人类自诞生之初，便被置于那处受埃里都光芒眷顾的河谷。清澈的幼发拉底河水蜿蜒流过，滋润着两岸由宁胡尔萨格神力催生出的丰茂野麦与枣椰树丛。黏土取之不尽，芦苇茂密如墙。最初的男人与女人——后世或称之为阿达帕与提，抑或是其他更古老的名字——在茫然与敬畏中，开始了神所赋予的生存。
埃阿的智慧如涓涓细流，通过梦境、自然征兆以及偶尔的直接显现，教导他们：如何用燧石取火，驱赶野兽，温暖寒夜；如何辨认可食的植物根茎与浆果；如何用削尖的木棒在松软的河边土地掘出沟垄，撒下采集来的野生麦粒；如何用芦苇编织席垫，搭建遮风避雨的简陋窝棚。宁胡尔萨格的孕育之力则更隐秘地流淌在他们的血脉与土地中，引导他们男女相合，繁衍子嗣，并让最初播下的种子，在混合了河水淤泥与混沌残留物的土地上，结出虽然瘦小却可充饥的穗实。
人类的数量缓慢而顽强地增加着。最初的夫妻诞下了子辈，子辈又繁衍孙辈，一个小小的、以血缘维系的聚落，在河谷一隅悄然成形。他们白天集体劳作，男人们用简陋的石斧砍伐芦苇、挖掘沟渠、尝试驯服野羊；女人们采集果实、照料那一片片日益扩大的“麦田”、用黏土捏制粗糙的罐钵，在篝火边烘烤。夜晚，他们围聚在最大的火堆旁，用埃阿赋予的简单语言交流，讲述白日所见，回忆祖先的模糊事迹，更重要的，是在族长带领下，向着埃里都的方向，向着星空，献上祈祷与微薄的祭品——几把新收的麦粒，一捧清水，或是一只捕获的野兔。
祭祀的行为，源于灵魂深处马尔杜克烙印所带来的本能敬畏，也源于对自然力量的恐惧与对丰收、健康的祈求。他们并不确切知晓每一位神只的名讳与权能，但统称其为“伟大的主宰们”或“天上的光芒”。埃阿与宁胡尔萨格是他们相对熟悉的，因其教导与孕育之功。而马尔杜克，那位至高主宰，其名讳在祭祀中被格外庄严地念诵，尽管他们对他的认知仅限于“创造一切、规定一切的至高之王”。
这种懵懂而虔诚的早期生活，持续了数代人之久。聚落逐渐发展为村落，茅屋多了起来，河边的田地也连成了片。人类展现出了神所期望的“劳力”：他们开垦、种植、蓄养、建造。大地因他们的活动而显露出更鲜明的“人化”痕迹。祭品的种类和数量也略有增加，除了农产品，偶尔也有了粗糙的陶器或编织物。诸神，尤其是直接相关的埃阿与宁胡尔萨格，以及在冥冥中接收着信仰之力滋养的其他神只，初步感到了这种“新居民”带来的便利——一种稳定的、持续增长的、虽然微弱却指向明确的“秩序能量”回流，有助于巩固他们的权柄，净化世间残留的混沌扰动。
随着人口增长，简单的血缘纽带和族长权威，开始难以处理村落内部日益复杂的事务：田地边界的争执、猎获物的分配、不同家族间的摩擦、对自然灾害的共同应对需求。人类灵魂中那被封印但未曾消灭的“智慧因子”与“混沌活性”，在生存压力和群体互动中，被不断激发、碰撞。
他们开始尝试制定一些简单的、口耳相传的规矩：偷窃他人储粮者，需加倍偿还；伤人者，需以牲畜或劳力赔偿；对于公共事务如修渠、筑堤，需按户出丁。这些原始的“习惯法”，是秩序在人类社会的自发萌芽，但也因其粗糙和执行依赖族长威望与舆论，常常引发新的矛盾。
更重要的是，人类的“欲望”开始显现超出基本生存的苗头。对更多粮食、更安全舒适的居所、更精美器物的追求，推动着技术的缓慢改进和组织的进一步复杂。那源自金古之血的、潜藏的“野心”与“不甘”，如同地底暗流，偶尔会在某些个体心中闪过——为何我们终日劳作，仅得温饱？为何我们生老病死，而教导我们的“智者”却似乎永恒？为何洪水与干旱总是不期而至，毁灭我们的心血？
这些念头模糊而短暂，迅速被灵魂中的敬畏烙印和生存压力所压抑，但它们确实存在，并在人类族群中隐秘传递。
终于，一件标志性的事件，将人类社会的初步发展，推到了诸神清晰关注的视野中央。
那一年，幼发拉底河春季汛期异常汹涌。连绵的雨水加上上游融雪，使得河水暴涨，冲垮了人类在低洼处开垦的大部分田地，淹没了数十座芦苇屋。幸存的人类聚集在高地上，面对一片泽国和漂浮的杂物、牲畜尸体，陷入了绝望与恐慌。粮食损失惨重，接下来的饥荒似乎不可避免。
面对这场灾难，人类村落中第一次出现了公开的意见分歧。以老族长为首的大多数人，认为这是神明的怒火，主张举行更盛大、更虔诚的祭祀，甚至有人提议用活人献祭以平息神怒。而少数较为年轻、在常年与自然搏斗中积累了更多实际经验的头领，则提出了不同的看法：单纯祭祀或许不够，神明可能是在考验我们，或者洪水本就是自然规律。我们应该组织起来，用更大的力量，在河水经常泛滥的河道旁，用泥土、石块和更粗壮的木材，修筑一道坚固的、长久的堤坝，并挖掘更深的引水渠和蓄水池，在丰水期疏导，在枯水期灌溉。
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后一种意见，本质上是对抗自然的主动工程，需要远超以往的组织力度、劳力投入和技术摸索，也意味着对现有社会结构的重大挑战——可能需要集中更多的权威，调度更多的人口和资源，甚至可能长期占用本该用于耕种的时间。
争论激烈。最终，在老族长于沮丧和年迈中病倒后，那位提出筑坝的年轻头领，凭借其过往的勇武、公正和此次灾难中表现出的冷静与远见，逐渐获得了大部分人的支持。他们称他为“强固者”或“筹划者”。
在“强固者”的号召和组织下，幸存的数百人类被前所未有地动员起来。他们划分地段，分配任务：最强壮的男人开采附近山丘的岩石，其他人挖掘黏土、砍伐大树、编织巨型的柳条筐填充石块。他们改进了工具，发明了利用杠杆和滚木运输重物的方法。这个过程充满了血汗、伤亡和反复失败。食物短缺，矛盾频发，“强固者”不得不以近乎独裁的权威进行裁决和激励，并许诺堤坝建成后的长远福祉。
就在人类于苦难和希望中奋力搏击时，他们的举动，第一次清晰地映入了高天之上、正在就人类管理问题进行又一次隐晦辩论的诸神眼中。
在安努主持的诸神会议上，恩利尔首先发难，他指着下方水镜术中显示的景象——人类如同蝼蚁般在泥泞中搬运巨石、堆筑长堤——声音带着不悦：“看看！看看这些造物！他们不再满足于简单的耕种与祈祷。他们聚集如此之多，试图以脆弱的土石，挑战河流的走向！这是否已逾越了‘劳力’的范畴，染上了‘操控’与‘僭越’的嫌疑？如此大规模的集结与劳作，其组织者的权威，已远超我等最初设想的族长。长此以往，他们是否会发展出我们未曾预料的力量与……团结？”
支持恩利尔的神只附和，认为人类的行为带有“不安分”的迹象，应予以警示或限制。
埃阿则再次为人类辩护，眼中闪烁着智慧的光芒：“恩利尔，你只见其形，未见其质。他们筑堤抗洪，正是为了保全田地，生产更多粮食，以提供更丰厚的祭品。其组织与辛劳，恰恰证明了他们智慧与韧性，这正是我等创造他们时所期望的。至于那组织者的权威，乃是应对危机的必要之举，正如战时马尔杜克王需要集中权柄。危机过后，或可恢复常态。此乃智慧生灵应对环境之自然演化，非为僭越。”
宁胡尔萨格也道：“他们于苦难中求生，其挣扎与牺牲本身，便是在消化世间的混乱与不幸。大地虽暂时受损，但若堤坝建成，河边沃土将更稳固，生机将更绵长。此乃有益之举。”
双方争论不下，最终将目光投向沉默的马尔杜克。
马尔杜克的目光穿透水镜，凝视着那个在泥水中指挥若定、眼神坚毅的“强固者”，也凝视着那些虽然疲惫不堪却仍在努力的人类。他看到了金古之血在压力下催生出的“领导力”与“不屈”，也看到了混沌活性在集体劳作中转化成的“顽强”与“创造力”，更看到了自己烙印在他们灵魂深处的“生存本能”与“对秩序的潜在向往”。
良久，马尔杜克缓缓开口：“人类之行为，尚在求生求存之框架内。其筑堤之举，虽有规模，仍未脱泥土木石之限，未涉神力法则之域。然，恩利尔之虑，亦非空穴来风。智慧一旦开启，欲望随之膨胀，组织一旦形成，权力便易滋生。”
他做出了裁决：“不可放任自流，亦不可粗暴压制。当颁下明确的神律，划清人神之界，规范其行止，使其知所可为，知所不可为，永怀敬畏。”
在马尔杜克的授意下，由埃阿起草，恩利尔等神审定，最终由马尔杜克以主宰之名颁布，一道清晰而庄严的“神谕”，以雷霆之声、大地震动与河流改道的微兆，降临在那个人类村落的上空，铭刻在每位人类的心头与耳畔。
神律主要内容如下：
1 敬神第一：人类当时刻铭记，尔等之存续、智慧、劳力，皆源自诸神赐予。当按期按规举行祭祀，主要祭品归于诸神。怠慢祭祀或行亵渎之举者，将遭神罚。
2 永守其位：人类为大地居民，劳作生息为其本分。不得窥探天界奥秘，不得妄求神之永生，不得研习唯有神族可掌控的、直接撼动天地法则的“本源神力”。
3 王权神授：为管理人类，维持秩序，诸神将认可并祝福人类中产生的、能带领族群遵循神律、敬奉神明的王者。王者之权柄由神授予，其职责是执行神律、裁决争端、组织公益、领导战争。王者需对神明负责，其统治合法与否，取决于是否恪守神律与获得神眷。
4 劳作与繁衍之义务：人类须勤恳劳作，开发土地，增加产出，以奉神养己。男女当依法结合，繁衍后代，壮大族群，此乃神所喜乐。
5 生死之限：人类寿命有限，死后灵魂归入冥府女王埃列什基伽勒之领域，接受审判与安置。此乃不可更改之定数，任何妄图逃避死亡或扰乱冥府秩序之举，皆为大罪。
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6 混沌遗毒之警：世间仍有混沌残余与怪物潜伏。人类当聚居，筑城以自保，并协助神选之王者与祭司，清除危害神人秩序的邪恶存在。
神律颁布，天地间一时肃穆。正在筑堤的人类纷纷跪伏于地，内心充满震撼与明晰的恐惧。“强固者”亦在其列，他感受到了那“王权神授”条款与自身的微妙联系，也清晰看到了神划定的边界。
堤坝最终在神律颁布后的次年建成。它不仅抵御了后来的洪水，还形成了稳定的灌溉系统，使得河谷农业产量大增。人类村落迅速繁荣，人口进一步聚集。“强固者”因其功绩和在神律颁布时的表现，被埃阿的祭司依据新神律，举行了简单的仪式，尊为第一位“卢加尔”。他利用神授的权威，建立了更系统的管理方式，组织人力，不仅巩固堤坝，更开始用烧制的砖块和更规整的石料，在堤坝后方的高地上，修筑一座带有围墙、神庙和王者宫室的——城市。
第一座人类的城市，在幼发拉底河畔冉冉升起。它标志着人类文明从原始聚落迈向城邦时代的开端，也标志着神权对人间的制度化统治正式确立。城市中央的神庙高耸，祭祀的烟火日夜不绝。人类在神律的框架内，获得了相对稳定的发展空间，但灵魂深处的躁动、对神律冰冷条款的潜意识反抗、以及那被神权所认可和利用的“王者”与“祭司”阶层可能滋生的腐败与新的不公，都已埋下伏笔。