿问题，竟然轻信了秦国留给他五百里封地的承诺。
他自以为当不了国君，至少还能当个地方一霸。
于是，这个仗还没开打，齐国就投降了。秦国用了一个相当于过去分封这样的计谋，兵不血刃地拿下了齐国。
见到这种情况。
秦始皇都惊呆了。
他顿时就感到分封这个制度也还挺好，还有用，就让众大臣讨论一下。其中，王绾和大多数官员都认为不设立诸侯藩王，就没有办法维持原来六国领土的安稳。他们提出把秦始皇的二十多个儿子分封到各地去当王。
只有李斯反对。
李斯反对的理由也很充分。
他说秦始皇在的时候，这些人还是亲兄弟，不会互相争夺和残杀。但是过了一代，这些人就变成了堂兄弟，关系浅了一层，再下一代，血缘关系就更浅了。基本上五代之后这些人就成了陌生人。
那么这种局面不就会又变成跟战国七雄争霸一样了么？天下迟早会大乱。既然知道最后的结果是错的那么就不该开始。秦始皇想了想，觉得李斯说的有道理。最后，他采纳了李斯的建议推行郡县制。
这和之前说的差别不大。
就是多了个不知道是不是真实的故事。
不过。
郡县制确实是正确的道路。
不仅仅是为了防止之后的诸侯王再发生割据的局面，同时，也帮助他把权利牢牢的集中在了皇帝自己的手里。
因此。
天下三十六郡诞生了。
之后。
秦始皇又迅速做了「四个统一」，这其中就包括最重要的「统一货币」。当上了皇帝不久的时间直呼，秦始皇就颁布了货币改革令，确定了以「上币黄金」和「下币半两」为主的货币制度。
同时废除了过去用珠宝、玉石、龟壳充当货币的交易方式。
「上币黄金」和「下币半两」，就像后世用的纸币和硬币的区别。上币面值大，类似于纸币一样购买力强大，而下币面值小，类似于硬币，购买力微弱一些。上币用于大额交易，下币用于小额买卖。
从钱币的角度来看，首先，郡县制的规划和落实到位，是大秦发售的半两钱，之所以能够在全国广泛流通的前提。
其次。
如果全国各地的文字都不统一，钱文的读法都不一样的话，半两钱的真伪估计也就会成一个巨大的问题。这大概也是加快统一文字的原因，始皇帝让李斯在「大篆」基础上创造了「小篆」完成了文字的统一。
书同文的成就便是在这期间完成的，不过，对于钱币的问题这还没有完，要想让全国的百姓都能认可「上币黄金、下币半两」。
那绝对是一个非常巨大的难题，必须统一人们对重量的认识。
比如说。
李四说自己的金子重一千两，而张三偏要说那是五百两，这交易肯定就没得做了，张三可能瞬间化身法外狂徒。
所以重量也是必须统一的东西。治理一个全新的庞大帝国，实属不易。可喜的是，这些努力并没有白费。
各项统一政策的实行，尤其是货币的统一，大大有利于农业和手工业的恢复和发展，秦朝的经济从连年的战乱中得以复苏。经济发展了长足的进步，有不少产品都在持续增加，商业自然而然也就随之繁荣。
然而。
这却是和秦始皇的治国理念有些相悖。便造成了货币的统一，度量衡的统一，没有能够在大秦帝国起到最好的作用。这是始皇帝的一个失误，也是大秦帝国的一个遗憾，没有什么好避讳的，人非圣贤孰能无过。
历史会准许伟人们犯一点点的过错。
了解过的人都知道。
秦始皇坚持的是从商鞅那里传下来的「重农抑商」的政策。
不能说这一点有什么错误。
毕竟「商鞅变法」是秦国强盛的原因所在，而「重农抑商」就是商鞅众多变法主张里，最重要的那么一个部分。
其实吧，在秦国时期，实施「重农抑商」真的没错。
当时秦国的地理位置比较偏僻，土地虽然丰腴，但是没有开垦的地方也很多，再加上秦国的人口相对少农业一直不太发达。
因此「重农抑商」适合那个时代，商鞅一方面实行土地私有制，鼓励人们开垦田地，还直接从别的国家引进了很多的农民。
另一方面。
他还主张了减轻秦国的农业税，给农民留下了很多休闲娱乐的时间，类似于现在的双休日以及节假日。
在封建社会这是难得的人性化政策。
不仅如此。
商鞅还主张对那些伤害农民利益的人给予严惩。
看起来是一个大好人的样子。
实际上。
这个人是有两面性，他的变法也是如此，看似给了农民极高的地位，可与此同时，商鞅又禁止农民买卖米谷。
也就是说。
朝廷鼓励农民种粮食，甚至给予嘉奖，但拿去卖是严格禁止的。不仅不允许卖粮食，还把农民家附近的山和河流都给封了，断了他们的念头，使其安心种地。这真的就是后世的资本家最想要的一种情况。
把程序员们全关起来给他们码代码差不多是一回事吧。
商鞅还颁行法律，把农民约束在土地上，只要离开，就抓起来严惩，好家伙，真就是华尔街的人来了都要流泪。
大秦土地肥沃的地方，开始迁贫民，发耕地，教种植。人口密集但水利不兴的地方，也同步挖河造渠。
大秦甚至连人咋种菜都要教，什么时候播种，坑挖多深，多久浇一次水，要是不听劝就直接写进律法里。
商鞅为了发展农业，可以说是软硬兼施，费尽心力。
这种做法在短时间内取得了很好的成效，帮助秦国迅速地走向了富强，为秦始皇统一全国奠定了很好的经济基础。
客观上「重农抑商」一方面符合短时期的需要，保证了农业的发展，促进了整个国家生产力的有效提高。
满足了人民生活的基本要求。
而把农民固定在土地之上专心耕作，也有利于国家政治稳定，政权稳固。任何国家想要发展经济，都必须以农业为基础，以农业滋养工商业。可是呢过度地重农抑商，打击商业，也会阻碍社会经济的发展。
特别是在商鞅的方法太过于偏激化的情况下。「失期当斩」绝对是一个严酷的法律，也是一个不近人情的法律。
谁也不知道多少农民跟着起义是因为这一个秦律。当然，也不能说这个秦律并无用处，只是在一味的剥削百姓。后世的人在回顾这段历史时，总是在说《秦律》残暴，晚几天就晚几天呗用得着杀头么。
但事实上这条秦律的出现也是没有办法的事情，这可是商鞅设计的国家机器能高速运作中的一个关键环节！
一般来说。
所有的规矩只要放在部队就没有任何回旋的余地。因为部队分分钟决定了国家命运，分分钟决定了不知道多少人的生与死。输了就是输了！人死光了就是没资本了，国家被灭了就是国家被灭了！
而在军队的动员方面，差之分毫失之千里。
因此在军队中所有的规矩都是几乎没有任何的弹性！说是啥，就必须是啥，将士必须要无条件的服从！
服从命令就是军人的天职！
这是一个到了后世依然适用的道理，因为一个个体只要有了自己的想法，一犹豫，一自作聪明去做没有接到过命令的事情。
那么很大情况就会影响到原来的任务，而哪怕差一秒没有把上面交代的任务完成，也许就会导致整个战局的全盘皆输！
秦在灭六国时，军民展现出来的那种纪律性，是其他六国所根本不具备的，这在很大程度上都归功于严厉的《秦律》。
正是因为严酷的秦律给了军队最高的机动性和执行力。
毕竟你晚几天，我晚几天，也许到了前线就是晚了几十天。哪怕就是晚了一个时辰，某个战局的变化就不止一次了。而为什么秦国人在整个战国末期可以摧枯拉朽呢？便是因为整个秦国是真真正正的是全民皆兵！
秦国的状况就是终身服役制！
一个人活着一天，就是国家的一个兵，除了给国家干活和为国家生孩子外，秦国的老百姓的确没有太多的个人时间，整个社会如此缺乏弹性，最终就会绷断，这只是时间的问题，因此商鞅才规定了百姓们的休息日。
从这方面来看，知道了商鞅当好人的原因，也就不难去明白每一个资本家，在露出自己善意的背后都有不可避免的原因。
这个道理在后世依旧非常的适用。商鞅的所谓伟大，也只是对于秦国，对于秦国的实际掌控者而言是如此。
并且。
「重农抑商」
那只是适合秦国时期的策略而已，当秦朝成为一统天下的帝国之后，还奉行如此严格的重农抑商政策就有很大问题。
会大大阻碍商业的正常运行，让社会无法正常运作。商人在历朝历代，对改善人们的生活所作的贡献是有目共睹的。
没有他们，历史的延续性就无法形成，也无法快速传播。但是非常遗憾的，他们在历史上没有得到好的名声。
常被统治阶段誉为“奸商”，被知识份子极为的看不起，没有人知道他们对于社会有多大的贡献。
这不得不说是一件非常讽刺的事情，古代时期的商人最为重视信誉，然而，他们却成为了社会阶层的最底部。可是呢，后世商人们变得真正无奸不商，他们的地位却变得成了贵族一样的有牌面。
世道有时候就是如此的滑稽。
在九洲传统的社会阶层里，按照士农工商四个行当当中，商排在最后面的情况，由此可以看出商人在古代社会地位何其低下。
大家都知道商人的老祖宗是商朝人，当初的商是夏王朝的一个不落，发明马车之后迁徙到中原地区。
又因为马到了异地产生了不适应的反应，商部落的首领运用牛车来农作干活，慢慢的商部落便开始渐渐富足起来。
他们多出来的粮食衣物这些物资，就会让人用牛车运送到周边贩卖，所以商部落的人去卖东西就成了常态。久而久之周遭所有人，就对贩卖交换东西这类行为的人，直接全部简称为了商人。
将他们带来的贩卖的物品叫商品，将他们从事的事业叫做商业。
商部落逐渐富裕建立了商朝，然而最后周朝灭了商朝，便开始使得商人的地位，在历史的阶层当中直接降到最低。
一直往后延续到了许多个朝代。
特别是在秦朝。
商人的地位十分低下。
有时候商人和罪犯会受到一样对待，秦朝精彩会让商人去进行充军，然后让这些家伙去攻打偏远的地区。
如此一来，大秦的社会层面上，便再也无人敢于去经商了，店铺凋零，商品经济不用说都知道受到了多么严重摧残。
这便使得秦朝的工商业相对落后。
秦国的经济就像一个残疾了的运动员，可能跑的远，但是绝对跑不快。经济的失衡其实是秦朝灭亡的重要原因。
秦二世胡亥所铸造的那个「轻钱」，终结了大秦可能跑的远的可能性，属于是压死骆驼的最后一根稻草。
什么是「轻钱」？
其实它就是重量比较轻的秦半两。这种钱币的出现和秦二世的不知所谓，以及他以为世界天下太平脱不开干系。
公元前210年，秦始皇死于沙丘，宦官赵高和相国李斯一起，帮助胡亥杀掉了兄弟姐妹二十多人不说。
还逼死本该继位的大哥扶苏。
秦二世胡亥最后登上了皇位。
他当了皇帝以后天天沉迷享乐，大权旁落于赵高之手。而李斯便怕自己失宠，为了讨好秦二世便琢磨出了很多独断专权、酷法治民的点子。
此时。
秦朝的国库空虚。已经铸造不起重如其文的秦半两了，只能铸造减重的秦半两，就是不到半两重的所谓“半两”钱。
百姓们自然不干，但这个钱就是靠政令强制发行了。这个时期的秦半两铸造粗俗，并且越发的减重以及越发的质劣，开始成为变相搜刮民脂民膏的工具。货币的贬值，导致了九洲历史上最早的通货膨胀。
这便是也从侧面说明了，当初始皇帝的发行货币，并不是大嘴一张的行为，需要从多方面去考虑才能确定。
就像是秦二世胡亥的轻钱，它的推行便直接带来了秦朝的经济动荡，最后终于引发了一场席卷多个地方的暴动。
让陈胜和吴广领导的农民起义有了资本。这便是王朝灭亡的导火索之一。所谓「天选之子」的皇位其实也是催化剂。
秦二世是引爆这一场隐患的罪魁祸首。为什么在大秦帝国统一后，用了一百多年的「失期当斩」反倒成了造反的导火索呢？<
事实上即便胡亥没有留恋于玩乐，而是真正的登基后就认真打理国家，没有扶苏的本事他也依旧没办法挽救大秦。
这一点始皇帝早就非常清楚，因此，即便是始皇帝再怎么喜欢胡亥，也从来没有考虑过立胡亥为自己的继承人。
怎么说呢。
最后大秦的这个结局。
造化弄人吧。
从胡亥决定谋朝串位开始便已经决定。
他没有那个本事维系庞大的帝国。
退一万步讲。
就是始皇帝没有在后期透支国力，想要治理好这么一个庞大的帝国，在没有前人经验可以借鉴的情况下也是地狱模式。
国家太大了。
所以「大有大的难处。」这句话放在这里也使用。就像是小孩子开不了大车，没有足够的本事也没办法驾驭一个帝国。这句话成为「跨界」的金句，被应用到了很多地方，后来物理学将它科学化了。
在有个岛国动漫当中，有一种叫做进击的巨人的生物，个子非常大，但如果细分析，这种巨人的身材违背了物理学定律。
什么意思？
举个例子来讲就很容易懂了。
把人类的身体按比例放大5倍会发生什么事情——没有任何的意外会发生，所有人类的脚踝和腿会被压折。
就连那些个训练有素的举重运动员也逃不开这个结局。如果人类身体比例放大5倍，那么人类的重量将会是原来的125倍啊！如此情况人类的身体仍然依靠肌肉和骨骼支撑，这些物质能承担的压强可是不变。
腿的支撑力就和腿的横截面积成正比，那么支撑力就是原来的足足25倍，支撑力只放大了25倍重量却要放大了125倍。
因此腿不被压折才怪。
这也就解释了治理一个小国的难度和治理一个帝国的难度不可同日而语。
也解释了为什么过去在关中地区，秦国范围内用得无往不利的《秦律》，一铺开到全大秦帝国马上就成了巨大的隐患。
胡亥固然有天赋，然而，他的老师是什么人，那是就算把汉武帝，唐太宗拿过去，他都能教导成昏君的人物。
他可挑不起如此巨大的担子。
从唯物史观的角度来说，人心归附，是一个需要潜移默化的漫长过程，所以秦王朝的崩溃是具有历史必然性的。
人心的力量和惯性需要时间来消减。
观念的转变也需要时间来完成，秦始皇的大业完成的太快，太迅速，甚至超越了历史自然发展的规律。
那么自然会受到规律的反噬——扶苏有三十万最强的长城军和蒙恬支持，竟然能收到一封假旨就拔剑自杀？
多么荒谬。
就和秦始皇能10年统一九洲一样荒谬。
【秦始皇嬴政，嬴姓，赵氏，名政，又称赵政，九洲祖龙，秦庄襄王和赵姬之子，是九洲历史上最为杰出的政治家、战略家、改革家，他首次完成九洲大一统的壮举，也是九洲第一个称皇帝至尊君主。】
【从此之后，整个九洲大地，便开创了行用两千余年的皇帝制度，开启了国家大一统是历史使命的传统。】
【自此后，统一为常态，分裂为变局，分久而终必合。】
【作为开天辟地的第一人，始皇帝嬴政的功绩是万世之基，他奠定了后世九洲文明耕、战、防相结合的边防战略。】
【他创立了完整的长城边防体系，并开创了别具特色的长城文化带，护佑了九洲民族几千年的时光，即便几千年后，那座雄伟的万里长城依旧屹立在九洲大地，成为了让整个世界都为之震撼的历史奇迹。】
【大秦帝国的建立其意义不在于它的延续时间，而是它标志着九洲民族共同体自形成而又发展到了一个新的阶段——标志着汉民族的形成，同时又是以九洲民族为主体的大融合文明的开端。】
【车同轨，书同文，度量衡的统一，让七国子民真正融合到了一起，成为了在同一个文明之下生活的族群，为大一统国家的管理提供了数字化基础，和拥有共同文化心理基因，为后世汉武帝的统一精神奠定了坚实的基础。】
【秦始皇统一奠定政治边疆所表现出来的外向精神，对一个以农业立国的民族来说，是最为可贵的，同时在世界历史范围内第一次留下了不可磨灭的永久性影响——他不仅对九洲九洲土地国有制做了普遍的高度的发展，而且也由其第一次使土地私有制合法化，开启了土地私有制发展的历史长河。】
【他凭借一己之力，便为后世打下了无数的基础，便为后世探寻了无数的道路，他是后世无数帝王终生追赶的目标。】
【然而悠悠千载，始皇帝依旧位列至高。他的帝国即便二世而亡，可其代表的意义依旧是不可磨灭。】
仙神的功绩介绍伴随着背景曲调，还有仙神那没有任何感情，但是却威严无比的声音，传遍了整个诸天历史位面。
没有任何一个人对于仙神所说的有任何的异议。
尽管历史上有人不喜欢大秦，不喜欢始皇帝和他代表的制度，可却绝对没有一个人能否认始皇帝做下的功绩。
虽然秦朝在九洲历史上只统治了短短的十四年，但是它建立起来的统一的货币制度，秦半两钱外圆内方的形制，依旧是在九洲沿用了两千多年，并且还深深影响了东亚、东南亚许多国家的货币体系。
在世界货币史当中也占有十分突出的地位。
而秦朝的重农抑商政策，也留给后世的教训也值得我们铭记：要想实现经济的可持续，工农商各行各业必须平衡发展，
只有这样，经济才能像一个吃了炫迈的运动员，跑得既快又稳。不得不说，大秦的覆灭有制度上面的问题。
当然。
陈胜吴广的起义，可能也有别的因素。
因为根据后世最新的考古研究，说秦的「失期当斩」在修筑方面其实并没有那么严酷，很可能并不是这个理由逼反了陈胜。
更可能是他们在造谣，在为了起势而编造理由。
怎么说呢。
这应该是一个不小的可能，但其实，最终是否是因为「失期当斩」而引爆的秦末农民起义已经不重要了。
秦崩是系统性的崩塌。
没有这个理由。
总会有别的理由。
归根到底。
秦朝最终灭亡的原因是，是因为在《秦律》的制度保障下，在不断的压迫下，整个天下被直接给压散了。
秦二世把持不了那个度。
也不知道始皇帝给下一代安排的是修身养息的发展。
秦在十多年间迅速吞并六国。
瞬间增加了近一倍体量的国土与各自几百年历史的人民。
然后又开始了「三功」的三步走战略。
这三功绝对是标准的福泽后世。
但是。
这里同样有一个问题，那就是需要时间的消化。可能有的人会有疑问，这也要消化？没让百姓干活之类的。
其实事情没那么简单。
统一文字。
方便了整个天下人，也为帝国带来了好处，可是呢，它却是直接得罪了过去六国的那些个知识分子。
能不得罪么，这代表他们过去的学白上了，过去的文化自豪感全没有了，知识分子的怨气可不是那么容易消弭的东西。
他们也不会轻易暴露自己的想法，只会在最关键的时刻给予致命的落井下石，事实上历史的发展也的确是如此。
再说统一车轨。
这也的确是方便了帝国，也让老百姓们轻松了许多，然而呢，这其实也还是得罪了过去六国的所有中产及以上的家庭。
毕竟过去的车在大秦的时代又要改装，过去备好的各种各样的车辙成了无用的废品，过去的道路也需要重修。
这些个中产阶级心里面能没有怨言么，就跟若是在后世谁把老百姓的房子车子搞没了，这个老百姓也要起来拼命是一回事。
任何的改革，之所以困难，其实大多不在于他的变化有多未知，而在于它会损害相当一部分有话语权之人的利益。
这就是古往今来很多变法失败的最终原因。
再说统一度量衡的问题。
它就不是得罪一个人两个人的情况了，几乎得罪了过去六国的所有老百姓，当然，这就是心里面会有点小怨言。
毕竟不仅几百年的习惯要改。
过去的所有度量衡标准还没法用了，实行新政策所花的开销国家又不负责，还得老百姓自己掏钱给自己置办。
他们心里面不可能没有怨言，只是一般情况下就是抱怨几句，可到了合适的时候，这个怨言就是生根发芽的仇恨种子。
对于大多数人类的本质而言，他们不会在意谁给了他们多少恩惠，只会在意自己的利益受到了多少的损害。
更别说始皇帝这「三功」到底如何，需要有极高瞻远瞩的战略眼光，才能看明白它所代表的意义和历史价值。
在升斗小民眼中，或许这只是在折腾他们。
有一说一，始皇帝在做吃力不讨好的事情，不过，他依旧是做了，并且严格的去做，并没有在意这些个隐患。
在统一六国后，在颁布一系列法律与规章制度后，如果说秦始皇停下了，用余生去等待整个九洲大地的慢慢发酵与整合。
那么他将是九洲无可争议的最伟大的帝王。可是，他或许就不再是后世无数人心中，那个独一无二的祖龙了。
之所以古往今来他是祖龙，无人能及，便是因为他的一系列改变，一系列的措施，带给了后世无穷无尽的恩泽。
为了国家能够成为高速运转的机器。
他上位之后。
便迅速地铺开了全国的「物流网络」，也就是驰道，六千八百多公里的修筑驰道的工程强压在老百姓的身上。
这是个伟大工程吗？
当然。
这个伟大是毋庸置疑的事情，只是老百姓却目光肤浅感受不到，也不怪他们，毕竟从这些「高速公路」上老百姓拿不到看得见，摸得着，能够抱回家的好处，他们觉得修这些只是为了统治者可以世界巡游。
然后统治者指哪儿让他们这些百姓打哪儿——这就是大秦帝国强盛之下的历史隐患，这活干了当然没问题。
毕竟没有到极限老百姓还能忍耐。没过两年又要打匈奴。老百姓不只是出了兵，还要负责后勤和去送粮食。
这也更加积累了老百姓心中的不满，他们才不知道什么外族到底是多大的隐患，他们只知道皇帝让他们去打根本看不见的匈奴人民众的愚昧是时代造成的思想短视，但不得不说他们确实疲惫了。
始皇帝个人的魅力还没有完全被消耗一空。
因此老百姓们没有什么不好的心思。
随后。
秦始皇下令全国换文字，知识分子不敢不听话，因为有比死可怕得多的法律等着呢。士可杀但不可辱终归大多都是只是怕折磨。
一不小心说出了古代文人们的本性确实如此，大多数文人都是软骨头的装比，还是那种强行装比的情况。什么君子远庖厨，被他们为了偷懒，曲解成君子不动手做饭，当真就是又懒又矫情。
当然。
读书人要搞起报复，那就真的可怕至极。他们在始皇帝换文字的时候不发作，那只是因为不敢发作而已。
这个又是隐患埋下。
也许此时此刻的商鞅在地下狂笑。
「看看我利用人性的弱点打造出来的这台国家机器，古往今来谁做到过？这些需要上千年才能办完的『正确』事情，我用一代人就搞定了！谁有我对国家的贡献大？」没错，没有他确实干不出这活儿。
没有他，秦国不会统一。
没有他，秦国不会如此摧枯拉朽地终结这纷乱的两周八百年。
没有他，始皇帝嬴政绝对不会那么短的时间完成统一。商鞅确实是秦国的功臣，但是历史却是有因果循环。
因此。
一项项的苛待律法。
让历史轮回赢过的美感终将呈现。
这架效率无比恐怖的秦国机器，在一次又一次的高压加码下，终于迎来了压垮九洲大地这匹好骆驼的最后一根稻草——秦二世。
这个继承了始皇帝血脉，却没继承始皇帝优秀的人，最终的结局就是将一个支离破碎但融为一体的九洲大地。
奉送到了别人的手上。
万年大秦在后人的口中变成了笑话与警示。
一夫作难而七庙隳！
身死人手，为天下笑者，何也？
仁义不施而攻守之势异也！。
一场欢喜忽悲辛。
甚荒唐！
所有的「人定胜天」，只不过是，为他人作嫁衣裳。
当然。
即便秦朝的最后下场是让人唏嘘的二世而亡，即便这个延续的【重农抑商】的政策不太适合于大统一后的帝国，可始皇帝所推行出来的其他一系列统一改革，却绝对算的上是真正适合大一统帝国的伟大功绩。
若是没有这些个统一，估计也没有后世，那一个个王朝在建立时候的容易，始皇帝为后世整个九洲大地的人们融为一体做出了最大的贡献，也是谁都没有办法超越的贡献。他的大一统帝国难度可和任何人的都不一样。
统一分裂了无数年的九洲大地。
这其中所遇到的问题多到能够让人无法想象。
之前所说的兼容性，如何融合在一起就是一个最大的问题。想要一口吃成胖子的人，最后的下场都不会好看。
人类一天基本上吃三顿饭。每顿饭，大概一碗饭，一个菜，一碗汤。早晨吃好点，中午递减，晚上吃得清淡点。按照这个食量和规律，没有特殊情况，正常的人活到七八十岁应该问题不大。
可如果一顿吃三碗饭，三个菜，一瓶茅台，而且顿顿这么吃，估计这个人基本上就会过早地离开这美好的人世间。
同样的道理。
合并一个个诸侯国就如同吃饭，每块土地都有着上百年的记忆，承载着它的情感、文化、宗教等。
想要吞下它们不遭到反噬，就必须要小心再小心，这一点，后世的诸多朝代，都不会遇到相同的问题。
因为大秦遇到了这个问题便将问题彻底解决了。
没有让后世享受到它建立的难度。
秦之前之所以这一路走得特别稳，就在于秦是一块一块地「消化」占领的地盘，并且是小心小心再小心。
蟒蛇最大可以长到十几米，腰如水桶粗。它虽然也吃小动物，但羊、鹿、小牛这种大家伙才是它的最爱。
而且它从来不嚼，能直接吞下体重与自己差不了多少的食物，以至于，不知道多少蟒蛇是被自己的猎物给撑死。
这个道理大秦懂。
秦国吞并巴蜀后，十五年内基本上没怎么折腾。再如，后来向东吞并的过程中，秦的每一步迈得特并不大。
有时候还会吐还给「三晋」一些土地，原因不仅在于要安抚「三晋」，不能一下把它们逼急了来个狗急跳墙。
还在于「三晋」的底蕴厚，需要慢慢消化。
还记得长平之战的导火索吗？
ha国的上党投降了赵国，这是为什么，因为人家「三晋」不管打成什么样，在骨子里还是认为整个黄土高原是一家子。
说到底大秦的文化，大秦的底蕴，是得不到别的国家的人认可，也找不到归属感，始皇帝的一系列举措便是让无数人融入在了一起——不在于融入秦人，而是所有人，都融合为一个崭新的集体。
九洲文明。
它并不是一个国家，而是一个由无数人，组合而成，统一思想认知的整体，也是为何后世无人能够将其分割的原因。
肉和血，骨和魂，大家的一切，都紧密交融，不是随意就能够拆分，让九洲民族如此融合的人便是始皇帝。秦始皇的一系列举措，做的是那么的有意义和厉害，并且都是乍一看好像很简单的化繁为简。
实际上并不简单，只是操作起来简单，这也为我们带来了一个启示，合理的简洁永远是深入人心的东西。
把复杂的问题简单化是个大本事，因为并非一味简洁就一定好，你需要简洁得合理，简洁得如同艺术。
就宛如始皇帝做的一样。
打个后世的比方。。
无论何时。
满屏的字是肯定没有人爱看。
他的目光，他的手段，他的思想远远地超越了战国时代，甚至可以说超越了两千年的封建社会。
后世没有人说嬴政在思想和政治一块有多值得诟病，他严格意义上也不是思想家，因为他将自己的思想几乎都变成了现实。
其离谱程度就相当于后世某个人，把自己吹的所有牛皮全都一一实现，嬴政就是历史上这么一个段子主角一般的牛人。
在这里简单重复什么统一六国，书同文车同轨是没有意思的，正因为太过于熟悉，其实很少有人真正去思考过这些词汇真正的意义是什么。首先，讨论一个历史人物，决不能脱离他所处的历史阶段与社会环境。
13岁的时候即位，用8年时间掌握权力，再用8年筹备统一战争，用10年一统天下，再用10年治理天下。
在位38年，他完成了数代人数百年的历史任务，后世不提倡用英雄史观来解释历史，但后世无数的史学家也不得不承认。
秦始皇确确实实是如同英雄一般改变了九洲文明的发展进程。
所谓千古一帝。
是带给整个世界巨大改变的人。
而像是祖龙这一般的开天辟地，便是只能够用万古第一人来形容。
为什么总说做到某件事的第一人。
通常都是无可争议的伟大。因为他们总是在挑战那个时代人类想象力的上限，而能做成的自然是会受到万世人民的景仰。
春秋战国。
天下纷扰数百年的时间啊。
许多人出生时就是几十个诸侯国，到老死也是那几十个诸侯国，他们当中也没有人觉得这有什么不妥。
古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不正，犹刻金石，以自为纪——《琅琊石碑刻》。
这句话的意思换做现代的话来讲，就是屁大点地方也敢称王称皇，若要用更为网络化的比喻去形容的话。
那就是在完成大统一之前的中原大地上，那一个个看起来多么了不得的称帝者，其实都如同核弹圣人一般可笑。完全就是名不符实，叫做村长可能不合适，叫他们镇长或者一城之主更适合一些。
当然。
这是把他们的地盘所有有人居住的地方加在一块儿，可能还没有后世随便一个县城的面积来的大。
人口更是和一个县城之类的差不多。
他们的歌舞升平和盛世繁华，正如西方中世纪一千多年，大家心安理得的在自己的方寸之地做着国王与领主。
骑士和农民在下地，贵族在城中醉生梦死，大多数平民也只在愚昧中度日，到处都弥漫着一股庸平又其乐融融的氛围。
若是可以的话，他们会一辈子沉沦，无数纪元一直沉沦，没有人会想着去改变，无论是得益者还是被压迫者。
在他们的眼中世界可能本来就是如此，未来也应该是如此，这便是庸人，世界上几乎所有人都可以说是庸人。
正因为此。
当有一个改变者站出来的时候，他才会显得格外不同和突出。
就一如嬴政这样的人物一般，他站在高台透过函谷关，只是投向地平线的一瞥，就已经注定了一个民族的未来。换句容易理解的话说，这就是那个年代的星辰大海，一个最终实现了的星辰大海。
“秦王扫六合，虎视何雄哉”。
所谓无上的功绩。
便无需多做别的修饰和描述。
骂他暴君。
可他在位37年却没有妄杀一位将军大臣。
斥他严刑峻法。
可他却制定了世界上最早保护人犯权利的法律。
荆轲行刺，他怒火万丈，可秦军攻占燕国却没有屠城暴行。
他消灭六国未杀王公大臣，自己却被六国贵族夷灭三族；司马迁骗了我们，害我们被雕虫小技所左右褒贬。
骂他是恶魔。
可是寿宴上淳于越说他的江山不能长久安然无恙，当着无数人批秦的暴政多么恶毒，当始皇帝在生日那天也下不了台。
换做是其他帝王会如何处置？至少在始皇帝这里，六国贵族未受屠杀监禁，罪犯农忙甚至还会放假整整40天。
秦法细密动则触法？
事实上却是文明越进步法律越细密。陈胜因迟到要被杀头所以才造反？先不管是陈胜自己没有按照规定办事。
说的严重点就是他毁约在先，光是说这个处罚，从后世出土秦简当中可以看得出来，他那易类别的迟到仅是严厉教训而已。
可以说是司马迁骗了很多人把，雕虫小技所左右褒贬。儒生讲，秦始皇为一己私欲令六十万苦力修建阿房宫。
项羽一把火烧了所有。
儒生又讲，秦始皇是一个妖孽，是一个暴